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Ausgangspunkt der Überlegungen des Autors ist das von Jürgen Habermas festgestellte Legitimationsdefizit des Wirtschaftssystems in der Moderne sowie die These, dass dieses Defizit im Sinne einer auf kommunikativem Handeln beruhenden sozialen Ordnung behoben werden muss. Der Autor geht ferner neben eigenen zeitdiagnostischen Beobachtungen auf die Zielsetzungen der Wirtschafts- und Unternehmensethik ein und diskutiert die Frage, vor welchen Legitimationsproblemen kapitalistische Wirtschaftsordnungen westlicher Prägungen stehen und wie diesen begegnet werden kann. Er führt empirische Nachweise für eine Legitimationskrise des Kapitalismus auf der Individual-, Unternehmens- und Ordnungsebene an und zeichnet analog zu diesen drei Ebenen die Tendenzen in einer Wirtschaftsbürgerethik, Unternehmensethik und Ordnungsethik nach, welche imstande sind, eine moralisch fundierte Reintegration des Wirtschaftssystems in die Lebenswelt zu ermöglichen. Abschließend diskutiert er die Frage, ob es eine Gewichtung dieser drei Ebenen bzw. Ethiken gibt, oder ob diese horizontal gleichgewichtig sind. (ICI)

Der Verfasser setzt sich kritisch mit der Ideologie des Ökonomismus auseinander, wie sie in Gestalt empirischen Sachzwangdenkens oder eines normativ gedeuteten idealen Wettbewerbsmarktes auftritt. Anknüpfend an das gemeinsame Wort der evangelischen und der katholischen Kirche in Deutschland "Für eine Zukunft in Solidarität und Gerechtigkeit" fordert er "Allianzen der Solidarität" und eine dem Marktsystem vorgelagerte normative Verständigung über Voraussetzungen sowie Sinn- und Zweckvorgaben an das ökonomische System. Als Musterbeispiel für ein von sozialer Verantwortung entleertes Wirtschaftsdenken gilt dem Verfasser die monetaristische Geldpolitik der Bundesbank. Demgegenüber fordert der Verfasser - zurückgreifend auf Müller-Armack - ein neues gesellschaftspolitisches Leitbild und ein neues, gesellschaftsorientiertes Paradigma ökonomischen Denkens. (ICE)

"Die 'US-Sentencing Guidelines' operieren zur Bekämpfung der Wirtschaftskriminalität auf zwei Ebenen mit unterschiedlichen Maßnahmen. Auf der Ebene 'Staat - Unternehmung' stellt das Strafrecht ökonomische Anreize (Strafnachlässe) bereit, auf der Ebene 'Unternehmung - Individuum' werden konkrete organisatorische Vorkehrungen für ein Ethik-Programm eingefordert. Auf beiden Ebenen erscheint dabei die Steuerungseffizienz der Guidelines stark situationsabhängig, wie durch Entwicklung geeigneter Situationstypologien gezeigt wird. Auf der zweiten Ebene geht es dabei um das zentralistische (tayloristische) Führungsmodell einerseits und moderne Formen der dezentralisierten Unternehmensführung andererseits. Diesen zwei Typen entsprechen auf der Seite des Ethik-Managements in struktureller Hinsicht das sog. 'Compliance-Modell' und das 'Integritätsmodell'. Es wird im Interesse der Effizienz dafür argumentiert, die Guidelines im Sinne des Integritätsmodells zu interpretieren und fortzuentwickeln. Damit werden zugleich eine strukturelle Deckungsgleichheit zwischen Ethik- Management und modernen Formen der Unternehmensführung erreicht und strukturbedingte Konflikte zwischen beiden Führungssystemen vermieden." (Autorenreferat)

Die Geschichte der Märkte hat immer schon eine Dimension der ethischen Bewertung aufgewiesen. Diese Bewertung fiel zuweilen skeptisch aus, wurde in der Neuzeit jedoch zunehmend positiv (Adam Smith). Gleichwohl sind Regelsetzungen möglich, die das Wirken der Märkte und Unternehmen lenken. Marktversagen signalisiert vielfach auch ethische Defizite. Marktkontrolle und -steuerung ist durch das Instrument des Rechts möglich, aber auch durch nicht-rechtliche Instrumente wie Standes- und Berufsethik, marktförmige Bewertungsagenturen, den strategischen Einsatz von Unternehmensethik oder die Nutzung von Vertrauen als Ressource. Der Unternehmensethik vorgelagert ist die Wirtschaftsethik der "großen Fragen". Hier geht es um die Wiederherstellung des gesellschaftlichen Kontextes von Wirtschaft, um die Makroebene des Systemdesigns. (ICE2)

Der Beitrag setzt sich mit der Frage auseinander, ob neuere Ansätze der ökonomischen Theorie - hier der konstitutionenökonomische Ansatz - bekannte Probleme und Defizite der Politikberatung überwinden helfen können. Ein zweiter, ebenfalls behandelter Ansatz ist die Wirtschaftsethik von Homann und Pies. Gefragt wird, ob die Probleme der ökonomischen Politikberatung solche der theoretischen Modellierung von Politikberatung sind oder auf die Schwierigkeiten der ökonomischen Wissenschaft hinweisen, praxisbezogene Lösungen für aktuelle ökonomische Probleme anbieten zu können. Der Beitrag macht ernst zu nehmende theoretische und methodische Einwände gegen den konstitutionenökonomischen Ansatz sichtbar, die auch bei der Politik- und Politikerberatung gelten. Von noch geringerer Relevanz für die Politikberatung ist der Ansatz von Homann und Pies. (ICE2)

Es wird die Entwicklung und der aktuelle Stand des Sozialismus in den lateinamerikanischen Ländern analysiert. Für die traditionellen sozialistischen und kommunistischen Parteien Lateinamerikas wird festgestellt, daß ihre Schwäche darin lag und liegt, daß sie ihr Ideengut aus Europa übernommen und nur unzulänglich den lokalen Gegebenheiten angepaßt haben. Den größten Raum der Darstellung nimmt die Untersuchung der Wurzeln und Merkmale des demokratischen Populismus ein. Das demokratisch-populistische Modell beruht auf nationaler Souveränität, politischem Pluralismus und einer wirtschaftlich-sozialen Reformpolitik mit dem Ziel der sozialen Modernisierung und ökonomischen Entwicklung bei Respektierung des Privateigentums. Der Reformpolitik des demokratischen Populismus stellen sich Hindernisse entgegen, die zum Teil auf die bis in die Kolonialzeit zurückreichende reformfeindliche politische Kultur und Wirtschaftsethik Lateinamerikas, zum Teil auf die immanenten Schwächen des Populismus zurückgeführt werden. In Exkursen wird auf die Anarchisten, die Christdemokraten als Reformer und auf den autoritären Populismus eingegangen. (GF)