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Die Autorin berichtet von ihrer Schulzeit und dem Weg zum Abitur, das sie im ersten Abitursjahrgang an einem thüringischen Mädchengymnasium im Jahre 1915 ablegte. Der Bericht vom Studium in Berlin, München und Heidelberg (in den Fächern Nationalökonomie und Jura) veranschaulicht die besonderen Chancen, die studierende Frauen während des Ersten Weltkriegs an deutschen Universitäten wahrnehmen konnten. Soziale Hilfsdienste während des Krieges und familiäre Aufgaben nach dem Krieg zögerten die Promotion zwar hinaus - sie erfolgte 1925 in Jena -, diese eröffnete dann aber eine Fülle von Möglichkeiten öffentlicher caritativer und pädagogischer Wirksamkeit bis zur NS-Zeit und nach 1945. (DIPF/Orig.) ; The author tells of her school days up to the final examination, which she passed in 1915 at a Thuringian secondary school for girls as one of the first women to do so. The account of her experiences as a student in Berlin, Munich, and Heidelberg (she took up law and political economy) illustrates the special opportunities for female students at German Universities during the First World War. Social services during and domestic duties after the war delayed the doctorate, which she obtained in Jena in 1925 and which then opened up a great number of opportunities to work with charitable associations and in the educational field up to the Third Reich and after 1945. (DIPF/Orig.)

Ausgehend von der Aussage, dass Leben in der Konstruktion von Texten hergestellt wird, werden Autobiographien auf ihre Eigenarten als Genres von Erzählungen hin untersucht. Dabei werden unter anderem die folgenden Fragen diskutiert: (1) Welche Anforderungen werden gestellt, was ist kulturell kanonisiert, wieso müssen Konventionen eingehalten und verletzt werden? (2) Wie entsteht in Markierungen von Wendepunkten Individualität? Autobiographie wird beschrieben als eine Weise des Sich-in-die-Welt-Setzens und als ein Vorgang, in dem das konstruierte Selbst und seine treibenden Kräfte zum Gravitationszentrum der Welt werden. In dieser Beziehung wird auch Welt "hergestellt".

The 1998 claim of New York Times correspondent Larry Rohter that "key details" of Nobel Prize winning, Guatemalan Indian Rigoberta Menchu's story were untrue led to a growing controversy within North American academic society regarding subaltern studies that continues today & has spread to Europe. Third World research, once primarily in the hands of North American & European social scientists, has evolved into "subaltern studies" with input from those directly affected, leading to a discrepancy in views as illustrated in Menchu's case. Menchu's 1983 "autobiographical" book, edited & aided in publication by Elizabeth Burgos, a self-titled "professional revolutionary", detailed Menchu & her family's suffering under Guatemala repressive regimes, guerilla war, & genocide. The book won international acclaim & stimulated scientific research that revealed several inconsistencies in her story, entering also the ongoing North American "culture wars". Open questions & lingual or cultural differences in "testimonial" literature not withstanding, the suffering of indigenous people in Guatemala is undisputed, & the tenor of Menchu's book remains true. If the inclusion of such subaltern literature stimulates scientific dialogue & overcomes metropolitan academic arrogance, then everyone wins. L. Kehl

