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Produktivität auch im Reich der Freiheit -- Produktivität überhaupt: Definitionen und Hypothese -- Produktivitätsarten und Provinzen des Reichs der Freiheit: Anwendungen der Hypothesen -- Produktiv im Reich der Freiheit: Prüfung der Hypothesen -- Folgerungen für die Forschung zu Freizeit überhaupt und im Alter: Produktivität auch für sich -- Politische Programme, Selbstentfaltungschancen und Wohlfahrt -- Prüfung des Einflusses der Zuordnung der Kategorien des Statistischen Bundesamts zu produktiven und konsumtiven Aktivitäten für 2012.

Das Buch befasst sich mit der Säkularisierung in Deutschland, Europa und in ausgewählten Ländern außerhalb Europas seit 1950. Die Säkularisierung wird möglich, wenn nicht nur Eliten, sondern die breite Bevölkerung ohne Kirche leben können, und muss daher mit wiederholten nationalen Bevölkerungsbefragungen in mehreren Ländern erfasst werden. Sie wird ausgelöst durch den Autoritätsverlust der Kirchen, der daran erkennbar wird, dass sie das Monopol an der Begleitung biographischer Übergänge an den Staat verlieren. Sie äußert sich in allen Dimensionen der Religiosität: in der täglichen und außeralltäglichen Praxis, also Kirchgang und Gebet sowie Taufen, Hochzeiten und Beerdigungen, im Glauben und in der diffusen, also nicht kirchlich geprägten, sondern selbstzugeschriebenen Religiosität. Die Theorie der Säkularisierung erklärt diese Tendenzen durch soziale Differenzierung und kulturelle Pluralisierung. Sie wurde selten geprüft, aber meistens bestätigt. Der Inhalt • Warum Säkularisierung? • Säkularisierung zwischen Begriff und Theorie • Begriff der Säkularisierung: Trends und Tendenzen • Erstarken der Religion weltweit? • Säkularisierungstendenzen in Westeuropa im Vergleich • Theorie der Säkularisierung: Quer- und Längsschnitte in Makro- und Mehrebenenanalysen • Zukünftige Entwicklungen? Die Zielgruppen • Sozialwissenschaftler, Kulturwissenschaftler und Theologen • Interessenten an sozialem Wandel und Modernisierungs- wie Entwicklungsprozessen • Interessenten für Methoden der Prüfung von Theorien gesellschaftlicher Entwicklungen Der Autor Dr. Heiner Meulemann ist Professor für Soziologie an der Wirtschafts- und Sozialwissenschaftlichen Fakultät der Universität zu Köln

Religiosität vor und nach der Säkularisierung oder in und jenseits von Christentum und Kirche wird mit repräsentativen Bevölkerungsumfragen in Deutschland zwischen 1982 und 2012 untersucht. Als Religiosität jenseits von Christentum und Kirche wird einerseits die Intensität der religiösen Frage betrachtet, also die Frage nach dem Woher und Wohin von Welt und Lebens, anderseits die Einstellungen zur religiösen Frage, also religiöse Unsicherheit und religiöse Indifferenz. Zwei Fragen werden dabei untersucht: Wie stark sind Formen der Religiosität jenseits von Christentum heute vertreten und wie hängen sie mit der Religiosität in Christentum und Kirche zusammen? Wie haben sich Formen der Religiosität in und jenseits des Christentums in den letzten Jahrzehnten entwickelt? Der Inhalt Drei Formen der Religiosität jenseits von Christentum und Kirche.- Säkularisierung in Deutschland nach 1950.- Sinnfrage und Glaubensprobleme.- Kirchenbindung und Opportunitäten als Determinanten der Wahl von Gesprächspartnern über Religion.- Von der religiösen Frage zu christlichen oder säkularen Überzeugungen.- Die Entwicklung der Intensität der religiösen Frage zwischen 2002 und 2012.- Unsicherheit und Indifferenz gegenüber religiösen Weltbildern.- Indifferenz gegenüber der Gottesfrage.- Die Entwicklung von Einstellungen zur religiösen Frage zwischen 1982 und 2012. Die Zielgruppen Religionssoziologen und -soziologinnen Religionspädagogen und -pädagoginnen Der Autor Dr. Heiner Meulemann ist Professor für Soziologie an der Wirtschafts- und Sozialwissenschaftlichen Fakultät der Universität zu Köln

Diese Einführung will "Soziologie von Anfang an" darstellen. Die Soziologie befasst sich mit der Gesellschaft als einem Produkt sozialen Handelns. Sie beginnt mit dem Begriff des sozialen Handelns und zielt auf die Gesellschaft. Sie versucht, auf dem Weg vom sozialen Handeln zur Gesellschaft die Themen oder Grundbegriffe der Soziologie systematisch darzustellen: soziale Ordnung, soziale Differenzierung, soziale Integration, Sozialstruktur, soziale Ungleichheit, soziale Mobilität und sozialer Wandel. Zu diesen Themen werden weiterhin ausgewählte Ergebnisse der Soziologie dargestellt. Schließlich wird das Referat von Theorien und Ergebnissen durch Anweisungen zur eigenen Lektüre und zur weiterführenden Literatur ergänzt.

Gleichheit und Gerechtigkeit -- Gerechtigkeitsideologien 1991–1996 -- Wahrnehmung und Rechtfertigung sozialer Ungleichheit 1991–1996 -- Arbeit und Leistung -- Arbeitsmotive 1991 -- Arbeit und Leistung 1990: Differenzen von Werten und Differenzen von Konnotationen -- Politische Teilhabe -- Policy-Orientierung und Systemlegitimität 1991-1995. Die Bedeutung der politischen Agenda für das Vertrauen in rechtsstaatliche und politische Institutionen -- Was bleibt von der friedlichen Revolution? Plebiszitäre Orientierungen im vereinten Deutschland 1990–1995 -- Bürgerschaftliches Engagement 1997 -- Egalitarismus in der Familie -- Erziehungsziele 1992–1996 -- Die Rolle der Frau 1991–1996 -- Kollektive Identität -- Selbstidentifikation der Ostdeutschen 1990–1997. Warum sich die Ostdeutschen zwar als Bürger zweiter Klasse fühlen, wir aber nicht auf die 'innere Mauer' treffen -- Deutsche Vereinigung und innere Einheit 1990–1997 -- Nationale Identität, Nationalismus und Patriotismus in einer Panelstudie 1993, 1995 und 1996 -- Rückblick -- Generationen in West- und Ostdeutschland nach der Vereinigung -- Vereint und doch getrennt? -- Ostdeutsche Identität — ein multidimensionales Phänomen -- Autorenverzeichnis.

Abstract
Tendencies of secularization-religiosity decreases in Western societies since 1950-have been found abundantly in comparative survey research. They are taken as starting point to examine what the theory of secularization predicts and which predictions have been confirmed. It is shown that the three canonical theories of the change of religiosity-secularization, individualization, and market theory-are identical in their structure und can be integrated as the secularization theory. The secularization theory has been tested in cross-sectional and longitudinal designs, and by macro and multi-level analyses-that is, cross-classfied in four forms. Neglecting cross-sectional macro analyses, there are only 11 publications within the three remaining forms. They confirm a negative effect of social differentiation throughout und a negative effect of cultural pluralization often. Yet they often fail to control for important micro impacts upon religiosity, such as denomination or parenthood. In sum, they show that the secularization theory is by no means disconfirmed, yet rarely tested.