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El presente texto aborda la pregunta: ¿Cómo avanzar en el conocimiento del pasado reciente desde la perspectiva de los sujetos?, ello presenta un desafío epistémico-metodológico que supone abordar las formas de razonamiento capaces de involucrar al sujeto, en segundo lugar, el distinguir entre aquello que llamamos "saber histórico" como patrimonio del erudito, del investigador, donde lo histórico se coloca entre los hechos de la realidad como una aspecto más de ella, como objeto; y el saber histórico como una instancia superior donde se incorpora al sujeto como saber olvidado, es aquí donde la memoria social en la elaboración de la historia cobra un sentido diferente, porque los cambios sociales, la emergencia de nuevos actores y el mundo de sensibilidades e imaginarios implican transformaciones de los sentidos del pasado.

Presents the various stages in the construction of the field of political memory and its potential for future research. Initially addresses Maurice Halbwachs, who thinks of memory as a sociological phenomenon of social cohesion. Then, it analyzes the political memory as a construct produced by the State in the formation of national identities. Discuss Pierre Nora and his proposal "places of memory" and Benedict Anderson´s concept of "imagined community". In a third stage deals with the transformations of the field of political memory as to the emergence of new actors and new types of media. It concludes with observations on political memory devices in rural communities in Colombia, raised in the article as forms of expression of the memories groundwater.

El artículo parte de una serie de constataciones sobre la creciente atención prestada a las memorias del pasado reciente, especialmente en sociedades que han sufrido períodos de violencia política, dictaduras y guerras civiles. Analizando el momento de la instalación de las marcas institucionales, territoriales y simbólicas (entendidas como expresiones producidas por actores y movimientos sociales diversos y por políticas estatales que responden a las demandas de estos actores sociales), se observa cómo las memorias del pasado reciente, de sufrimiento y violencia política, actúan como estímulo de un sinnúmero de rituales, producciones culturales y de búsquedas de interpretaciones y explicaciones. El artículo pretende poner en cuestión algunos de los supuestos y sobreentendidos básicos implícitos en el "deber de memoria": indagar en torno a la relación entre memoria y justicia, entre memoria y democracia, y entre preservación-conservación y transmisión. Al analizar estas relaciones, el trabajo se propone reubicar las memorias en el contexto de estructuras y procesos sociales más amplios y de más larga duración, ligados centralmente a la persistencia de múltiples desigualdades sociales y a la relación entre memoria y presente político. Para ello, se analizan algunos procesos institucionales estatales, en el plano simbólico y en el ámbito de la educación y la transmisión, con el objetivo de presentar algunas situaciones que permiten repensar y plantear nuevas preguntas sobre la relación entre memoria y democracia.

This is a discussion of the cultural roles that memory & forgetting play in society. The article argues that remembrance & oblivion are in constant social conflict. Thus, memory & forgetting are not exclusively individual phenomena, but are to be found in society as a whole. It was not well understood in the twentieth century that memory & forgetting are opposites of the same collective force. Indeed, societal forces guide collective memory even as language sustains it. In the opposite sense, censorship, oppression, & silence work against collective memory, resulting in social forgetfulness. Taken together, social memory & social forgetfulness can be said to provide a culture with its distinctive presences & absences. Thus, the relational stress between remembering & forgetting is one of the prime building blocks of society.

Based on the ideas of the new museum-logy,
which requires the adoption of strategies museum
from the communities themselves, towards
finding space for expression, dissemination and
collective knowledge construction in their favor;
and given the clear need to foster recognition
the memories of the victims of armed conflict,
as a possibility to dignify and repair, as well as
action to overcome the conflict, raised the idea
of designing a strategy that could fulfill the dual
role of holding the memory of the victims and to
make a permanent and decentralized dissemination
of them

This article tries to show, in general terms, how Maurice Halbwachs has discovered presence & vitality in the collective memories which have been excluded from the socially-institutionalized world. In order to decipher his opaque writing, one should try for a sociology of the depths, for a sociological look that, separating itself from the dominant positivism of the social sciences, manages to penetrate the hidden logic that permanently underlies social life. This article seeks to uncover the nature of a collective memory that respects the vicissitudes of time, as well as its difficult relations both with official memory & with the dominant historical record.

This article presents a quick review of the different stages of negotiation between the insurgency and the Colombian state, proposals, prospects,
unfulfilled agreements and disagreements will be useful now and referents if we speak of a true peace to cease armed confrontation and give step real political solution conditions of misery and exclusion of the bulk of the Colombian population. The same searches through the testimony and reconstruction of the memory create the historical account of the staging of peace in recognition and political strategy in Colombia during the early twentieth century and early twenty-first.

