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Esta investigación considera el diálogo posible entre la perspectiva de la paz imperfecta y el paradigma decolonial, para dar cuenta del proceso de empoderamiento pacifista de las mujeres del cabildo indígena yanakuna de Cali mediante la triangulación epistemológica y metodológica entre la cosmovisión de la Chakana o Cruz del Sur, la Investigación Acción Participativa y el Feminismo Decolonial Comunitario. La cosmovisión y cosmogonía del pensamiento andino se representa en el sistema geométrico-astronómico de la Chakana, que integra los cuatro mundos: material, espiritual, afecto y mente. En Colombia, el pueblo yanakuna ha trabajado este sistema durante más de 40 años en su proceso político y organizativo. Los relatos de vida configuran un pretexto de memoria individual y colectiva, para dar voz y escuchar a las mujeres en dicho proceso. La Chakana constituye el enfoque para desarrollar de forma reflexiva el caminar de la investigación, acción y participación en cuatro momentos o caminos que se recorren: i) Estar en la práctica, ii) Contar y narrar, iii) Dibujar y iv) Darle palabra al dibujo. Esto posibilita narrar el empoderamiento pacifista que se muestra con la participación femenina en el pueblo yanakuna, y los propósitos y las estrategias que utilizan un grupo de mujeres tejedoras para incidir en la pervivencia cultural de su comunidad, que resiste y re-existe en contexto de ciudad y aportar a los resguardos, o territorios de origen, su experiencia, que las hace ser reconocidas como "tejedoras de procesos". Ellas, en dualidad, hacen parte del proceso político organizativo de este pueblo, conformado por 31 comunidades, en 6 departamentos. Además, las tejedoras participan en espacios y procesos de toma decisiones de su plan de vida, plan de salvaguarda y políticas públicas locales, regionales y latinoamericanas. Esta investigación contribuye a los estudios de paz y a reconocer los discursos e identidades femeninas indígenas yanakunas que, sin autodenominarse feministas, transitan entre un feminismo comunitario y un feminismo espiritual, que exploraré. ; This research considers the possible dialogue between the perspective of imperfect peace and the decolonial paradigm, to point out the process of pacifist empowerment of the women of the Cali indigenous yanakuna council through the epistemological and methodological triangulation between the Chakana worldview or the Southern Cross, Participatory Action Research and Community Decolonial Feminism. The worldwiew and cosmogony of Andean thought is represented in the geometric-astronomical system of the Chakana, which integrates the four worlds: material, spiritual, affection and mind. In Colombia, the Yanakuna people have worked this system for more than 40 years in their political and organizational process. The stories of life configure a pretext of individual and collective memory, to give voice and listen to women in that process. The Chakana is the approach to reflectively develop the journey of research, action and participation in four moments or paths that are covered: i) Be in practice, ii) Tell and narrate, iii) Draw and iv) Give a word to the drawing. This makes it possible to narrate the pacifist empowerment that is shown with the female participation in the Yanakuna people, and the purposes and strategies that a group of women weavers use to influence the cultural survival of their community, which resists and re-exists in the context of city and contribute to the reservations, or territories of origin, their experience, which makes them recognized as "process weavers". They, in duality, are part of the political and organizational process of this town, made up of 31 communities, in 6 departments. In addition, the weavers participate in spaces and decision making processes of their life plan, safeguard plan and local, regional and Latin American public policies. This research contributes to peace studies and to recognizing Yanakuna indigenous feminine discourses and identities that, without calling themselves feminists, move between a communitarian feminism and a spiritual feminism, which I will explore. ; Tesis Univ. Granada.

