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With the rhizomatic deconstruction transmethod, the complex objective of analyzing some views of tetra is fulfilled: re-linking transcomplex pedagogies - creativity - educational innovations. The inquiry is located in the line of research entitled: education-transcomplex transpistemologies. In the reconstruction, with conclusions of openings, there are transcomplex pedagogies that undisciplined the curricula and the circumventing political educational system of the moment, that induce from institutional disobedience an anthropolitical praxis that reinvents itself in the artifacts of globalizing coloniality. Transcomplex pedagogies-creativity-innovation is an inclusive tetra of knowledge, demystifying the difference between the misnamed scientific and underground knowledge. Transcomplex Pedagogies; transcomplexity; Creativity; Educational Innovations ; Con el transmétodo la deconstrucción rizomática se cumple el objetivo complejo de analizar algunas miradas de tetra: pedagogías transcomplejas re-ligantes - creatividad - innovaciones educativas. Se ubica la indagación en la línea de investigación titulada: educación -transepistemologías transcomplejas. En la reconstrucción, con conclusiones de aperturas se tienen pedagogías transcomplejas que indisciplinan los currículos y el sistema educativo político soslayador del momento, que inducen desde la desobediencia institucional una praxis antropolítica que se reinventa en los artefactos de colonialidad globalizadores. Pedagogías transcomplejas-creatividad-innovación es una tetra inclusiva de los saberes, desmitificando la diferencia entre los mal denominados saberes científicos y soterrados.

Objective: The objective of the research was to support, from the triad: cultural heritage - identity and - citizenship (PC-I-C) the epistemic axes of Transcomplex Heritage Education (EFA). Method: To this end, the diatopic, comprehensive and reflexive hermeneutics was used as a transmethod. Results: The PC-IC relationship in transmodernity is understood as a set of open, integrating possibilities and attention to complexity that allowed to achieve elements with diverse interpretations of the collective past in a decolonized context Patrimonial Education (EP), traditional cultural heritage manager (PC), inherits his modernist conceptions of reductionist paradigms and an objectified culture, conceived under contempt, devaluations, coloniality of power and knowledge. Conclusion: It was concluded that the EFA nests the educational exercise that is based on the patrimonial issue, which is essentially political and is shown as a dynamic element of citizenship and social inclusion. It was configured as an educational and social praxis that allows to elaborate pedagogical actions privileging transcomplex approaches, allowing the human being to perceive its historical dimension, strengthening its commitment as a citizen. ; Objetivo: La investigación tuvo como objetivo sustentar desde la triada: patrimonio cultural- identidad y – ciudadanía (PC-I-C) los ejes epistémicos de la Educación Patrimonial Transcompleja (EPT). Método: se usó la hermenéutica diatopica, comprensiva y reflexiva como transmétodo. Resultados: La relación PC-I-C en la transmodernidad es entendida como un conjunto de posibilidades abiertas, integradoras y ateniente a la complejidad que permitieron conseguir elementos con interpretaciones diversas del pasado colectivo en un contexto descolonizado La Educación Patrimonial (EP) tradicional gestora del patrimonio cultural (PC), hereda sus concepciones modernistas de los paradigmas reduccionistas y una cultura objetivada, concebida bajo el desprecio, desvalorizaciones, colonialidad del poder y del saber. ...

El objetivo de este trabajo consiste en analizar las características que adquirió la consolidación de empresas mixtas en torno a la generación nucleoeléctrica por iniciativa de la Comisión Nacional de Energía Atómica (CNEA). Dicha política se hallaba en estrecha relación con la noción de desarrollo científico tecnológico autónomo y la necesidad de promover la participación de proveedores locales en el sector nucleoeléctrico a fin de fortalecer la industria nacional. Por este motivo, desde 1976 la institución venía llevando a cabo una política de entrega al sector privado y provincial de ciertas actividades ligadas a la producción de insumos para la industria nuclear. La conformación de empresas se realizó, en cada caso, bajo diversas formas jurídicas y distintos grados de participación para optimizar su gestión.