La memoria social ocupa gran centralidad en el escenario contemporáneo, tanto a nivel retórico como académico. Esto ha resultado en una notable efervescencia teórica y conceptual del campo. Si bien para algunos autores tal tesitura sugiere una falta de precisión y claridad tanto terminológica como del mismo objeto de estudio, e incluso advierten sobre el inminente agotamiento del campo, la presente postura coincide con aquellos autores que señalan una reconfiguración de las manifestaciones de la memoria y una reconformación de los ámbitos a los que, en el contexto de la realidad social contemporánea, la memoria reenvía. A través de una historización analítica del desarrollo terminológico y conceptual del campo de la memoria, este artículo describe un primer y segundo periodo de acercamiento al campo, hacia principios y finales del siglo pasado. Asimismo, apunta a la emergencia de un tercer periodo, una "nueva época" en el "hacer" memoria y teorizar sobre ésta. En el marco de amplios procesos de globalización y flujos transnacionales y de la hipermovilidad de individuos y objetivaciones culturales impulsada por capacidades tecnológicas y alfabetismo mediático de creciente envergadura se conforman formas, prácticas y espacios mnemónicos antes inéditos. Este escenario exige una actualización de perspectivas, en diálogo con las existentes, y una ampliación de la mirada teórica y conceptual ante las transformaciones de la memoria, en relación dialéctica con sus permanencias.

This text seeks to examine the performance work of Regina José Galindo. Our objective is to look at Galindo's performance ¿Quién puede borrar las huellas? seeking to underline how political memory and affect—categories intrinsic to the work of Galindo—are at the core of a new emancipative language traceable in origin to the event. Embracing Alain Badiou's concept of event, it is possible to present further questions about art and the possibility of its interaction with evental truths, moreover, to produce evental truths as part of art's integral processes.

Este artículo es un recuento de diversos intentos institucionales y sociales por esclarecer lo acontecido y las razones que dieron lugar a la matanza del 2 de octubre de 1968. Se da cuenta del trabajo realizado por la Fiscalía Especial para Movimientos Sociales y Políticos del Pasado, así como, fundamentalmente, de los documentales El grito (Leobardo López Aretche, 1968), Díaz Ordaz y el 68 (Krauze, 1998) y Tlatelolco. Las claves de la masacre (Mendoza, 2003) como resguardo de la memoria de tan significativo acontecimiento.

In this paper I want to criticize the claim, familiar from some social-constructionist accounts, that 'memory' be understood, largely or exclusively, as a 'social discursive practice.' I want to defend the argument that, to be intelligible, and to be properly used in social psychology, the notion of memory entails mental attitudes and the truth-conditions of language. Hence I plead for a wider understanding of what it is involved in the concept of 'social practice'

It is made a review of researchs and documents focused in the relation between photography and collective memory trough photoarchives of human rights, and the function that have the museums, documentation centers or memory places where they are. For the material's selection it was attended to their availability in indexed databases with prestige: Web of Science, Scielo, EbscoHost, DOAJ, and Dialnet, with descriptors as photograph and memory, photoarchive, collective memory and museums, and papers between 2006 and 2015. The material is organized in function of a series of questions about the conservation of a photoarchive and its role in collective memory of vulnerable population. The memory places reflects a tension between political interests and the vulnerable population's need for expression and for to testify about the human's right's violations. The photographic material organization set up difficults respect the conservation and classification with the quantity of digital images that are produced today.

La obra de Zygmunt Bauman se ha perfilado como una significativa contribución al pensamiento crítico abocado a redefinir y a ampliar los márgenes de la reflexión disciplinaria, para incorporar tendencias y eventos que han puesto de manifiesto los límites del complejo proceso de construcción de la Modernidad. Entre los tópicos traídos al campo de la indagación sociológica, un importante lugar lo ha ocupado el Holocausto. El artículo sostiene que el análisis del evento queda subsumido en la conceptualización de la Modernidad, en su expresión Ilustrada, desatiende las pugnas teóricas y prácticas por definirla y su impacto sobre la condición judía, y extiende su análisis a la conceptualización de las víctimas, su especificidad, el acercamiento a la memoria y las implicaciones de los nexos entre moralidad y crítica política.

Una parte de la generación de estudiantes que hicieron el movimiento de 68, una pequeña parte, no más de 7 u 8 millares en medio millón de estudiantes de enseñanza media y superior, se había construido en un caldo de cultivo político-cultural que tenía la virtud de la globalidad. Esa locura integral nos rodeaba por todas las esquinas de la vida. Tenía que ver con las lecturas, los héroes, los mitos, las renuncias, el cine, el teatro, el amor, la información. Vivíamos rodeados de la magia de la revolución cubana y la resistencia vietnamita.Paco Ignacio Taibo II (1998: 16)En el trabajo se presenta un recuento de las situaciones y coyunturas políticas que durante el año trascendental de 1968 se manifestaron en el mundo y de manera particular en la región de América Latina y el Caribe. Se exponen las expresiones políticas que estuvieron interconectadas en torno a las protestas estudiantiles y juveniles que se dieron en aquellos momentos. De la misma manera, a cincuenta años de los sucesos, se destaca la relativa importancia y trascendencia del 68 que ha llegado hasta nuestros días.