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Die Daten der Polizeilichen Kriminalstatistik weisen eine deutliche Überrepräsentation des männlichen Geschlechts unter den eines Gewaltdelikts Verdächtigen aus. Der Beitrag fragt im Rahmen des interdisziplinären Handbuchs zur Gewalt nach dem Zusammenhang von Gewalt und Geschlecht. Nach kurzen Erläuterungen zum Gewaltbegriff werden in dem Beitrag über die Daten der Polizeilichen Kriminalstatistik hinausgehende, empirische Befunde zur geschlechtlichen Verteilung von Gewalt sowie unterschiedlicher Gewaltformen referiert. Anschließend wird, mit Bezug auf Erklärungsansätze aus der Geschlechterforschung, dargelegt, in welcher Weise sich Gewalt als ein spezifischer Modus von Vergeschlechtlichung fassen lässt. Vergeschlechtlichung meint kulturelle Diskurse und soziale Praktiken, in denen soziales Handeln eine geschlechtliche Bedeutung erhält. Geschlecht ist mithin nicht nur als eine bei der statistischen Erfassung von Gewaltverhältnissen zu berücksichtigende Variable zu verstehen, sondern als eine theoretische Kategorie, die hilft, die Geschlechtslogik von Gewalt bzw. deren geschlechtlichen Sinn zu entschlüsseln. (ICA2)

Zwei Fragen stehen im Mittelpunkt der gegenwärtigen Diskussion um Sex und Gender. Zum einen geht es darum, wie tiefgreifend Geschlechtsmerkmale überhaupt sexualisiert worden sind und wie weitreichend folglich die theoretische Operation einer Entnaturalisierung angelegt werden sollte. Zum anderen wird diskutiert, ob ein affirmativer Rekurs auf Geschlechterdifferenzen politisch geboten ist oder ob er wegen kontraproduktiver Folgen vermieden werden sollte. Der Beitrag zeichnet die Geschichte der schrittweisen Entbiologisierung der Kategorie Geschlecht nach und weist abschließend auf praktische Konsequenzen der geschlechtertheoretischen Grundpositionen für die Geschlechterpolitik hin. (ICE2)

Das Geschlechterverhältnis verbindet in westlichen Gesellschaften die wichtigsten Lebensbereiche der Individuen, insbesondere die Arbeitsverhältnisse und die private Lebensführung, zu einem einheitlichen Muster. Es prägt die objektiven Lebensbedingungen ebenso wie die subjektive Wahrnehmung dieser Bedingungen und bestimmt dadurch das Ausmaß der Lebenschancen beiden Geschlechter in umfassender Weise. Das Geschlechterverhältnis durchdringt die gesellschaftlichen Vorstellungen von zufriedenstellenden Lebensverhältnissen. Die Logik des Geschlechterverhältnisses führt zu ungleichen Lebensverhältnissen und Lebenschancen für beide Geschlechter. Die Prinzipien des Geschlechterverhältnisses, das durch die produktive und reproduktive Arbeit geschlechtsorientiert getrennt und doch gleichzeitig vermittelt wird, bilden den Grund dafür, dass von einheitlichen Lebenschancen für beide Geschlechter keine Rede sein kann. (ICE2)

Zahlreiche Studienergebnisse und auch Daten der Gesundheitsberichterstattung belegen die vielfachen Unterschiede zwischen Männern und Frauen in der Entstehung und Prävalenz von Krankheiten, im Krankheitsverlauf und in der Prognose. Die Erkenntnisse der frauen- und geschlechtsspezifischen Gesundheitsforschung wie auch der jüngst etablierten Gendermedizin konnten inzwischen zahlreiche Erklärungsfaktoren und Wirkungsketten aufdecken, die den Einfluss des biologischen Geschlechts (sex) und des sozialen Geschlechts (gender) getrennt und in ihrer Interaktion aufzeigen. Die Perspektive der Frauen- und Geschlechterforschung hat zudem zu nachhaltigen Veränderungen in der Analyse von Gesundheit bzw. Krankheit geführt. Zum einen wurde die Bedeutung sozialer Lebensverhältnisse mit ihrer Unterschiedlichkeit und Kontextualität hervorgehoben. Zum anderen wurden neue Versorgungsstrategien entwickelt, die von einem umfassenden Gesundheitsbegriff ausgehen. In dieser Weise werden Standards für die (Gesundheits-) Forschung gesetzt, mittels derer Verzerrungen nach Geschlecht und zunehmend auch nach anderen Diversity-Merkmalen aufgedeckt und minimiert werden können. (ICI2)