The article analyzes clemency pleas of political prisoners of the leftist resistance movement against National Socialism. The questions of the documentary significance and the autobiographical dimensions of clemency pleas stand in the forefront. This focus is prompted by the recent expansion in thc definition of ego documents, in which the relationship between »voluntary« and »involuntary« autobiographical texts is increasingly considered. Written in compulsory and violent contexts, these texts, however, also revcal the authors' attempts to create - even if minimal and, at times, ambiguous - spheres of agency. In clemency pleas and statements pledging societal integration, efforts of imprisoned men and women to convincingly distance themselves from their previous lives become recognizable, as weil as attempts to create the most credible autobiographical 'authenticity'. The practice of clemency, which was bound to institutional regulations, illuminates the dynamic processes of authorities regarding perceptions of who was considered to be »worthy« of clemency, as weil as the possibilities of receiving clemency. Furthermore, an analysis of clemency practices sheds light upon the question of »völkisch « integration, which was played out in the arena of tension that existed between practices of power, legal norms, and the stratcgies of prisoners. ; The article analyzes clemency pleas of political prisoners of the leftist resistance movement against National Socialism. The questions of the documentary significance and the autobiographical dimensions of clemency pleas stand in the forefront. This focus is prompted by the recent expansion in thc definition of ego documents, in which the relationship between »voluntary« and »involuntary« autobiographical texts is increasingly considered. Written in compulsory and violent contexts, these texts, however, also revcal the authors' attempts to create - even if minimal and, at times, ambiguous - spheres of agency. In clemency pleas and statements pledging societal integration, efforts of imprisoned men and women to convincingly distance themselves from their previous lives become recognizable, as weil as attempts to create the most credible autobiographical 'authenticity'. The practice of clemency, which was bound to institutional regulations, illuminates the dynamic processes of authorities regarding perceptions of who was considered to be »worthy« of clemency, as weil as the possibilities of receiving clemency. Furthermore, an analysis of clemency practices sheds light upon the question of »völkisch « integration, which was played out in the arena of tension that existed between practices of power, legal norms, and the stratcgies of prisoners.

Klappentext: Um die Jahrhundertwende betrieben die deutschen Juden einen regelrechten Erinnerungskult. Sie schrieben Autobiographien und Familiengeschichten, legten Stammbäume an und schmückten ihre Wohnzimmer mit Bildern ihrer Vorfahren. Dabei ging es nicht nur um eine sentimentale "Suche nach der verlorenen Zeit". Hintergrund dieses Trends war auch ein Gefühl der Krise. Was bedeutete jüdisch sein in einer säkularen Welt? War das modernisierte Judentum dem Untergang geweiht? Wie sollte man dem Antisemitismus begegnen? Das jüdische Bürgertum suchte die Antwort auf die aktuellen Fragen in der Vergangenheit, vor allem in der eigenen Familiengeschichte. Die vorliegende Monographie analysiert, mit welchen Erinnerungsstrategien das jüdische Bürgertum im Kaiserreich und in der Weimarer Republik auf die neuen Identitätsprobleme reagierte. "Die Verfasserin hat eine grundsolide Forschungsarbeit vorgelegt, die eine Lücke in der deutsch-jüdischen Geschichtsschreibung schließt." Das Historisch-Politische Buch "Gebhardts auch sprachlich mustergültige Studie ist ein bedeutender Beitrag zur deutsch-jüdischen Kulturgeschichte, zur Bürgertumsforschung und zur Praxis kollektiver Erinnerung." Neue Politische Literatur

Der vorgestellte Arbeitsschwerpunkt der Autorin ergibt sich aus der Erarbeitung eines psychologischen Phänomenbereichs – der subjektiven Erfahrung von chronischer Krankheit und Behinderung, insbesondere von Hirnschädigung – mit Hilfe eines spezifischen methodischen Zugangs, dem autobiographischen narrativen Interview. Im Mittelpunkt der Nutzung und der methodischen Weiterentwicklungen des Ansatzes steht die Frage nach der "narrativen Identität" und ihrem empirischen Niederschlag in den generierten Erzähltexten. Narrative Identität wird hierbei als situierte, pragmatisch bestimmte, autoepistemische und interaktiv gestaltete Leistung im Forschungskontext auf dem Hintergrund kulturell vermittelter Erzähltraditionen verstanden. Es wird ein systematischer Analyseansatz erarbeitet, der interaktive und kontextuelle Aspekte des Interviews wie rhetorische und Positionierungsstrategien des Erzählens berücksichtigt. Ebenso wird der Frage nach der häufig zitierten "narrativen Bewältigung" von Krankheit und Behinderung nachgegangen. Ein weiterer Arbeitsschwerpunkt ist den autobiographischen Erzählungen von Partnern zum Problemfeld Behinderung und die Verschränkung von Identität und Alterität im Vergleich der entstandenen Erzähltexte gewidmet. Die Arbeit läßt sich somit im Überschneidungsbereich von autobiographischer Erzähl-, Identitäts- und Bewältigungsforschung im Rahmen einer qualitativen Methodologie verorten.