El presente artículo tiene por objetivo analizar el Plan Nuclear de 1979 en relación con el contexto histórico e ideológico en que se desarrolló. Su estudio reviste especial interés en tanto que la actitud del gobierno auto-denominado "Proceso de Reorganización Nacional" (PRN) hacia la Comisión Nacional de Energía Atómica (CNEA) escapó de los lineamientos característicos del período. Mientras que desde el Ministerio de Economía se intentaba encarar el desmantelamiento del Estado Empresario y la privatización periférica de la mayoría de las industrias a su cargo, el Ejecutivo aprobaba un ambicioso plan para la construcción de Centrales Nucleares inspirado en la centralización, la planificación y el autoabastecimiento ¿Cómo se explica dicha excepcionalidad concedida al área de la generación nucleoeléctrica? ¿Qué intereses estaban en juego? ¿Qué características del entramado institucional explican la incoherencia de ambas políticas? Para responder a los interrogantes planteados analizaremos tres aspectos: la supervivencia de una facción industrialista-burocrática dentro de las FFAA, interesadas en desarrollar la estructura productiva del país; la conformación de un campo científico-tecnológico relativamente autónomo en torno a CNEA desde los años cincuenta; y el rol jugado por la sucesión de Presidentes de CNEA como nexo entre ambas esferas. Se hará especial hincapié en el desempeño del Vicealmirante Carlos Castro Madero, quien condujo la institución desde 1976 hasta 1983. Finalmente, cabe resaltar que el presente trabajo aspira a cubrir parte del vacío bibliográfico en el terreno de las políticas implementadas en torno a la generación nucleoeléctrica y a profundizar en la comprensión de la complicada trama ideológica detrás de la última dictadura. Abstract The purpose of this article is to analyze the Nuclear Plan 1979 regarding the historical and ideological context in which it developed. Its study shows a special concern as the attitude of the government self-defined "Proceso de Reorganización Nacional" towards the National Atomic Energy Commission (CNEA - Comisión Nacional de Energía Atómica) escaped from the characteristic guidelines of the period. While the Ministry of Economy attempted to face the dismantling of the Entrepreneur State and peripheral privatization of most industries at its charge, the Executive approved an ambitious plan for the construction of Nuclear Power Plants inspired in centralization, planning and self-sufficiency. How is this exception given to the nuclear power generation area explained? Which were the interests at stake? What features of the institutional framework explain the inconsistency of both policies? Three aspects will be discussed in order to answer the contemplated questions: the survival of an industrialist-bureaucratic faction within the Armed Forces, which are interested in developing the productive structure of the country; the creation of a relatively autonomous scientific-technological field around the National Atomic Energy Commission since the 1950s; and the role played by the succession of presidents of this commission as a link between the two areas. Special emphasis will be given to the performance of the Vice-admiral Carlos Castro Madero, who ran the institution from 1976 to 1983. Finally, it should be emphasized that this work aims at filling part of the bibliographical emptiness in the field of the policies implemented in the nuclear power generation, and at delving into the understanding of the complicated ideologies of the last dictatorship.

El presente artículo tiene por objetivo analizar el Plan Nuclear de 1979 en relación con el contexto histórico e ideológico en que se desarrolló. Su estudio reviste especial interés en tanto que la actitud del gobierno auto-denominado "Proceso de Reorganización Nacional" (PRN) hacia la Comisión Nacional de Energía Atómica (CNEA) escapó de los lineamientos característicos del período. Mientras que desde el Ministerio de Economía se intentaba encarar el desmantelamiento del Estado Empresario y la privatización periférica de la mayoría de las industrias a su cargo, el Ejecutivo aprobaba un ambicioso plan para la construcción de Centrales Nucleares inspirado en la centralización, la planificación y el autoabastecimiento ¿Cómo se explica dicha excepcionalidad concedida al área de la generación nucleoeléctrica? ¿Qué intereses estaban en juego? ¿Qué características del entramado institucional explican la incoherencia de ambas políticas? Para responder a los interrogantes planteados analizaremos tres aspectos: la supervivencia de una facción industrialista-burocrática dentro de las FFAA, interesadas en desarrollar la estructura productiva del país; la conformación de un campo científico-tecnológico relativamente autónomo en torno a CNEA desde los años cincuenta; y el rol jugado por la sucesión de Presidentes de CNEA como nexo entre ambas esferas. Se hará especial hincapié en el desempeño del Vicealmirante Carlos Castro Madero, quien condujo la institución desde 1976 hasta 1983. Finalmente, cabe resaltar que el presente trabajo aspira a cubrir parte del vacío bibliográfico en el terreno de las políticas implementadas en torno a la generación nucleoeléctrica y a profundizar en la comprensión de la complicada trama ideológica detrás de la última dictadura. Abstract The purpose of this article is to analyze the Nuclear Plan 1979 regarding the historical and ideological context in which it developed. Its study shows a special concern as the attitude of the government self-defined "Proceso de Reorganización Nacional" towards the National Atomic Energy Commission (CNEA - Comisión Nacional de Energía Atómica) escaped from the characteristic guidelines of the period. While the Ministry of Economy attempted to face the dismantling of the Entrepreneur State and peripheral privatization of most industries at its charge, the Executive approved an ambitious plan for the construction of Nuclear Power Plants inspired in centralization, planning and self-sufficiency. How is this exception given to the nuclear power generation area explained? Which were the interests at stake? What features of the institutional framework explain the inconsistency of both policies? Three aspects will be discussed in order to answer the contemplated questions: the survival of an industrialist-bureaucratic faction within the Armed Forces, which are interested in developing the productive structure of the country; the creation of a relatively autonomous scientific-technological field around the National Atomic Energy Commission since the 1950s; and the role played by the succession of presidents of this commission as a link between the two areas. Special emphasis will be given to the performance of the Vice-admiral Carlos Castro Madero, who ran the institution from 1976 to 1983. Finally, it should be emphasized that this work aims at filling part of the bibliographical emptiness in the field of the policies implemented in the nuclear power generation, and at delving into the understanding of the complicated ideologies of the last dictatorship.