Die Verfasserin erläutert aus feministischer Perspektive, wie sich kapitalistisch-patriarchale Machtverhältnisse an konkreten Arbeits- und Lebensverhältnisse kristallisieren und wie sich der Arbeitsmarkt in einen männlich dominierten Kernarbeitsmarkt und einen weiblich marginalisierten Arbeitsmarkt mit schlechterem Einkommen und mangelnden Aufstiegschancen teilt. Vertieft werden diese Ungleichheiten durch die Erwerbsarbeitszentrierung des Sozialsystems, das vor allem die Dauer der Erwerbsarbeit sowie die Höhe des Erwerbseinkommens honoriert. Als die fünf zentralen Mechanismen ökonomischer Geschlechterreproduktion werden die Zuweisung von Kapital, (Reproduktions-)Arbeit, Erwerbstätigkeit, sozialer Sicherheit und Entscheidungsbefugnissen beschrieben. Die Verfasserin fordert eine radikale Reduktion von Erwerbsarbeit, die Anerkennung von Reproduktionsarbeit und die Redistribution von Erwerbsarbeit wie von unbezahlter Versorgungsarbeit. Sie spricht sich darüber hinaus dafür aus, Kritik gerade im Bereich der Wirtschaftswissenschaften zu forcieren. (ICE2)

Im Zeitalter von ökonomischer Globalisierung stellt sich auch die Frage der Demokratisierung völlig neu. Während das demokratische Institutionengefüge historisch auf der Ebene des National- bzw. Zentralstaats angesiedelt ist, bedarf Demokratisierung im Zeichen von politischer Internationalisierung einer supranationalen Dimension. Sie bieten Möglichkeiten für eine geschlechtersensible Verknüpfung von Frauenbewegung und institutioneller Frauenpolitik - möglicherweise sogar aussichtsreicher als die männerzentrierten nationalstaatlichen Institutionen. Die Autorin fragt hier: Öffnen sich damit geschlechterpolitische Chancen in der "post-nationalen" Demokratie? Für sie ist die Idee des "Regierens ohne Regierung", die unter dem Schlagwort Governance diskutiert wird, zu kurz gegriffen. Auch wenn in Governance-Foren soziale Bewegungen und Frauengruppen eine größere Bedeutung im politischen Diskussions- und Entscheidungsprozess bekommen, so ist Governance doch eine neuartige Form der Artikulation sozialer Machtverhältnisse - also auch von ungleichen Geschlechterverhältnissen - in einer sich globalisierenden Welt. Geschlechterdemokratisierung muss aber vor allem an der Verteilung von Arbeit und Reproduktion und den damit verbundenen Ungleichheiten ansetzen, da sich über die Definition von Arbeit - nämlich bezahlte Erwerbsarbeit und unbezahlte Care-Arbeit - und den daran geknüpften Zugang zu Ressourcen sich vornehmlich geschlechtsspezifische Ungleichheit herstellt. (ICA2)

Die Frauenforschung hat sich bislang entweder auf die Täterschaft nichtjüdischer Frauen während des Nationalsozialismus oder auf antisemitische und antifeministische Äußerungen männlicher Autoren beschränkt. Der Beitrag versucht eine Analyse des Ineinandergreifens und der Dynamik von Antisemitismus und Geschlechterverhältnis. Die Autorin versucht, die verschiedenen geschlechtsspezifischen Motivlinien des Antisemitismus im historischen Verlauf exemplarisch zu verfolgen. Mit Hilfe der Biographieforschung versucht sie herauszuarbeiten, in welcher Weise geschlechtsspezifische Zuschreibungen in antisemitischer Manier verwendet werden, und am konkreten Beispiel aufzudecken, was sich oft hinter abstrakten moral-philosophischen Kategorien verbirgt. Geschlechtsbezogene Phantasien des mittelalterlichen und frühneuzeitlichen Judenhasses bei christlichen Männern und Frauen werden beleuchtet und im Anschluss daran verfolgt, welche neuen Feindbilder seit der Aufklärung hinzukamen. Die Darstellungen verdeutlichen, dass Antisemitismus in der Geschichte keine bloße Männersache war. (ICH)

In den siebziger Jahren entwickeln sich in Italien feministische Bewegungen, die den Geschlechtsunterschied ins Zentrum ihrer Reflexion und ihrer sozialen Mobilisierung stellen. Ein Spezifikum des italienischen Feminismus ist sein starker Bezug zur politischen Linken. Die Gruppe "demistifikazione autoritarismo patriarcale" (abgekürzt Demau) wendet sich gegen die herrschende Kultur der Emanzipation, kritisiert daran das konventionelle Ziel der Integration in die existierenden sozialen Ordnungen und ruft zur Ausarbeitung neuer Werte auf. Trotz der Heterogenität der feministischen Kultur liegt ein Akzent auf der weiblichen Erfahrung und der zentralen Stellung, die in ihr die Identität, die Sexualität und die Solidarität gewinnen. Die Durchsetzung der von der Frauenbewegung geforderten Gesetzesänderungen wird durch die kritische bis gleichgültige Haltung aller im Parlament vertretenen Parteien auch aufgrund der herrschenden Krise des Parteiensystems erschwert; der Feminismus profitiert jedoch durch die dadurch evozierte Mobilisierung breiter Bevölkerungsgruppen und der Politisierung der Kulturgesellschaft. (HN)