This text wants to give an account of the way in which indigenous women have contributed to the construction of peace and the challenges that have to the implementation of the Peace Agreements established between the FARC guerrilla and the Colombian Government. It seeks to problematize three issues that are of deep concern: i) the way in which the demands of the Colombian indigenous movement have been considered, valued and recognized; (ii) ignorance of the challenges in the participation of indigenous women; and (iii) the lack of theoretical dialogue between the perspectives of peace and the field of public policies. The reflection presented here is the result of the research work of doctoral thesis development from the active participation and the plural dialogue that recovers the place of the enunciation of indigenous women yanaconas that in the context of city have led decision making processes in the field of public policies. ; Este texto quiere dar cuenta de la forma cómo en Colombia las mujeres indígenas vienen contribuyendo a la construcción de la paz y los retos que se tienen frente a la implementación de los Acuerdos de Paz establecidos entre la Guerrilla de las FARC y el Gobierno colombiano. Se busca problematizar tres asuntos que resultan de profunda preocupación: i) la forma cómo han sido consideradas, valoradas y reconocidas las demandas del movimiento indígena colombiano; ii) el desconocimiento de los retos en la participación de las mujeres indígenas y iii) el poco diálogo teórico entre las perspectivas de paz y el campo de las políticas públicas. La reflexión que aquí se expone es resultado del trabajo de investigación de tesis doctoral desarrollo a partir de la participación activa y el diálogo plural que recupera el lugar de la enunciación de mujeres indígenas yanaconas que en contexto de ciudad han liderado procesos de toma de decisión en el campo de las políticas públicas.

This text wants to give an account of the way in which indigenous women have contributed to the construction of peace and the challenges that have to the implementation of the Peace Agreements established between the FARC guerrilla and the Colombian Government. It seeks to problematize three issues that are of deep concern: i) the way in which the demands of the Colombian indigenous movement have been considered, valued and recognized; (ii) ignorance of the challenges in the participation of indigenous women; and (iii) the lack of theoretical dialogue between the perspectives of peace and the field of public policies. The reflection presented here is the result of the research work of doctoral thesis development from the active participation and the plural dialogue that recovers the place of the enunciation of indigenous women yanaconas that in the context of city have led decision making processes in the field of public policies. ; Este texto quiere dar cuenta de la forma cómo en Colombia las mujeres indígenas vienen contribuyendo a la construcción de la paz y los retos que se tienen frente a la implementación de los Acuerdos de Paz establecidos entre la Guerrilla de las FARC y el Gobierno colombiano. Se busca problematizar tres asuntos que resultan de profunda preocupación: i) la forma cómo han sido consideradas, valoradas y reconocidas las demandas del movimiento indígena colombiano; ii) el desconocimiento de los retos en la participación de las mujeres indígenas y iii) el poco diálogo teórico entre las perspectivas de paz y el campo de las políticas públicas. La reflexión que aquí se expone es resultado del trabajo de investigación de tesis doctoral desarrollo a partir de la participación activa y el diálogo plural que recupera el lugar de la enunciación de mujeres indígenas yanaconas que en contexto de ciudad han liderado procesos de toma de decisión en el campo de las políticas públicas.

Esta ponencia quiere dar cuenta de la forma cómo en Colombia las mujeres indígenas vienen contribuyendo a la construcción de la paz y los retos que se tienen frente a la implementación de los Acuerdos de Paz establecidos entre la Guerrilla de las FARC y el Gobierno colombiano. Se busca problematizar tres asuntos que resultan de profunda preocupación: i) el modo como han sido consideradas, valoradas y reconocidas las demandas del movimiento indígena colombiano, ii) el desconocimiento de los retos en la participación de las mujeres indígenas y iii) el poco diálogo –teórico- entre las perspectivas de paz y el campo de las políticas públicas. La reflexión que aquí se expone es resultado del trabajo de investigación de una tesis doctoral desarrollada, en términos metodológicos desde la IAP, a partir de la participación activa y el diálogo plural que recupera el lugar de la enunciación de mujeres indígenas yanakunas que han liderado procesos de toma de decisión en el campo de las políticas públicas, toda vez que sus narraciones e historias no solo dan cuenta de su empoderamiento y sus diversas formas de participación, sino también de sus posturas en relación con los compromisos y retos históricos de carácter político, económico y social que enfrenta el país en el contexto actual. ; This presentation wants to show the way in which indigenous women have contributed to the construction of peace and the challenges that have to the implementation of the Peace Agreements established between the FARC guerrilla and the Colombian government. The intention is to problematize three issues that are of deep concern: (i) the way in which they have been considered, valued and recognized the demands of the Colombian indigenous movement; (ii) the social insensitivity of the challenges in the participation of indigenous women; and (iii) the little theoretical dialogue between the peace perspectives and the field of public policies. This reflection is the result of the research work of a doctoral thesis developed, in methodological terms from the IAP, based on the active participation and the plural dialogue that recovers the place of the enunciation of indigenous women yanakunas that, have led decision-making processes in the field of public policies, therefore their narratives and stories not just refer for their empowerment and their diverse participation forms, but also of their position in relation to the commitments and challenges historical and of political, of political, economic and social character facing the country in the current context.

