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"Das Zusammenleben der Staaten ist, wie ein Blick in die verzeichnete Geschichte von Orient und Okzident belegt, durch Anarchie geprägt, d.h. durch die deutliche Prävalenz von Phasen des Krieges gegenüber solchen eines dauerhaften Friedens und verregelter internationaler Beziehungen. Die Lehre eben dieser Beziehungen reagiert auf die Herausforderung der Anarchie mit vier verschiedenen Paradigmen - dem realistischen, dem idealistischen, dem hegemonietheoretischen sowie dem imperialistischen Paradigma. Ist die Grundlage der beiden ersten Modelle die Erkenntnis, dass es im internationalen Raum kein Gewaltmonopol, sondern, zumal seit 1648, das Prinzip souveräner Staaten und, daraus folgend, das ius ad bellum gibt, so betont das dritte Modell die vor allem seit dem 15. Jahrhundert beobachtbare Abfolge von Hegemonialmächten, die weltweit oder regional die Ordnung bestimmen und Sicherheit und Stabilität garantieren. Allenfalls dem vierten Modell war mit dem Zeitalter des Imperialismus eine letzte Blüte beschert - eine Entwicklung, die schließlich die Bühne bereitete für den gegenwärtigen Wettstreit der drei verbleibenden Modelle. Dass unter diesen vor allem das realistische Modell noch keineswegs ausgedient hat, bleibt zu befürchten - das Pochen auch vieler heutiger Staaten auf uneingeschränkte Souveränität schließlich spricht eine nur allzu deutliche Sprache." (Autorenreferat)

Die Entscheidung der indonesischen Regierung, ihre Teilnahme an der Konferenz über die Ostasiatische Wachstumszone (EAGA) Mitte Mai 1994 in Mindanao abzusagen, machte der Regierung Ramos aus heiterem Himmel die Realitäten des asiatischen Regionalismus klar. Als untergeordnete Figur am wirtschaftlichen Totempfahl Asiens sind die Philippinen politischer Schikane ausgesetzt. Indonesien zog sich von der EAGA-Konferenz zurück, weil es den Druck auf die Regierung Ramos erhöhen wollte, eine Menschenrechtskonferenz zu Osttimor am 31. Mai in Manila zu unterdrücken.

Der Beitrag beschäftigt sich mit der Willensnation Schweiz und betrachtet dabei das Spannungsfeld konkurrierender Transzendenzbezüge. Der Autor vertritt in seinem Beitrag die These, dass die Willensnation Schweiz auch aufgrund des Mangels an einer faktisch bereitstehenden allgemeinen Identifikationskategorie, wie es die gemeinsame Sprache, Ethnie oder Religion sein könnte, auf zwei dominante und wechselseitig konkurrierende Transzendenzbezüge rekurriert, deren erster im Geiste des staatstragenden Liberalismus die Unverfügbarkeit im politischen Willen der Bürger und Bürgerinnen sieht, wohingegen der zweite seinen Transzendenzbezug an reaktionäre und völkisch konnotierte Ideen von schweizerischer Eigenart und Homogenität knüpft. Zu fragen wäre, welchen dieser zwei Transzendenzbezüge eine Willensnation wie die Schweiz verteidigen müsste, um ihren demokratischen Idealen gerecht zu werden. Der Beitrag unternimmt zunächst eine historische Rückblende und beleuchtet dann sowohl den liberalen Rekurs auf Unverfügbarkeiten als auch die helvetofundamentalistische Naturalisierung des Unverfügbaren. Abschließend zieht der Beitrag ein Fazit aus der Analyse. (ICA2)

Der Krieg geht dem Ende zu, nun wird um die politische Zukunft Syriens gerungen. Russland spricht sich für ein international finanziertes Wiederaufbauprogramm aus, während die EU-Staaten dafür ein Mindestmaß an politischer Veränderung verlangen. Auf jeden Fall braucht man Gesprächskanäle nach Damaskus, auch offizielle. (IP)