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Table des Matières -- Titre 1. Dispositions générales -- Titre 2. Du droit au nom -- Titre 3. Du domicile -- Titre 4. Des actes de l'état civil -- Titre 5. Du mariage -- Titre 6. Des droits et devoirs des époux -- Titre 7. De la communauté légale de biens -- Titre 8. Des conventions matrimoniales -- Titre 9. De la dissolution du mariage -- Titre 10. De la séparation de corps et de la dissolution du mariage après la séparation de corps -- Titre 11. De la paternité et de la filiation des enfants -- Titre 12. De l'adoption -- Titre 13. De la minorité -- Titre 14. De la puissance paternelle -- Titre 15. De la tutelle -- Titre 16. De l'interdiction -- Titre 17. Des aliments -- Titre 18. De l'absence et de la disparition -- Index alphabétique.

Quelques semaines avant sa mort, le très bon érudit que fut Charles Petit- Dutaillis publiait dans la collection L'Évolution de l'Humanité un ultime volume intitulé Les communes françaises : caractères et évolution, des origines au XVIIIe siècle. Titre captivant, livre un peu décevant. On espérait une large synthèse, on lit une étude purement institutionelle. L'intention avouée et proclamée de l'auteur est de donner une définition, d'indiquer ce qu'était une commune aux yeux des contemporains.

Résumé Auteur de bandes dessinées, Farid Boudjellal ne conçoit pas qu'une pensée se forme sans forme pensante. Dessiner constitue pour un lui un projet de vie. Grâce à son album Petit Polio , Farid Boudjellal nous dépeint les aventures du petit Mahmoud atteint de poliomyélite. En revenant sur les spécificités du neuvième art, cet artiste propose une nouvelle approche et lecture du handicap. La technique, mise au service de la vulnérabilité, contribue à faire de la bande dessinée une source d'inclusion.

Grosse und Verfall eines kleinen Seminars.
Das kleine hier analysierte Seminar (im Département Vendée) ist eine religiöse Schule, die fortwahrend die Schüler in Situationen versetzt, in denen sie die Einstel-lungen interiorisieren, sich abzusondern und sich als für den Priesterberuf auserlesen zu erleben. Eine besondere Einteilung des Raumes und der Zeit bringt die Seminaristen in ein geschlossenes religieuses Universum, in dem alle Aktivitäten, sogar die banalsten, die Grundelemente eines priesterlichen Habitus vermitteln, insbesondere ttber versteckten Formen der Körperbeherrschung. Die schulische Arbeit geht so vor sich, dass die mit ihr zusammenhangenden symbolischen Sanktionen immer in religiöse Segnungen der Schüller überführt werden. Die Krise des kleinen Seminars seit 1965 ist das Ergebnis mehrerer Veränderungen im traditionellen Publikum der Kirche ebenso, wie in der Priesterschaft der Diözese. Je mehr schulische Werte allgemein verbreitet und anerkannt werden, umso mehr versuchen die Schüler das kleine Seminar als allgemeine höhere Schule zu gebrauchen und für sich nutzbringend zu verwenden, um die Stadien zu verlängern oder um sich auf einen profanen Beruf vorzubereiten. Anderer-seits haben die Priester auf den untersten Stufen der kirch-lichen Hierarchie ein privilegiertes Mittel im Seminar gefunden, ihre Position im religiösen Feld zu starken. Indem sie dem traditionellen Funktionieren des Seminars und dem Typ des Priesters, der daraus hervorgeht, den Wert absprechen, veranderten sie die sozialen Vorstellungen tlber die religiöse Kompetenz der aiteren Priester, die die Machtpositionen inne haben.