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Der Theologe und Ratsvorsitzende der Evangelischen Kirche in Deutschland ("Wer's glaubt, wird selig", ID-G 17/13) bezieht differenziert, engagiert und lernoffen Stellung in der Debatte über Sterbehilfe, in der aktuell verschiedene Gesetzentwürfe diskutiert werden, über die im Herbst im Bundestag abgestimmt werden soll. Obwohl er viel Verständnis für Menschen in Situationen schweren Leids äussert, lehnt er eine gesetzlich geregelte Zulassung von aktiver Sterbehilfe oder ärztlich assistiertem Suizid, wie es in den Niederlanden und in Belgien praktiziert wird, sowie ein öffentliches Angebot durch Sterbehilfeorganisationen ab. Besser sei es, durch eine noch weiter auszubauende Palliativmedizin ein würdiges Sterben zu ermöglichen. Trotzdem plädiert er dafür, dass ein Gesetz Spielräume für Gewissensentscheidungen zulässt und darauf vertraut, dass Ärzte damit verantwortungsvoll und mit Mitgefühl umzugehen wissen. Eine wichtige, klare und gut verständliche Positionierung, die viele Bibliotheken bereitstellen sollten. (2)

Die Klimakatastrophe und die Bedrohung des ökologischen Gleichgewichts sind in den letzten Jahren zunehmend ins Bewusstsein der Öffentlichkeit gerückt. Gefragt sind politische Handlungsstrategien, aber auch individuelle Verantwortung und persönliche Verhaltensänderungen werden thematisiert. In diesem Band werden zentrale theologische Fragen wie etwa die nach Schöpfung und Endlichkeit erörtert, neuere ökologische Schöpfungstheologien vorgestellt und diskutiert und das Gespräch mit den Naturwissenschaften geführt.

In vastly different contexts around the world � such as South Africa and Germany � human dignity has proved itself to be an important and useful concept. Despite at times being open to political instrumentalization, Christian theology has also developed a close relationship to this concept. In this article, a theological interpretation of human dignity is developed by employing theological concepts such as the image of God, the preferential option for the poor, the commandment of love and the relational nature of being human.

The article dealt with the moral and political problem of international food justice in which the deep contradiction between the present situation of malnourishment and starvation in large parts of the global population on the one hand and the biblical notion of the preferential option for the poor on the other hand was described. This ecumenically widely accepted notion was clarified in several aspects. How deeply this is rooted in the history of Christian social thought was shown by Martin Luther's writings on the economy which have remained relatively unknown in the churches and in the scholarly world. The article then presented three models of Christian economic ethic: the technical economic model, the utopian economic model and the public theological economic model. On the basis of the public theological model seven challenges for international food justice were presented. The basis for these challenges is an understanding of globalisation which guarantees just participation for everyone and deals with nature in an ecologically sustainable way. The interests of small farmers are the basis for judging the activities of big agro-corporations. Public theology is the background for an active involvement of the churches as agents of a global civil society to promote international food justice. ; http://www.ve.org.za ; am2013 ; mn2013