The destruction of the collections at the Museu Nacional in Rio de Janeiro, which had hosted indigenous material culture gathered over two centuries, spotlighted the importance of early Amazonian collections in European museums. The circulation of objects and knowledge in the 19th and the early 20th century is part of a history of interactions within global systems. Epistemological, political, social and economic aspects shaped the collections, following shifting interests related to scientific endeavors, colonization or extractivism, just to name the more common ones. The agents involved in the collecting in the South American Lowlands were scholars from different disciplines, settlers, politicians and traders linked by global interests. The close relationship of the then Museum für Völkerkunde in Berlin and the Göteborgs Museum in Gothenburg with the Museu Nacional and other Brazilian institutions since the 1880s is striking, as they mutually engaged in the exchange of objects for major exhibitions and enriched the scientific exchange of knowledge, by sending and interchanging collections. Today, these objects stored in Berlin as well as in Gothenburg, could be incorporated into the reconstruction of the Museu Nacional, or directly could be put in dialogue with communities in the 21st century. These collections were gathered with many purposes; however, from the beginning in Berlin with Adolf Bastian, and in Gothenburg with Erland Nordenskiöld, the idea of an archive for the future was a primal one. Thequestion remains, how to handle this 'universal archive' at risk? ; The destruction of the collections at the Museu Nacional in Rio de Janeiro, which had hosted indigenous material culture gathered over two centuries, spotlighted the importance of early Amazonian collections in European museums. The circulation of objects and knowledge in the 19th and the early 20th century is part of a history of interactions within global systems. Epistemological, political, social and economic aspects shaped the collections, following shifting interests related to scientific endeavors, colonization or extractivism, just to name the more common ones. The agents involved in the collecting in the South American Lowlands were scholars from different disciplines, settlers, politicians and traders linked by global interests. The close relationship of the then Museum für Völkerkunde in Berlin and the Göteborgs Museum in Gothenburg with the Museu Nacional and other Brazilian institutions since the 1880s is striking, as they mutually engaged in the exchange of objects for major exhibitions and enriched the scientific exchange of knowledge, by sending and interchanging collections. Today, these objects stored in Berlin as well as in Gothenburg, could be incorporated into the reconstruction of the Museu Nacional, or directly could be put in dialogue with communities in the 21st century. These collections were gathered with many purposes; however, from the beginning in Berlin with Adolf Bastian, and in Gothenburg with Erland Nordenskiöld, the idea of an archive for the future was a primal one. The question remains, how to handle this 'universal archive' at risk?

Ante la grave crisis de seguridad pública, que se ve reflejada no solo en los titulares de las notas del del día a día, sino que se sustenta con los datos que posicionaron al 2018 como el año más violento de la historia contemporánea de México, únicamente superados por el primer trimestre del 2019 que compite arduamente por convertirse en un año más violento. Surge importantes interrogantes que nuestro país se ha planteado durante varias décadas ¿qué hacer al respecto? ¿Quién debe de hacerlo? ¿Cómo debe de hacerlo? y quizás la más escalofriante de todas las interrogantes: ¿es justificable limitar o violentar derechos humanos en pro de esta tan deseada "seguridad"?

El objetivo de este estudio fue evidenciar problemas familiares afectivos, analizar los problemas familiares económicos, e identificar la forma de comunicación entre familiares que influyen en las estrategias, intervención y apoyo social con la mediación en problemáticas intrafamiliares en pacientes de hospitales del Cantón Guayaquil durante el Año 2020, se realizó una metodología investigativa de enfoque mixto tanto cualitativa como cuantitativamente, para la obtención de dato, se aplicó el cuestionario de evaluación a una muestra de 557 pacientes, de los cuales el 55% tienen entre 18 a 40 años, el 49% son personas de género masculino, y el 47% de género femenino, el 84% de personas consideran que la mediación es una estrategia importante para la resolución de conflictos, se entrevistaron a 10 profesionales del área de la salud como médicos, trabajadores sociales, psicólogos, psico-rehabilitadores en la atención de los pacientes del hospital General Monte Sinaí y Hospital del Guasmo. En conclusión, se determinó que las situaciones problemáticas se dan por ciertos factores económicos, pero no con mayor frecuencia como la desintegración, familiar, separación de pareja y falta de comunicación que lograron problemáticas internas en la familia. Las características de las familias son distintas y sus dinámicas por lo que los profesionales deben crear estrategias en función a mejorar las manifestaciones presentadas.

