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HISTORY / Modern / 20th Century; SCIENCE / History; TECHNOLOGY & ENGINEERING / History

Die Materialien dieses Buches helfen Kindern, muslimische Traditionen und Bräuche kennenzulernen. Die Lehrerseiten bieten jeweils Informationen zu einem bestimmten Aspekt des Islam. Sie liefern Anregungen, um Themen einzuführen und zu vertiefen. Auf den anschließenden Seiten finden Sie Kopiervorlagen, mit denen die Schülerinnen und Schüler selbständig arbeiten können, nachdem sie das Thema kennengelernt haben.

Literaturverzeichnis

on Monday 4 December 2017, participating in a 'National Assembly for CHSCT', 160 occupational health activists, trade unionists and professionals, found themselves angry to the abolition of CHSCTs under cover of a merger of staff representative bodies. Since then, the law of 29 March 2018 (the ratification law of the 6 'labour' ordinances) confirmed the measure among others, giving the possibility of speeding up the process (Article 5) if the current terms of office did not expire until 2019. The Hygiene, Safety and Working Conditions Committees will soon no longer exist in the private sector, except for specific categories of firms. Even faster than we expected, their disappearance is also on the agenda in the public sector. ; Le lundi 4 décembre 2017, participant à une « Assemblée nationale pour les CHSCT », 160 militants pour la santé au travail, syndicalistes et professionnels, se retrouvaient pour dire leur colère de la suppression des CHSCT sous couvert d'une fusion des instances représentatives du personnel. Depuis, la loi du 29 mars 2018 (loi de ratification des 6 ordonnances dites « Travail ») a confirmé la mesure parmi d'autres, donnant en outre la possibilité d'accélérer le processus (art. 5) si les mandats actuels n'arrivent à échéance qu'en 2019. Les Comités d'Hygiène, Sécurité, Conditions de travail, n'existeront bientôt plus dans le privé, sauf catégories d'entreprises particulières. Plus vite encore que nous ne l'attendions, leur disparition est aussi à l'ordre du jour dans le secteur public.

Sommaire :Déwé Gorodé Wëibë nî ! Wëibë nî ! Wëibë nî ! • Alban Bensa • Vers l'émancipation • Paul Néaoutyine L'indépendance au présent • Louis-José Barbançon Des accords de Matignon à l'accord d'Ouvéa • Michel Naepels L'ordre et la morale • Mélissa Nayral Les événements d'Ouvéa : parler ou se taire ? • Marie-Adèle Jorédié L'école populaire kanak trente ans après • Adrian Muckle & Benoît Trépied Les transformations de la question métisse • Samuel GorohunaInégalités ethniques sur le marché de l'emploi • Nidoïsh NaisselineInégalités sociales et incarcération • Christine Demmer De la diversité des enjeux du nickel • Christine Salomon L'emploi des femmes kanak à Vavouto • Sonia Grochain La constitution de l'identité VPK • Marie Salaün L'autochtonie kanak au miroir québécois • Mélissa Nayral Des femmes à la mairie • Nathalie Cartacheff La troupe du Wetr • François Bensignor Le Kaneka • Léonie Marin Les images de Kanaky sur Facebook • Tate LeFevre « Nous ne sommes pas des délinquants » • Paul Wamo Kanaky junior. ; International audience ; Depuis bientôt trois décennies bien des choses ont changé pour les Kanak : conséquences du rééquilibrageéconomique et social, la montée en puissance de l'industrie, l'essor de l'urbanisation, le niveau de diplômes et maintenant l'entrée dans la mondialisation et la connexion numérique généralisée ont bouleversé les habitudes de travail, les formes de vie, de communication et d'expression artistique dans un archipel du Pacifique par ailleurs en mouvement institutionnel depuis toujours. De la prise de possession du pays kanak en 1853 à l'accord de Nouméa en 1998, que de transformations ! L'emprise coloniale mortifère absolue (1853-1946), la renaissance par l'accès à la citoyenneté mais sous contrôle des Eglises (1946-1970), et depuis l'exigence de décolonisation ardemment défendue ont rebattu les cartes de la condition kanak avec tant de force que le curseur qui séparait le présent du passé, le moderne de l'ancien, n'a cessé de se déplacer. Ce numéro d'Ethnies, après avoir replanté le décor de la lutte kanak (ses conditions d'émergence, ses objectifs, les traces qu'elle a pu laisser parmi ses protagonistes), se consacre ensuite à des problématiques très contemporaines. Ecrits par des auteurs kanak et non kanak, les textes qui composent ce numéro permettent d'apprécier la part des héritages sociaux kanak tout en soulignant l'émergence de nouvelles attitudes sociales que les conditions de vie actuelles en Nouvelle-Calédonie ont rendues possibles. Au moment où se négocie une pleine souveraineté politique, il n'est pas sans intérêt de se pencher sur les volontés d'émancipation à l'échelle ordinaire des gens, celles dont témoignent de nouvelles pratiques et qui font naître des espérances jusqu'alors inédites. Tout particulièrement, ce volume témoigne d'aspirations la plupart inexprimées jusque-là et peu perceptibles avant les années 1980 mais qui font bouger les frontières des rapports sociaux de sexe et d'âge. Faut-il y voir des innovations radicales qui menaceraient l'édifice social tout entier ou bien des développements qui, comme les précédents, inscrivent résolument les Kanak dans une histoire longue ? Manifestement, à l'instar de toute société, celle des Kanak se transforme, sans entamer pour autant leur sentiment de posséder leur manière propre d'être au monde. Et cela ne bride pas non plus leur souci de l'exprimer. Loin des élaborations identitaires à visée juridique et politique, il n'est qu'à se tourner vers les manifestations artistiques kanak auxquelles le présent recueil rend hommage, pour prendre connaissance des certitudes et aussi des impatiences et des espérances d'une population kanak désormais urbaine pour la moitié d'entre elle.

