Suchergebnisse

Bislang wurde Walter Benjamins Werk nicht auf Staatlichkeit hin gelesen, weist es doch weder eine Staatstheorie noch deren explizite Kritik auf. Der Staat als genuin politische Kategorie wird zwar kaum direkt, dafür aber über andere Begriffe adressiert, wie Souveränität und Gewalt, Produktionsverhältnisse und Warenform oder soziale Kollektive wie Klasse und 'Volk'. Mit Problemen moderner Staatlichkeit beschäftigte sich Benjamin zeitlebens über die kulturelle Sphäre, und sein politisches Denken motivierte sich wesentlich aus Beobachtungen an Alltagsdingen und Konsumgütern sowie der Auseinandersetzung mit neuen künstlerischen Verfahren und Technologien.Der Band stellt diesen mittelbaren Zugriff heraus und versucht aufzuzeigen, welche Problemfelder von Benjamins politischem Denken je schon auf die Phänomene Staat und Staatlichkeit verweisen, ohne dass diese direkt angesprochen und ausgeführt würden.Mit Beiträgen von:Nils Baratella, Christine Blättler, Astrid Deuber-Mankowsky, Wolfram Ette, Jeanne Marie Gagnebin, Sebastian Jähn, Heinz Dieter Kittsteiner, Esther Leslie, Daniel Loick, Gérard Raulet, Sven Rücker, Gerhard Scheit, Falko Schmieder, Uwe Steiner, Martin Vialon, Christian Voller, Jannis Wagner

Der Autor schildert die Vielschichtigkeit der politischen Kultur Griechenlands. Neben dem Bezug zur Kultur des klassischen Hellas spielen die Traditionen der byzantinischen Kultur, des fränkischen Erbes der Kreuzfahrerzeit und die osmanische Kultur sowie die Einflüsse der italienischen Stadtrepubliken und des kirchenslawischen Kulturkreises eine wichtige Rolle. Diese historische Dimension ist nach wie vor bestimmend. Erst langsam setzt sich in den letzten Jahren, so der Autor, eine bewusst gesamteuropäische politische Kultur bei den Griechen durch. Griechenland bietet ein besonders vielfältiges Spektrum von Erscheinungsformen von Identität mit entsprechender Typenbildung. Seine nationale Identität lässt sich vor allem entsprechend der Gliederung der sozialen Gemeinschaft differenzieren. Trägerschichten von Griechenlands nationaler Identität waren neben dem Kleinbürgertum vor allem der Kreis der sogenannten 'Nationalen Wohltäter'. Ebenso vielschichtig sieht es bei der politischen Kultur der Neugriechen mit ihren Loyalitäten aus. Loyal steht man in breitesten Kreisen noch immer an erster Stelle zum Patriarchen von Konstantinopel. Politische Loyalität in Griechenland ist vor allem durch ihren persönlichen Bezug gekennzeichnet - sie gilt in der Regel einer Person. In diesem Sinne sieht der Autor keinen besonderen Fortschritt in Griechenlands politischer Kultur, da es sich in der Wirklichkeit um ein hartnäckig resistentes Klientelsystem handelt: "Solidarität wird bei den modernen Griechen überhaupt sehr, sehr klein geschrieben. Der rundum fehlende Gemeinsinn ist eines ihrer größten gesellschaftlichen Übel." In der neugriechischen Identitätshierarchie findet sich auch das Gegensatzpaar von Selbstbemitleidung und geradezu sadistischem Verhalten gegen schwächere Feinde und Widersacher. Abschließend unterbreitet der Autor die Idee einer gemeinsamen Initiative der Balkan-Staaten, den nationalistischen Ballast aus den Schul- und Jugendschriften zu beseitigen, um Griechenland und ganz Südosteuropa zu einer europäischen politischen Kultur zu verhelfen. (ICG)

Nicht nur die behandelten Themen unterlagen in den vergangenen 20 Jahren einem starken Wandel - von der Systemkonfrontation zwischen Ost und West zu einem umfassenden Sicherheitsbegriff, von internationaler Zusammenarbeit zu Global Governance und neuem Multilateralismus -, sondern auch die Theorieansätze und Methoden haben sich mit diesen verändert und ausdifferenziert. Der Beitrag skizziert zunächst organisatorisch-strukturelle Entwicklungen des Faches, anschließend inhaltliche Verschiebungen anhand der drei Themenfelder Sicherheit, globale Ordnung und deutsche Außenpolitik. Abschließend zeigt ein Blick auf Theorien und Methodik, dass diese durch Vielfalt und Konkurrenz einerseits, aber auch durch Beständigkeit und Kompatibilität andererseits gekennzeichnet sind (Verlag).

"Die Gewerkschaften in den USA, Großbritannien, Deutschland, Spanien und Italien haben in ihren Bemühungen um eine Revitalisierung der Arbeiterbewegung die politische Einflussnahme als eine ihrer markantesten Strategien gewählt. Dabei lassen sich sechs verschiedene Formen des gewerkschaftlichen politischen Handelns herauskristallisieren. Die fünf Länder weisen beträchtliche Unterschiede in der Priorität auf, die sie diesen Formen des politischen Handelns einräumen. Die Autoren erklären die Variation mit den Unterschieden hinsichtlich der wirtschaftlichen und politischen Institutionen, der Notwendigkeit für die Regierung, Verbündete zu finden, und den Gewerkschaftstraditionen sowie mit den strategischen Entscheidungen der Gewerkschaftsführer als auch der Partei- und Regierungsführer. Ihr Fazit lautet, dass es oftmals keinen direkten Zusammenhang zwischen politischem Handeln und Revitalisierung gibt und er in Verbindung mit anderen von den Gewerkschaften verfolgten Strategien betrachtet werden muss." (Autorenreferat)

Das Schweizer Verwaltungssystem wird häufig in einem Atemzug mit den Verwaltungssystemen Deutschlands und Österreichs genannt und als "kontinentaleuropäisch-föderal" bezeichnet. Diese Zuordnung verkennt nach Meinung des Autors, dass trotz vergleichbarer Strukturprinzipien (Föderalismus, Rechtsstaatlichkeit usw.) Staat und Verwaltung hierzulande einen anderen Stellenwert einnehmen. Eine Obrigkeitsgläubigkeit und die Vorstellung, von bürokratischen Staatsdienern "verwaltet" zu werden, widerspricht dem gängigen Staatsverständnis. Eine wichtige Rolle spielt dabei die direkte Demokratie, mit der die Stimmberechtigten einer Gemeinde, eines Kantons oder des Landes je nachdem auf Verfassung, Gesetzgebung, geplante Projekte, Ausgaben und Steuern einwirken können. Es wird nicht zu Staat und Verwaltung emporgeschaut, sondern man begegnet ihnen "auf Augenhöhe" und ist selbst auch für ihr Funktionieren verantwortlich. Nach Ansicht des Autors handelt es sich beim Schweizer Verwaltungssystem um einen hybriden Typus. Die verhältnismäßig große Bedeutung der Gemeinden rückt es in die Nähe des skandinavischen Typus, und die politische Rolle der Verwaltung entfernt es von der germanischen Tradition und nähert es dem napoleonischen sowie in gewisser Weise auch dem angelsächsischen Typus an. (ICI2)