Palabras Clave: Mediación, resolución, conflictos intrafamiliares, pacientes hospitalarios.

El objetivo de este estudio fue determinar el beneficio del derecho a la información, mediante campañas informativas para familiares de servidoras y servidores policiales en situaciones de crisis en la Zona 8 cantón Guayaquil, 2020. La investigación se desarrolló mediante un enfoque mixto, tanto cualitativo como cuantitativo con un diseño explicativo secuencial. Para la recolección de información se escogió una muestra no probabilística intencional de 416 servidores/as policiales. Mediante la aplicación de encuesta, se realizó un análisis estadístico y se formularon tablas cruzadas entre las variables independientes, determinando tablas de frecuencias porcentuales. Los resultados muestran tres dimensiones, que las personas evaluadas, comprenden el 24% de servidoras policiales de sexo femenino y el 76% de sexo masculino, quienes de acuerdo a la pregunta sobre si durante el año 2020 han atravesado situaciones de crisis, se obtiene como resultado que el 59,0 % han tenido emergencias de salud y el 41,0 han pasado situaciones de calamidad doméstica. En conclusión la investigación pudo comprobar que se efectúa que en las y los servidores policiales y sus familiares existe un déficit de información sobre el proceso administrativo a seguir para la obtención de permisos laborales cuando se atraviesa una situación de crisis, evidenciando la necesidad e importancia del derecho a la información de forma anticipada como estrategia preventiva enfocada en el mejoramiento laboral para las y los servidores policiales de la Zona 8, Cantón Guayaquil..

Palabras Clave: Derecho a la información, campañas informativas, situación de crisis.

Las instituciones de educación superior en nuestro continente hasta mediados del siglo XIX desarrollaron sus propuestas formativas desde el salón de clases, complementadas con las exigencias de la revolución industrial al promover procesos de investigación. Con las revoluciones políticas de comienzos del siglo XX se intronizan en culturas y gobiernos de democracia occidental la necesidad de atender "lo social", tema hasta entonces propio de la filantropía y la caridad, por mandato de las ideas de Maquiavelo, Locke y Smith. Solo con las Reformas de Cordoba (1918) las universidades latinoamericanas colocan sus saberes y experiencia para atender y acompañar diferentes estamentos sociales en sus preocupaciones y posibilidades surgiendo así la función sustantiva de proyección social u extensión universitaria. Desde allí la universidad hace más útil y pertinente su proyecto educativo mediante una interacción dialógica con las comunidades donde realiza sus asesorías, consultorías, educación continua y practicas estudiantiles al aportar sus conocimientos al medio externo y al nutrir docencia e investigación con los aprendizajes y cuestionamientos de usuarios de sus programas. Es allí donde se genera valor desde su quehacer misional, desde su innovación social. Esa es principalmente su importancia como institución de educación superior: aporta y crese.

Las instituciones de educación superior en nuestro continente hasta mediados del siglo XIX desarrollaron sus propuestas formativas desde el salón de clases, complementadas con las exigencias de la revolución industrial al promover procesos de investigación. Con las revoluciones políticas de comienzos del siglo XX se intronizan en culturas y gobiernos de democracia occidental la necesidad de atender "lo social", tema hasta entonces propio de la filantropía y la caridad, por mandato de las ideas de Maquiavelo, Locke y Smith. Solo con las Reformas de Cordoba (1918) las universidades latinoamericanas colocan sus saberes y experiencia para atender y acompañar diferentes estamentos sociales en sus preocupaciones y posibilidades surgiendo así la función sustantiva de proyección social u extensión universitaria. Desde allí la universidad hace más útil y pertinente su proyecto educativo mediante una interacción dialógica con las comunidades donde realiza sus asesorías, consultorías, educación continua y practicas estudiantiles al aportar sus conocimientos al medio externo y al nutrir docencia e investigación con los aprendizajes y cuestionamientos de usuarios de sus programas. Es allí donde se genera valor desde su quehacer misional, desde su innovación social. Esa es principalmente su importancia como institución de educación superior: aporta y crese.