Sommaire :Déwé Gorodé Wëibë nî ! Wëibë nî ! Wëibë nî ! • Alban Bensa • Vers l'émancipation • Paul Néaoutyine L'indépendance au présent • Louis-José Barbançon Des accords de Matignon à l'accord d'Ouvéa • Michel Naepels L'ordre et la morale • Mélissa Nayral Les événements d'Ouvéa : parler ou se taire ? • Marie-Adèle Jorédié L'école populaire kanak trente ans après • Adrian Muckle & Benoît Trépied Les transformations de la question métisse • Samuel GorohunaInégalités ethniques sur le marché de l'emploi • Nidoïsh NaisselineInégalités sociales et incarcération • Christine Demmer De la diversité des enjeux du nickel • Christine Salomon L'emploi des femmes kanak à Vavouto • Sonia Grochain La constitution de l'identité VPK • Marie Salaün L'autochtonie kanak au miroir québécois • Mélissa Nayral Des femmes à la mairie • Nathalie Cartacheff La troupe du Wetr • François Bensignor Le Kaneka • Léonie Marin Les images de Kanaky sur Facebook • Tate LeFevre « Nous ne sommes pas des délinquants » • Paul Wamo Kanaky junior. ; International audience ; Depuis bientôt trois décennies bien des choses ont changé pour les Kanak : conséquences du rééquilibrageéconomique et social, la montée en puissance de l'industrie, l'essor de l'urbanisation, le niveau de diplômes et maintenant l'entrée dans la mondialisation et la connexion numérique généralisée ont bouleversé les habitudes de travail, les formes de vie, de communication et d'expression artistique dans un archipel du Pacifique par ailleurs en mouvement institutionnel depuis toujours. De la prise de possession du pays kanak en 1853 à l'accord de Nouméa en 1998, que de transformations ! L'emprise coloniale mortifère absolue (1853-1946), la renaissance par l'accès à la citoyenneté mais sous contrôle des Eglises (1946-1970), et depuis l'exigence de décolonisation ardemment défendue ont rebattu les cartes de la condition kanak avec tant de force que le curseur qui séparait le présent du passé, le moderne de l'ancien, n'a cessé de se déplacer. Ce numéro d'Ethnies, après avoir replanté le décor de la lutte kanak (ses conditions d'émergence, ses objectifs, les traces qu'elle a pu laisser parmi ses protagonistes), se consacre ensuite à des problématiques très contemporaines. Ecrits par des auteurs kanak et non kanak, les textes qui composent ce numéro permettent d'apprécier la part des héritages sociaux kanak tout en soulignant l'émergence de nouvelles attitudes sociales que les conditions de vie actuelles en Nouvelle-Calédonie ont rendues possibles. Au moment où se négocie une pleine souveraineté politique, il n'est pas sans intérêt de se pencher sur les volontés d'émancipation à l'échelle ordinaire des gens, celles dont témoignent de nouvelles pratiques et qui font naître des espérances jusqu'alors inédites. Tout particulièrement, ce volume témoigne d'aspirations la plupart inexprimées jusque-là et peu perceptibles avant les années 1980 mais qui font bouger les frontières des rapports sociaux de sexe et d'âge. Faut-il y voir des innovations radicales qui menaceraient l'édifice social tout entier ou bien des développements qui, comme les précédents, inscrivent résolument les Kanak dans une histoire longue ? Manifestement, à l'instar de toute société, celle des Kanak se transforme, sans entamer pour autant leur sentiment de posséder leur manière propre d'être au monde. Et cela ne bride pas non plus leur souci de l'exprimer. Loin des élaborations identitaires à visée juridique et politique, il n'est qu'à se tourner vers les manifestations artistiques kanak auxquelles le présent recueil rend hommage, pour prendre connaissance des certitudes et aussi des impatiences et des espérances d'une population kanak désormais urbaine pour la moitié d'entre elle.