La decolonialidad planetaria del saber y geopolítica del conocimiento-saber liberador es un acercamiento a cualquier teoría decolonial en la Educación Decolonial Planetaria Compleja (EDPC). En las líneas de investigación: Decolonialidad planetaria-complejidad en re-ligaje; transepistemologías de los conocimientos-saberes y Transmetodologías complejas y los transmétodos decoloniales planetarios-complejos, se configuran transepistemes de las teorías decoloniales planetaria en la Educación Decolonial Planetaria Compleja (EDPC). El transmétodo es la hermenéutica comprensiva, ecosófica y diatópica, recorriendo los momentos analíticos, empíricos y propositivos. En el momento propositivo, se asume un transepisteme como axioma de las teorías decoloniales que todo ser humano es educable y capaz de liberarse en su proceso respetando sus cosmovisiones y condición humana. Los transepistemes de las teorías educativas en la EDPC en el principio recursivo promueven como hipótesis: las tecnologías e innovaciones son sólo instrumentos de enseñanza que deben ser supervisadas expeditamente y conyugan a la promover los saberes soterrados, y la diatopia.

Nos redimimos y reconocemos el daño creado a la tierra en la asumimos como un complexus. Como objetivo complejo analizamos el humanismo como inhumano en una deconstrucción rizomática en la decolonialidad planetaria – complejidad, como transmétodo. Se trata de una indagación donde se recobra la naturaleza de la vida. El transmétodo en sus reconstrucciones y conclusiones nos lleva a la reforma del pensamiento del nefasto humanismo, con el lema de la pesquisa: Jamás humanistas, siempre decoloniales planetarios en des-ligajes y re-ligajes pensando y accionando complejo. Si no existe des-ligaje del humanismo y colonialidad, jamás podremos re-ligar a esencias liberadoras. Aunamos por ejercicios decoloniales planetario-complejos en las instituciones educativas y comunidades. Nos duele el dolor en la humanidad, ante todos somos cristianos, no religiosos, por reconocimiento de Jesucristo como el hijo de Dios que fue crucificado y resucitó por nosotros para ganarnos una vida eterna, con otro cuerpo en una tierra nueva.

La crisis planetaria urge de la recivilización en la que pedagogías decoloniales planetaria pueden dar aportes significativos en la reforma de las mentes y el accionar a favor de la vida, la inclusión, liberación, el respeto a la condición humana; entre otras. Con la decolonialidad planetaria se realizó la investigación transmetódica desde la deconstrucción rizomática, cumpliendo el objetivo complejo de deconstruir rizomáticamente las pedagogías modernistas-postmodernistas-coloniales para la insurgencia de pedagogías decoloniales planetaria. En los rizomas reconstructivos las premisas como axiomas cobran su preeminencia; las pedagogías decoloniales son hechas de amor, fe, esperanza en una nueva civilización, un ser humano verdaderamente humano. Resignificar lo humano como respeto y dignidad. Cobra sentido el hecho que somos naturaleza y las pedagogías nos llaman a la Pacha Mama, con la urgencia ecosófica de reconocernos como hermanos solidarios e hijos de una sola Madre: la tierra.

