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By focusing on the belated introduction of female suffrage in Switzerland, this article looks at how the political exclusion of half of the Swiss population was normalised. It argues that, notwithstanding its singularity, the Swiss case highlights some of the main mechanisms, practices and legitimisation strategies used to withhold political rights from women in modern society. The long time span between the introduction of male suffrage in 1848 and the introduction of female suffrage in 1971 raises the question of how such an exclusion could be maintained, particularly in the face of the tendency towards democratisation in the post–1945 world. Pursuing a loose chronological narrative, the author discusses the explanatory arguments of six types of socio-historical approaches to the question. Together, they provide evidence of what was at stake for the official gender scripts in the debates about a reconfiguration of the conception and practice of democracy. ; By focusing on the belated introduction of female suffrage in Switzerland, this article looks at how the political exclusion of half of the Swiss population was normalised. It argues that, notwithstanding its singularity, the Swiss case highlights some of the main mechanisms, practices and legitimisation strategies used to withhold political rights from women in modern society. The long time span between the introduction of male suffrage in 1848 and the introduction of female suffrage in 1971 raises the question of how such an exclusion could be maintained, particularly in the face of the tendency towards democratisation in the post–1945 world. Pursuing a loose chronological narrative, the author discusses the explanatory arguments of six types of socio-historical approaches to the question. Together, they provide evidence of what was at stake for the official gender scripts in the debates about a reconfiguration of the conception and practice of democracy.

Vor 100 Jahren erhielten Frauen in Deutschland das aktive und passive Wahlrecht und wurden damit de jure zu vollwertigen Staatsbürgerinnen. Das war das Ergebnis eines langen Kampfes. Gleichwohl ist de facto ihre politische Gleichheit bis heute nicht voll verwirklicht. Weder auf nationaler noch auf regionaler Ebene sind kontinuierlich mehr als 30% der parlamentarischen Abgeordneten weiblich. Die Implikationen für die substantielle und symbolische Repräsentation von Frauen werden in dem Beitrag diskutiert.

"Das europäische Projekt ist nicht nur ein politisches Experiment der Fusionierung und Netzwerkbildung von Staaten, sondern auch ein gesellschaftliches. Durch die Unionsbürgerschaft bildet die Staatengemeinschaft einen pan-europäischen Mitgliedschaftsraum, der einen Sockel gleicher Rechte für alle EU-Bürger definiert. Mit anderen Worten: die nationalen gesellschaftlichen Gemeinschaften öffnen sich füreinander, sie werden rechtlich europäisiert. Gestützt auf Eurobarometer-Umfragen geht der Beitrag erstens der Frage nach, wie ausgeprägt die Europäisierungsakzeptanz der EU-Bevölkerung ist. Darunter soll die Bereitschaft verstanden werden, die nationale Gemeinschaft zu öffnen und EU-Bürger anderer Nationalität als formal Gleiche anzuerkennen. Die Haltung der Bevölkerung ist bestenfalls ambivalent. Mal eher zustimmend (gleiche Sozialleistungen für Unionsbürger wie für eigene Staatsangehörige; Freizügigkeit als abstraktes Recht; mit Abstrichen auch das aktive Kommunalwahlrecht für Unionsbürger), mal eher ablehnend (unbeschränkte Zuwanderung aus den Partnerländern; passives Kommunalwahlrecht; Gleichbehandlung von Ausländern auf dem Arbeitsmarkt bei knappen Arbeitsplätzen). Zweitens wird gefragt, wie sich die Unterschiede in der Europäisierungsakzeptanz erklären lassen. Als theoretischer Fokus dient die Sozialkapitaltheorie, aus der sich die Vermutung ableiten lässt, dass die Öffnungsbereitschaft eine Frage des Vertrauens ist. Tatsächlich ist grenzüberschreitendes Vertrauen eine individuelle Legitimationsressource - zusätzlich insbesondere zur Identifikation mit Europa und zu utilitaristischen Erwägungen, die EU-Mitgliedschaft sei für das eigene Land nützlich. Im Ländervergleich (kollektive Ebene) zeigt sich, dass oftmals gerade die Länder, in denen das transnationale Vertrauen groß ist, der Öffnung nach Europa kritisch gegenüberstehen. Erkennbar überformen die mal positiv, mal negativ gefärbten nationalen Diskurse über die EU unionsbürgerschaftsrelevante Einstellungen." (Autorenreferat)

von C. D. von Witzleben ; Volltext // Exemplar mit der Signatur: München, Bayerische Staatsbibliothek -- J.publ.g. 893 h