Die nachstehende literaturwissenschaftliche Doktorarbeit zeigt den Enttraumatisierungsweg auf, den die noch lebende Dichterin Christa Reinig literarisch-biographisch gegangen ist. Die Arbeit beginnt mit dem Jugendwerk, das die Kriegstraumata und das daraus resultierende Todesthema in Lyrik und Prosa aufzeigt. In der mittleren Schaffensphase beginnt autobiographisches Schreiben, nachdem Reinig durch einen Unfall zum Buddhismus kam. Schließlich wird sie in den siebziger Jahren Teil der Frauenbewegung und erarbeitet in Roman und Essay eine radikalfeministische Denkweise, die ihr lesbische Coming-out zur Folge hat. Den Abschluß bildet ein autobiographisch eingebetteter Matriachatsroman. Im Zuge dieser Entwicklungen überwindet Reinig ihre oft theamtisierte Ich-Verdoppelung und legt ihre maskulinen Anteileexplizit ab. Diesem Vorgang ist eines der übergeordneten Kapitel der Arbeit gewidmet. Die Untersuchung widmet sich dem Gesamtwerk Reinigs, verzichtet allerdings auf eine vollständige Behandlung des für das Thema wenig ergiebigen Hörspielwerks, das teilweise ungedruckt blieb. Die Literaturliste umfaßt auch Reinigs Einzelpublikationen und Beiträge zu Anthologien sowie eine Fülle von Presserezensionen und hat somit mehrere Dutzend Seiten. ; The following literature dissertation shows a way of healing from traumata through writing, which the still living writer Christa Reinig has put down. The dissertation starts with the youth works that show the psychic violations by the war and the resulting subject, death. Later Reinig became a Buddhist, in the middle of her literary period, caused by an accident and started autobiographical writing. In the seventies she became part of the feminist movement and works out, in novel and essay, a radical feministic position, which led to a lesbian coming-out. In the end she wrote a matriarchical novel with autobiographical imbeddings. During this development Reinig has been overcomig her double-ego and the masculine parts of it. A relevant chapter of this dissertation is dedicated to this theme. The following text explores the complete works of Reinig, but leaves out some of the surrealistic radio plays who are less or not relevant for the subject and of which some are not yet published. The list of literature used contains additionally Reinigs single publications in addition to anthologies and critique in the press, all together several dozens of pages.

The rereading of autobiographical texts of artisans shows, that the 'Wanderschaft', the journeying from place to place - which at first sight appears to be clearly determined by traditions, to be normatively and institutionally defined and protected - is in fact open to various interpretations and ambitions. 'Wanderschaft' does not simply appear as a phase of training and socialisation, but provides some scope for ambitions of distinction and rise in the world, which far surpass the bounds of a particular trade. The article attempts to develop a tendencially desubstantialising perspective in respect to what - beyond collective representations - single craftsmen contribute to the making of a trade. The article thus questions the time honoured perception of the Central-European artisan of early modern times, a perception characterised by collectivism, petrification and particularism and based on historical sources generated by seigneural and governmental administrations. ; The rereading of autobiographical texts of artisans shows, that the 'Wanderschaft', the journeying from place to place - which at first sight appears to be clearly determined by traditions, to be normatively and institutionally defined and protected - is in fact open to various interpretations and ambitions. 'Wanderschaft' does not simply appear as a phase of training and socialisation, but provides some scope for ambitions of distinction and rise in the world, which far surpass the bounds of a particular trade. The article attempts to develop a tendencially desubstantialising perspective in respect to what - beyond collective representations - single craftsmen contribute to the making of a trade. The article thus questions the time honoured perception of the Central-European artisan of early modern times, a perception characterised by collectivism, petrification and particularism and based on historical sources generated by seigneural and governmental administrations.