Las prácticas modernistas-coloniales de los especialistas de la Contabilidad se subordinan como antihumanas, en la mayoría de los casos, depredadoras del planeta-tierra y antiéticas; desde lo cual es urgente indisciplinar la Contabilidad tradicional, su reduccionismo. Con el proyecto transmodernista y transparadigma transcomplejo se realizó la investigación transmetódica con la deconstrucción rizomática, cumpliendo el objetivo complejo de analizar la Contabilidad como sistema complejo en las organizaciones como una necesidad contra-hegemónica. En los rizomas reconstructivos, desde el des-ligaje de la decolonialidad y los sistemas hegemónicos en un re-ligaje inclusivo, decolonial, la Contabilidad con los grupos transdisciplinares, indisciplinando su propios estatutos; se renueva para cobrar nuevas fuerzas: nuevas maneras abiertas complejas, transdisciplinares, ecosóficas y antropolíticas para ejercer una tarea humana que no está de espalda al hacer en la humanidad urgente de civilizarse.

Como objetivo complejo, se analiza el religar ecosóficamente como urgencia transepistémica en la re-civilización de la humanidad. La indagación se realizó bajo estructuras rizomáticas, siguiendo el pensamiento complejo y transdisciplinar con el transmétodo la deconstrucción rizomática. En las conclusiones de aperturas religadas se tiene que para re-ligar, es importante des-ligar: soltar las ataduras, es aflojar y soltar; es liberarse. Así las cosas, la descolonización y la decolonialidad son proyectos por excelencia para des-ligarse de la preeminencia occidental. La ecosofía, como el arte de habitar en el planeta lleva a volver a civilizar, la re-civilización, accionar del ciudadano, que alcanza imaginarios, previendo un modo de estar en el mundo, de percibirlo, con un cambio en las acciones y una conciencia que favorezca la unidad en la vida. El amor y la sensibilidad deben ser el centro del accionar, en pro de la preservación de la unidad, valorizando las culturas, profundizando el conocimiento ecosófico en la búsqueda de una educación de excelencia, y de allí una humanidad verdaderamente humana.

Esta investigación, enmarcada en la línea titulada: transepistemologías de los saberes y transmetodologías transcomplejas, desde categorías constitutivas como: antropoética, religar, complejidad, transdisciplinariedad, descolonización, decolonialidad; entre otras, se analizó la religancia como práctica emergente en el pensamiento transmoderno, objetivo de la indagación. A manera de cierre, más bien en una utopía como andar se tiene que la religancia aparece como un desafío de orden: epistémico, ético, político y humano. ; This research, framed in the line entitled: transepistemologies of knowledge and trans-complex transmethodologies, from constitutive categories such as: anthropoetics, religion, complexity, transdisciplinarity, decolonization, decoloniality; among others, religion was analyzed as an emerging practice in transmodern thought, the objective of inquiry. In closing, rather, in a utopia such as walking, religion has to appear as a challenge of order: epistemic, ethical, political and human. ; Cette recherche, encadrée dans la ligne intitulée : transepistemologies de la connaissance et transmodologies transcomplexes, à partir de catégories constitutives telles que : anthropoïétique, religieuse, complexité, transdisciplinarité, décolonisation, décolonialité ; entre autres, la religion est analysée comme une pratique émergente de la pensée transmoderne, l'objectif de l'enquête. En guise de conclusion, plutôt dans une utopie comme la marche, la religion apparaît comme un défi d'ordre : épistémique, éthique, politique et humain.

