Suchergebnisse

The relationship between translation and religion, as well as between the translator and the development of religious attitude and behaviour, is of interest to many sciences such as psychology, anthropology, or the sociology of religion, but also to translating. The concept of "monastic translation" (Bueno 2007), or more broadly "religious translation", supports this approach. The relationship of the sacred scriptures with their author undoubtedly marks some differences in translation, which also influence their reception. The identity of the translator is also an important factor in understanding the commitment to the work and function of the target text. The time and space in which this translation work takes place undoubtedly condition the result and allow for the consideration of multiple variants and consequences of their task. The consequences and impact of religious translation on different societies or political systems are measured from the Ancient Age to the Middle Ages and from the Middle Ages to Humanism, the Modern Age or the Contemporary Age. In the age of geographical discovery, the expansion of religions and their translations had very different consequences, depending on the identity of the populations or the character of the recipients of the religious message. Starting from the most well-known religions and the translation activity carried out within them, we analyse here the characteristics of the text, the behaviour of the translator (believer or non-believer, apologetic or critical of the religious system in question) and the value of the translation from multiple perspectives: linguistic, religious, anthropological, sociological, political, etc. From a more general point of view, the value of contemporary or past texts is also examined, as well as the reactions of the recipient to the translated texts, whether they are from the same or a different period.

"Religious faith is based on a different economic logic. It is a double space-economy: the worldly space of human life and God's space of heaven, the last one as a space for a second-life of the soul. Religious men have to reflect their lifes in behalf of their placement in heaven. But it is no decision of man to enter heaven after death, it belongs to God's grace. So we cannot easily transform this economy of religion into modern economics. It is a different gift-economy, but without any mode of reciprocity." (author's abstract)

"Dieser Essay widmet sich der nach wie vor großen Bedeutung der Religion in Afrika, nicht nur in Bezug auf die Anzahl der Gläubigen, sondern auch in Bezug auf die Varianten religiöser Erfahrung und ihre Verbindungen zu Politik und Öffentlichkeit. Parallel zur Demokratisierungswelle und zur ökonomischen Liberalisierung seit den 1990er Jahren wurde Religion öffentlich immer präsenter und wurde in der Politik immer stärker Bezug auf Religion genommen. Neben 'Entwicklung' wird Religion in den politischen Debatten auf dem Kontinent ein wichtiges Thema bleiben. Die erneute Präsenz von Religion im öffentlichen Raum hat zu einem neuen Verständnis ihrer Bedeutung bei der Bildung von Weltsichten und politischen Identitäten geführt. Damit werden auch die Herausforderungen auf der Tagesordnung bleiben, die mit der Rolle und dem Status von Religion in einem 'säkularen Staatsmodell', wie es in den meisten Staaten Afrikas gewählt wurde, verbunden sind. Können diese von Gläubigen 'bedrängten' Staaten ihre Neutralität gegenüber unterschiedlichen Weltsichten bewahren - und wenn ja, wie? Diese Fragen werden hier übergreifend diskutiert, aber unter Bezug auf Beispiele aus Afrika, die teilweise auf Erfahrungen des Autors während seiner Feldforschungen zurückgehen. Der Autor plädiert für die Entwicklung einer neuen Art des 'Säkularstaats' in Afrika, in dem die religiösen Bindungen unterschiedlicher Bevölkerungsgruppen respektiert werden." (Autorenreferat)

What are you drawn to like, to watch, or even to binge? What are you free to consume, and what do you become through consumption? These questions of desire and value, Kathryn Lofton argues, are questions for the study of religion. In eleven essays exploring soap and office cubicles, Britney Spears and the Kardashians, corporate culture and Goldman Sachs, Lofton shows the conceptual levers of religion in thinking about social modes of encounter, use, and longing. Wherever we see people articulate their dreams of and for the world, wherever we see those dreams organized into protocols, images, manuals, and contracts, we glimpse what the word "religion" allows us to describe and understand.

Die Studie "Jugend – Glaube – Religion" stellt einen Beitrag zur Jugendforschung dar, mit Schwerpunkt auf Religion im Jugendalter. Sie wurde als quantitative Repräsentativstudie exemplarisch in einem Bundesland durchgeführt (Baden-Württemberg) und in einer qualitativen Untersuchung vertieft. Mit der gewählten Zugangsweise verfolgt sie mehrere innovative Perspektiven: ein differenziertes Verständnis von Glaube und Religion im Jugendalter, die Erfassung von Veränderungen mit Hilfe einer Mehrfachbefragung, den Einbezug von Schülerinnen und Schülern sowohl aus dem Religionsunterricht als auch aus dem Ethikunterricht mit unterschiedlicher Religionszugehörigkeit und schulartendifferenzierende Auswertungen (allgemeinbildendes und berufliches Gymnasium sowie Berufsschule). Auf diese Weise werden erstmals systematische Vergleiche zwischen Schülerinnen und Schülern in den beiden Fächern "Religion" und "Ethik" sowie zwischen Angehörigen verschiedener Konfessionen und Religionen möglich. Die Befunde bieten zahlreiche Anknüpfungspunkte für alle, die mit Jugendlichen innerhalb oder außerhalb der Schule arbeiten. Speziell für den Religionsunterricht und den Ethikunterricht enthalten sie Impulse, die für die Unterrichtsgestaltung richtungsweisend sind.

Whereas many textbooks treat the subject of world religions in an apolitical way, as if each religion were a path for individuals seeking wisdom and not a discourse intimately connected with the exercise of power, James W. Laine treats religion and politics as halves of the same whole, tracing their relationship from the policies of Alexander the Great to the ideologies of modern Europe secularists, with stops in classical India, China, and the Islamic world. Meta-Religion is a groundbreaking text that brings power and politics to the fore of our understanding of world religions, placing religion at the center of world history. This synthetic approach is both transformative and enlightening as it presents a powerful model for thinking differently about what religion is and how it functions in the world. With images and maps to bring the narrative to life, Meta-Religion combines sophisticated scholarly critique with accessibility that students and scholar alike will appreciate