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Intro -- Contents -- Preface -- Acknowledgements -- Figures, Graphs and Table -- Introduction -- 1 The Current Green Tea Business: Trade Networks, Brokerage and Entrepreneurship -- 2 The Agency of Economic Actors in Studies on South-South Trade -- 3 Anthropological Perspectives on Consumption, Branding and Advertisement -- 4 Studies on Brand Value, Intellectual Property and Piracy in Africa -- 5 Research Methodology -- 6 The Organisation of the Book -- 1. The Emergence of the Malian Tea Importers -- 1 The Tea Market, Its Brands and the Malian Tea Plantation -- 2 The Tea Ritual, Tea as National Drink and the Ambiguous Meanings of the Beverage -- 3 The Changing Role of Local Traders and the Emergence of the Global Importers -- 3.1 Malian Traders' Ethnic and Social Identities -- 3.2 Local Terms, Hierarchies and Interaction of Traders -- 3.3 From Caravan Trader to Wholesaler, Importer and Entrepreneur -- 4 The Migrants' Role in Distributing the Green Tea Ritual -- 4.1 Travelling Traders Transport Green Tea to Migrants at the Atlantic Coast -- 4.2 Chinese Green Tea Arrives via Bamako in China -- 2. The Evolution of the Green Tea Brands -- 1 Types of Tea and Forms of Packaging -- 1.1 Types of Chinese Green Teas Sold to Europe -- 1.2 The Types of Tea That Arrived in Morocco and Northern Mali -- 2 The Tea Varieties in Mali and the Chinese Tea Standards -- 2.1 Tea Varieties in Mali, 1960-1991, and the Introduction of Small Tea Packages in the 1990s -- 3 The Emergence and Multiplication of Tea Brands -- 3.1 From Ataya to the Tea Brands -- 3.2 The First Green Tea Brands in Mali and the Success of the 25g Packages -- 3.3 The Multiplication of Tea Brands from the 2000s Onwards -- 4 Twenty Years: A Chronology of the Green Tea Brands 1998-2018 -- 4.1 The Evolution of the Tea Brands -- 4.2 The Evolution of the Types of Teas and Qualities.

A village in the Cross River region: ethnography, history and institutions -- The polycentric landscape and the development of purchasable associations -- Ekpe: from trading spheres to a network of associations -- Cult agencies and temporary problem solving -- Women's associations -- Intra-village power relations, and the "children of Ekpe" -- Purchase, intellectual property and the value of associations -- Dissemination as strategy -- Associations as investment: agency, performance and competition -- Recent development of associations

Abstract
Cameroon's music sector has been reinvigorated by a new generation of musicians and by locally created and international streaming platforms. Arguing that these streaming platforms have the potential to mitigate the music industry piracy crisis of the 1990s and 2000s, this article examines the recent developments on the Cameroonian music market, the positions of the various stakeholders in the music business, the twenty-first-century copyright legislation concerning music in Cameroon and users' and musicians' perception of the platforms. It shows how the crisis arose due to the accessibility of digital gadgets that facilitated practices of copying and sharing that drove music producers into bankruptcy. Although in their daily lives users still prefer to listen to free music, as many have difficulties to afford paying for music streaming, this article argues that in the long run the streaming platforms, if they succeed in persuading users to pay for renting music, will turn out to be more efficient in mitigating informal music-sharing than copyright law and prosecuting the so-called 'pirates' in court.

The paper offers insights from ethnographic research that reach beyond general assumptions of the working of globalization, especially in the Global South. It examines the ways in which the arrival of products made in China, namely green tea, has influenced the everyday of people in Mali, modifying consumption practices and the business landscape. Chinese green tea, which is known in the Sahel countries of West Africa since the 19th century, has gradually found more and more consumers in Mali, so that from the 2000s onwards tons of green tea arrive every month in the country. Most Malians, the paper shows, consume green tea several times a day and identify with the beverage to such an extent that it has even become their national drink. The paper further shows how, in spite of concerns of product durability and health standard, other industrially manufactured Chinese commodities, too, have replaced locally-made products but, at the same time, enabled people to connect to a global lifestyle. In essence, the insights the paper provides from ethnographic research on the circulation of green tea deepen understanding of how Chinese commodities become culturally appropriated or integrated with local everyday practices.