In the centenary of Paulo Freire's birth, the prestigious magazine Orinoco, pensamiento y Praxis assists with the monograph entitled: Paulo Freire in Latin America in times of crisis and openings. An unprecedented opportunity when it comes to questioning: What is education from Paulo Freire? It is a question to be answered immersed in the search line studies: Paulo Freire: the wrong utopia in transmethodologies. The aim of this search is therefore to analyse the answers to the question: what is education from Paulo Freire? Political literacy: education today will be seen in the light of your practice. ; No centenário do nascimento de Paulo Freire, a prestigiosa revista Orinoco, Pensamiento y Praxis assiste com a monografia intitulada: Paulo Freire na América Latina em tempos de crise e aberturas. Oportunidade inédita em que se questiona: O que é educar a partir de Paulo Freire? É uma questão a responder imersa nos estudos da linha de pesquisa: Paulo Freire: o errante da utopia nas transmetodologias. Assim, nesta pesquisa, cumpre-se o complexo objetivo de analisar as respostas á questão: o que é educar a partir de Paulo Freire? Literacia política: a educação hoje á luz da sua práxis. ; In the centenary of Paulo Freire's birth, the prestigious magazine Orinoco, pensamiento y Praxis assists with the monograph entitled: Paulo Freire in Latin America in times of crisis and openings. An unprecedented opportunity when it comes to questioning: What is education from Paulo Freire? It is a question to be answered immersed in the search line studies: Paulo Freire: the wrong utopia in transmethodologies. The aim of this search is therefore to analyse the answers to the question: what is education from Paulo Freire? Political literacy: education today will be seen in the light of your practice. ; On the centenary of the birth of Paulo Freire, the prestigious magazine Orinoco, Pensamiento y Praxis attends with the monograph entitled: Paulo Freire in Latin America in times of crisis and openings. Unprecedented opportunity in ...

Al centenario del nacimiento de Paulo Freire asiste la prestigiosa Revista Orinoco, Pensamiento y Praxis con el monográfico titulado: Paulo Freire en Iberoamérica en tiempos de crisis y aperturas. Oportunidad inédita en la que la pregunta: ¿Qué es educar desde Paulo Freire? es una interrogante por responder inmersionada en los estudios de la línea de investigación titulada: Paulo Freire: el andariego de la utopía en las transmetodologías. Así en la presente investigación se cumple con el objetivo complejo de analizar respuestas a la pregunta: ¿qué es educar desde Paulo Freire? alfabetización política: la educación hoy a la luz de su praxis. ; No centenário do nascimento de Paulo Freire, a prestigiosa revista Orinoco, Pensamiento y Praxis assiste com a monografia intitulada: Paulo Freire na América Latina em tempos de crise e aberturas. Oportunidade inédita em que se questiona: O que é educar a partir de Paulo Freire? É uma questão a responder imersa nos estudos da linha de pesquisa: Paulo Freire: o errante da utopia nas transmetodologias. Assim, nesta pesquisa, cumpre-se o complexo objetivo de analisar as respostas á questão: o que é educar a partir de Paulo Freire? Literacia política: a educação hoje á luz da sua práxis. ; On the centenary of the birth of Paulo Freire, the prestigious magazine Orinoco, Pensamiento y Praxis attends with the monograph entitled: Paulo Freire in Latin America in times of crisis and openings. Unprecedented opportunity in which the question: What is educating from Paulo Freire? It is a question to answer immersed in the studies of the line of research: Paulo Freire: the wanderer of utopia in transmethodologies. Thus, in this research, the complex objective of analyzing answers to the question is fulfilled: what is educating from Paulo Freire? Political literacy: education today in the light of its praxis.

Con base en los lineamientos del concepto "autonomía tecnológica", la Empresa Nuclear Argentina de Centrales Eléctricas S. A. (Enace S. A.), constituida en 1980 a partir del consorcio entre la Comisión Nacional de Energía Atómica y Siemens Kraftwerk Union, intentó conformar un Arquitecto Industrial encargado de la instalación de Centrales Nucleares, además de promover el entrenamiento de personal argentino, incrementar la participación de la industria local y adquirir el know how de la ingeniería y el diseño de los reactores. Sin embargo, a pesar de instrumentarse políticas de corte neoliberal, la empresa perdió su sentido original y fue disuelta en 1996. Este trabajo apunta a realizar una aproximación general a través del análisis de las fuentes disponibles, pues la producción historiográfica sobre el tema resulta prácticamente inexistente.

Las prácticas modernistas de los Economistas se clasifican como antihumanas, en la mayoría de los casos, depredadoras del medio ambiente y antiéticas ante el respeto de los derechos humanos y de la vida. Bajo el proyecto transmodernista y transparadigma transcomplejo se realizó la investigación transmétodica con la hermenéutica comprensiva, ecosófica y diatópica, con el objetivo de analizar los principios ecosoficos y antropoeticos de los nuevos estrategas Economistas. En los rizomas propositivos se asevera que bajo una nueva con-formación se pueden aportar a la salvación de la vida en el planeta, nuevo conocimiento de hacer economía, la complejización en grupos de trabajo y la confluencia de aportes responsables, con la sabiduría de convivir con el otro.