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Résumé L'État contre lui-même. Penser l'État en Europe après le totalitarisme : la contribution du concept de subsidiarité mc Notre ambition a consisté à interroger le concept de subsidiarité en procédant à sa contextualisation sémantique. À rebours des généalogies officielles qui attribuent la notion à Aristote puis restituent imperturbablement les mêmes étapes intermédiaires jusqu'à nos jours (Thomas d'Aquin, Althusius, Tocqueville), ce travail veut démontrer que la subsidiarité s'enracine dans un passé récent et circonscrit. À cette fin, nous avons reconstitué deux configurations principales de la vie discursive du concept : 1) la subsidiarité comme pièce maîtresse de la doctrine sociale de l'Église ; 2) la subsidiarité comme pièce maîtresse de la gouvernance fédérale de l'Europe. Fort de ce repérage, nous avons pu mettre au jour une série d'homologies structurelles qui, une fois stylisées, se sont toutes distinguées par la stigmatisation d'un même objet polémique : l'État. Leur exploitation théorique a ensuite permis de cerner quelques-unes des principales passerelles idéologiques entre les phobies chrétienne et européenne de l'État. Au principe de cette statophobie : un travestissement totalitaire de l'institution étatique, et une expérience traumatique, celle de l'Allemagne hitlérienne, à la fois champ d'adversité et laboratoire historique contre lesquels émergera le fédéralisme européen.

This article's ambition was to question the concept of subsidiarity through its semantic contextualization. Contrary to the official genealogies which attribute the notion to Aristotle and then follow imperturbably the same intermediate stages until the present time (Thomas Aquinas, Althusius, Tocqueville), this work sought to demonstrate that subsidiarity find its roots in a recent past, which can be precisely defined. To this end, we traced back two main contexts in the concept's discursive life: 1) subsidiarity as the major component of the social doctrine of the Church; 2) subsidiarity as the major component of the federal governance of Europe. From these reference points, we were able to enlighten a series of structural homologies which, once stylized, share the stigmatization of the same polemical target: the State. Their theoretical exploitation allowed then to disentangle some of the main ideological bridges between the Christian and European phobias about the State. At the core of this statophobia are a totalitarian disguise of the State institution and a traumatic experience, that of Nazi Germany, both fields of adversity and historic laboratory against which will appear the European federalism. Adapted from the source document.

Résumé Le principe de subsidiarité : non pas une règle formelle à appliquer, mais une ressource, parmi de nombreuses autres – discursives et pratiques –, à la disposition des acteurs de l'Union européenne. Dans sa formulation maastrichtienne, le syntagme a principalement permis de concilier l'inconciliable autour d'un même mot d'ordre en ce cœur si sensible du fonctionnalisme communautaire : distribuer les compétences non pas en raison des matières juridiquement couvertes mais en raison des impératifs politiquement fixés. Passé ce moment fondateur, les conflits d'interprétation n'ont pas cessé et ont, tour à tour, opposé ou uni la Commission, les gouvernements des États membres, la Cour de justice et les parlements nationaux. L'absence de définition précise du principe a ainsi conduit à un enrichissement du potentiel de la ressource.

Résumé Si Hauriou s'inscrit dans un espace-temps marqué par le fait libéral, il n'adhère pas à toute l'idéologie du libéralisme. Il en reprend néanmoins certains éléments centraux : l'autonomie de l'individu et la reconnaissance de ses droits, la séparation des pouvoirs, le libéralisme économique. Trois problématiques permettent d'identifier les ressorts de cette synthèse catholique-libérale : la conciliation entre droit positif et droit naturel ; la place accordée à l'individu ; le rôle de la puissance publique dans la régulation du social. De ces différents coups de sonde dans la pensée du juriste toulousain, ressortiront une théorie, celle de l'institution, et une thématique, celle de la subsidiarité, en ce que l'une comme l'autre se situent à l'intersection des cultures catholique et libérale.