"In den letzten Jahrzehnten sind vermehrt ethnologische Studien ins Zentrum der Aufmerksamkeit gerückt, die nicht auf einem Zentrum-Peripherie-Modell oder auf einer ethnischen Gruppe als Untersuchungseinheit basieren, sondern zunehmend mobil und multilokal sind. Gleichzeitig haben Vorgänge der Verbreitung und der Mobilität von Menschen, Dingen, Ideen, Institutionen etc. an Bedeutung gewonnen. Dieser veränderte Fokus erfordert eine Erweiterung der ethnografischen Methoden. Dieser Aufsatz stellt einige der methodischen Implikationen eines Forschungsprojekts vor, dessen Ziel es war, die Verbreitungsgeschichten von Bünden im Cross River-Gebiet von Kamerun und Nigeria nachzuzeichnen. Die meisten Bünde werden dort als immaterielles Eigentum gehandelt und verbreiten sich durch Kauf und Verkauf von Dorf zu Dorf, ungeachtet sprachlicher Grenzen. Einige der Bünde schaffen auf diese Weise neue, imaginierte Gemeinschaften von Besitzern derselben Bünde. Die Synthese der Einzelgeschichten in den untersuchten Ortschaften ermöglichte die Rekonstruktion einer so entstandenen Bundlandschaft. Die Studie ging somit nicht von einem lokalen Standpunkt aus, sondern vom Untersuchungsgegenstand im Prozess seiner Verbreitung durch ihre jeweiligen Besitzer. Der Vergleich der Orte legte zudem eine enge Verknüpfung der ökonomischen und politischen Situation einer Dorfgemeinschaft mit ihrer Bereitschaft zur Erinnerung und der Tradierung ihrer spezifischen Geschichte nahe." (Autorenreferat)

'In den letzten Jahrzehnten sind vermehrt ethnologische Studien ins Zentrum der Aufmerksamkeit gerückt, die nicht auf einem Zentrum-Peripherie-Modell oder auf einer ethnischen Gruppe als Untersuchungseinheit basieren, sondern zunehmend mobil und multilokal sind. Gleichzeitig haben Vorgänge der Verbreitung und der Mobilität von Menschen, Dingen, Ideen, Institutionen etc. an Bedeutung gewonnen. Dieser veränderte Fokus erfordert eine Erweiterung der ethnografischen Methoden. Dieser Aufsatz stellt einige der methodischen Implikationen eines Forschungsprojekts vor, dessen Ziel es war, die Verbreitungsgeschichten von Bünden im Cross River-Gebiet von Kamerun und Nigeria nachzuzeichnen. Die meisten Bünde werden dort als immaterielles Eigentum gehandelt und verbreiten sich durch Kauf und Verkauf von Dorf zu Dorf, ungeachtet sprachlicher Grenzen. Einige der Bünde schaffen auf diese Weise neue, imaginierte Gemeinschaften von Besitzern derselben Bünde. Die Synthese der Einzelgeschichten in den untersuchten Ortschaften ermöglichte die Rekonstruktion einer so entstandenen Bundlandschaft. Die Studie ging somit nicht von einem lokalen Standpunkt aus, sondern vom Untersuchungsgegenstand im Prozess seiner Verbreitung durch ihre jeweiligen Besitzer. Der Vergleich der Orte legte zudem eine enge Verknüpfung der ökonomischen und politischen Situation einer Dorfgemeinschaft mit ihrer Bereitschaft zur Erinnerung und der Tradierung ihrer spezifischen Geschichte nahe.' (Autorenreferat)

Am Beispiel des Ejagham-Stammes im tropischen Regenwald des Cross-River-Gebietes Kameruns und dem Cross-River-State im Südosten Nigerias befaßt sich der Beitrag mit den Frauen- und Männerbünden sowie deren Struktur und Funktion im Rahmen der Ejagham-Gesellschaft. Um die Verbreitung und regional unterschiedlichen Ausprägungen der Bünde und ihre Kunstgegenstände zu dokumentieren, wurden von der Autorin etwa zwei Drittel der Ejagham-Dörfer aufgesucht und mit den Dorfältesten standardisierte Interviews sowie mit Männern und Frauen informelle Gespräche durchgeführt. Der Schwerpunkt des Beitrags liegt auf dominanten und versteckten Diskursen innerhalb der Bünde, die für die Aufrechterhaltung der sozialen Ordnung zuständig sind. Anhand der kultischen Praxis der Männerbünde (Auftritt der Masken) und der Frauenbünde (Auftritt von ekpa atu) wird aufgezeigt, daß Frauenbünde nicht notwendigerweise ein Abbild von Männerbünden sein müssen, sondern daß die Institution der Frauenbünde gleichermaßen die Partizipation der Frauen an Macht und Autorität darstellt. (ICH)