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El objetivo de este trabajo es situar la ética del cuidado en contexto de las éticas de la responsabilidad. Para ello analizamos la orientación hacia el cuidado en las éticas de la responsabilidad mostrando la transición de una responsabilidad limitada por el cálculo consecuencialista en la actividad política, a una responsabilidad integral exigida por la preservación de la naturaleza ante los desafíos de la ciencia y la técnica. Interpretamos la aportación de Carol Gilligan en términos de «provocación » a la ética contemporánea para que el cuidado no sea únicamente una categoría sentimental o afectiva sino una categoría con la que reconstruir reflexivamente la justicia social. Esta interpretación evita que la orientación al cuidado se reduzca a una introducción del género en la ética de la justicia y minusvalore el papel de la fundamentación en detrimento del activismo. Este fortalecimiento el cuidado de la responsabilidad resulta fecundo si leemos a Gilligan desde Hans Jonas. Se construye así una responsabilidad sustantiva e integral que levanta la «voz» y se convierte en grito para romper con el descuido, la indiferencia y la insensibilidad. ; The objective of this work is to place the ethics of care in the context of the ethics of responsibility. For this we analyze the orientation towards care in the ethics of responsibility, showing the transition from a limited responsibility for the consequentialist calculation in political activity, to an integral responsibility required by the preservation of nature in the face of the challenges of science and technique. We interpret the contribution of Carol Gilligan in terms of «provocation» to contemporary ethics so that care is not only a sentimental or affective category but a category with which reflexively reconstruct social justice. This interpretation avoids that care orientation be reduced to an introduction of gender in the ethics of justice and underestimates the role of the foundation to the detriment of activism. This strengthening the care of responsibility is fruitful if we read Gilligan from Hans Jonas. Thus a substantive and integral responsibility is constructed that raises the «voice» and becomes a cry to break with carelessness, indifference and insensitivity.

El objetivo de estas páginas es analizar la relación entre la educación en valores y las organizaciones juveniles que promueven una educación democrática, también llamadas organizaciones de tiempo libre. El análisis describe los desafíos éticos que las TIC y las redes sociales plantean en el ámbito de la educación democrática como determinación de la educación moral. Análisis que se plantea como ejercicio de ética aplicada para promover la deliberación moral y la investigación interdisciplinar en los ámbitos socio–educativos. Utilizaremos la hermenéutica crítica como método que contribuye a la clarificación de las categorías éticas que intervienen en los proyectos de vida moral. La hipótesis del trabajo es sencilla: si las redes sociales están transformando las prácticas educativas, ¿en qué medida exigen una revisión y transformación de las categorías éticas tradicionales y una corresponsabilización de los agentes educativos?

En los últimos años, se ha popularizado el término "Infoética", empleado para analizar los problemas éticos que está generando la sociedad de la información, de ahí que en este texto se realice una aproximación a este concepto, describiendo algunos de sus usos más habituales. Este análisis se completa con un repaso de las razones que han llevado a algunos autores a revisar el planteamiento de los derechos humanos como consecuencia de las transformaciones que provoca la sociedad del conocimiento. Finalmente, se abordan las posibilidades que presenta la Infoética para construir una nueva dimensión de la ciudadanía: la ciudadanía digital, que surge por la aparición del ciberespacio, la sociedad de la información y la digitalización de la información disponible.

El texto parte de un análisis de las razones por las que una Ética de las profesiones favorece la deliberación pública sobre la relación entre la universidad y la sociedad, el capital humano y el capital social. La Ética de las profesiones desempeña un papel importante en la vida de la universidad, pues permite que sus miembros generen un espacio público de deliberación donde se preguntan por los valores y el modelo de sociedad que están promoviendo. A continuación, con la finalidad de generar un debate sobre la Ética de las profesiones en la formación universitaria, se presentan tres modelos de responsabilidad profesional: mecanicista, civilizador e identificante.