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The volume comprises chapters within a wide thematic range of religious studies written by renown and dedicated specialists - invited guests from both countries' academic world, representing various HEIs and research centers. The present, in different styles and flavors, various scopes of research and specific interests, of which all have to do with religion, including various forms of religiosities and spiritualities, contributing towards a comprehensive, harmonious, user-friendly and simply interesting collaborative project – a truly team effort. The contents of the book mark many relevant, practical issues related with research on religion, in both historical and contemporary perspectives, having to do not only with the current state of art, but also events, policies and individual attitudes that influence religious markets and transformations, pointing at the relations between theoretical and practical approaches towards examining them in their all multi-angled and complicated dimensions: cultural, social, political, legal and economic.

Der Ausgangspunkt des Beitrags ist eine allgemeinere Betrachtung zur politischen Legitimation durch "säkulare Religion" als Rahmenbedingung für das Aufkommen von "politischer Religion" und "Zivilreligion", das im Folgenden thematisiert wird. Daran anschließend werden die wichtigsten Ansätze von "politischer Religion" als Konzept des Diktaturvergleichs und "Zivilreligion" als Konzept der Gesellschaftsintegration dargestellt, kritisch gewürdigt und bilanziert. Abschließend wird diskutiert, ob die Kategorie "Religion" für "politische Religionen" und "Zivilreligionen" angemessen ist. Der Beitrag versteht "Religion" als Sammelbezeichnung für Sinnsysteme mit einer transzendenten Dimension. (ICE2)

"Electoral Choice and Religion: Turkey" published on by Oxford University Press.

We offer new data and a new analytical approach to examine the roots of today's civil conflicts that lie deeply in religious and political history. Religion's effect on today's conflicts come not from contemporary fractionalization or polarization, but from the deep-rooted effects of historical fragmentation coupled with rulers who could manipulate divisions by favoring co-religionists. To test the resulting hypotheses, we use a new dataset that includes annual information regarding the religious and political histories of today's societies since the year 1000. We run regression analysis at both country and ethnic group levels. The results show that the likelihood of contemporary new conflicts is higher in societies that historically experienced religious fragmentation with rulers who shared religion with one of the groups and could thus favor coreligionists over others. Economic inequality and political grievances served as channels of transmission.

The author theorizes that religion is the foundation for the ideas of American conservative theoretician Russell Kirk and the primary focus of his text The Conservative Mind. In the article, Kirk is portrayed as more of a realist than a conservative and his theories are investigated based on this trajectory and the theological aspects of his thinking. Some of the topics discussed are the foundation of religion in natural law, property, law and order, and family life. References. G. Luque

The constructions of 'religion' in general language are seldom themselves in the focus of empirical research. Aiming to retrieve the inherent knowledge that lies within these constructions, this article suggests a term-based textual analysis to focus on the linguistic use of 'religion'. This method invites us to question the unity of texts through an analysis of textual semantics. It offers the chance to ask about the formation of the concept. The article initially shows how this approach differs from comparative and policy-oriented studies by differentiating between criticism and critique. It then develops the idea of a term-based textual analysis. Using examples from the policy field of foreign aid, the text illustrates how much inherent knowledge there is in the usage of 'religion' in political communication and calls for a general reconsideration of the way 'religion' is approached in empirical research.

"Der Beitrag versucht Religion in der zeitgenössischen demokratietheoretischen Diskussion zu verorten. Dem üblichen Schweigen über die Religion wird als Extremposition das 'Böckenförde-Paradoxon' gegenübergestellt, wonach Demokratie als Entfaltung der 'Religion der Freiheit' (Hegel) zu verstehen ist und das religiös gebildete Gewissen als unverzichtbare soziomoralische Ressource des freiheitlichen Staates. Als bedenkenswerte Lesart des Böckenförde-Paradoxon wird festgehalten, dass eine rein innerweltliche kulturelle Stabilisierung der Demokratie mit der Gefahr demokratischer Qualitätsverluste behaftet ist. Der Bezug auf Transzendenz wird sodann im Durchgang durch verschiedene normative Demokratietheorien (Pluralismus, deliberative Demokratie, Kommunitarismus) als mögliches Qualifizierungsmoment von Demokratie entfaltet. Je stärker die normativen Implikationen, als desto dringlicher erweist sich die Frage nach der Religion." (Autorenreferat)

Während ein enger Religions- und Politikbegriff die Rede vom Ende der Politik oder dem Verschwinden der Religion geradezu erzwingt, sobald sich Form und Inhalte substantiell verändern, legt eine weite Begriffsdefinition den Verdacht nahe, dass unter allen Umständen erhalten bleiben soll, was als unersetzlich für das gesellschaftliche Funktionieren und Zusammenleben gehalten wird. Damit wird die Religion zu einem "unsterblichen Chamäleon", das über alle Wandlungen hinweg immer noch mit sich identisch bleibt. Vor dem Hintergrund eines solchen Religionsverständnisses erscheint die These von einer Rückkehr der Religion besonders fragwürdig, wie der Autor in seinem Beitrag näher ausführt. Er zeigt, dass die Religion in ihrer institutionalisierten Form wieder eine weit größere Rolle spielt, als dies in den klassischen Annahmen unterstellt wird. Er fragt danach, welche Indikatoren für die These einer Rückkehr der Religion sprechen und welchen Stellenwert die neuen religiösen Unübersichtlichkeiten haben. Weitere Ausführungen beziehen sich auf den Mythos vom postsäkularen Zeitalter, auf die Rolle von Sakralisierung, Privatisierung und Gemeinschaft sowie auf das Verhältnis von Raum und Religion. (ICI2)

Bei Jugendlichen ist eine Entkirchlichung sowie eine Individualisierung von Religion zu konstatieren. Die überproportionale Repräsentanz von Jugendlichen bei Großereignissen wie dem Deutschen Evangelischen Kirchentag zeigt, dass dort jugendspezifische Bedürfnisse besonders angesprochen werden. Echtheit und Verlässlichkeit sind die großen Sehnsüchte der Jugendlichen. Gleichzeitig benötigen sie eine lockere Atmosphäre, in der sie ihre Lebensfreude ausleben können. Die selbstverständliche Benutzung des Internets, das Surfen und Chatten prägen jugendliche Religion. (GB).