Nach der Entdeckung der "kulturellen Konstruktion von Geschlecht" und dem Zusammenhang von sexuellem Körper und seinen sozialen Inszenierungen und Zuschreibungen bleibt eine heftig diskutierte Frage die nach der "Materialität" der Körper. Feministinnen haben sich frühzeitig gegen die drohende "Auflösung" des Körpers in postmodernen feministischen Diskursen gewehrt. Damit wird das durch die feministische Kritk gewonnene Terrain nicht preisgegeben, Körper auch materiell im Modus ihrer kulturellen, sozialen und historischen Konstruktion zu thematisieren. Wenn es kein "materielles Substrat" gibt, an dem geschlechtliche Zuschreibungen verankert werden können, wie ist dann die "Realität" von geschlechtlichen Körpern zu verstehen? Im vorliegenden Beitrag schlägt die Autorin vor, die gesellschaftliche Konstruktion von zweigeschlechtlichen Körpern und damit auch von Geschlechtsidentitäten und -rollen nicht als Resultat willkürlicher Inszenierungen zu verstehen, sondern als Prozeß und historisch-subjektives Ergebnis von kulturell vertrauten Alltagspraktiken. (pmb)

Gewalt ist besonders im Hinblick auf das Thema "Gewalt und Geschlecht", auch im Sinne von Johan Galtung, möglichst breit zu fassen. Besonders deutlich wird das bei den beiden Schlüsselkonzepten "sexualisierte Gewalt" und "epistemische Gewalt", wie die Verfasserin mit einem Fokus auf deren Bedeutung in den einzelnen Beiträgen des Sammelbandes darlegt. Anschließend erfolgt eine Zusammenfassung kultur- und sozialanthropologischer Ansichten zum Themenfeld Gewalt im Hinblick auf ihre besondere Relevanz für eine Beschäftigung mit geschlechtsbezogener Gewalt. Den Schluss bildet ein kurzer Überblick über die Einzelbeiträge des Sammelbands "Gewalt und Geschlecht", den dieser Aufsatz einleitet. (ICE2)

Auf dem Hintergrund der feministischen Auseinandersetzung mit dem Verhältnis von Staat, politischer Ökonomie und Geschlecht untersucht die Autorin die Ausgrenzung der Frau als gesellschaftliches Subjekt in den neoklassischen und marxistischen Theorien. Sie zeigt die Konsequenzen der Ausblendung der Strukturkategorie 'Geschlecht' auf und geht exemplarisch auf die Ansätze des marxistischen Feminismus ein, welche die Geschlechter- und Klassenverhältnisse in den Mittelpunkt der politisch-ökonomischen Analysen stellen. Sie beschreibt im einzelnen den Ansatz von Cynthia Cockburn zur materiellen Basis männlicher Gewalt, von Ursula Beer zum 'Sekundärpatriarchalismus' und 'Realsubjekt' sowie den Ansatz von Jane Jenson zur 'Regulationsschule' und zum 'Universum des Politischen Diskurses' in industriell-kapitalistischen Systemen. (ICI)

Das Modell des männlichen Familienernährers bildete nach 1945 nicht nur in der Bundesrepublik, sondern auch in anderen westlichen Wohlfahrtsstaaten die Grundlage des keynesianischen Sozialstaatskompromisses. Er beruhte auf einem Geschlechterarrangement, das jedoch spätestens seit den 1970er Jahren nicht nur aufgrund ökonomischer Krisen, sondern auch von Seiten der neuen sozialen Bewegungen, insbesondere der Frauenbewegung, in Frage gestellt wurde. Die feministische Theorie thematisierte "Geschlecht" als eine die sozialen Verhältnisse und ihre Legitimations- und Deutungsmuster strukturierende Kategorie. Die Autorin beschreibt in ihrem Beitrag die sozialpolitischen Diskurse und Semantiken, die mit den Debatten um den "Mutterschutz", den "Familienernährer" und die Kategorie "Geschlecht" verbunden sind. Sie zeigt, dass die unterschiedlichen Semantiken zum Thema Geschlechterverhältnisse und Frauen nicht zufällig den wohlfahrtsstaatlichen Entwicklungsphasen entsprechen, denn die Sozialpolitik hat in ihren unterschiedlichen Ausformungen selbst zur Etablierung und Stabilisierung einer bestimmten hierarchischen Geschlechterordnung beigetragen. Die in den Wohlfahrtsdiskursen versteckte Bedeutung der Begriffe wird aber erst erkennbar, wenn auch die Gegendiskurse und die ihnen zugrundeliegende Kritik in eine historisch angelegte Sozialpolitikanalyse einbezogen werden. (ICI2)

Der vorliegende Beitrag analysiert Bilder über Türkinnen und Türken in Deutschland, die von jungen Frauen stammen, die sich vom Rassismus distanzieren. Sie begreifen sich als progressiv und antirassistisch, befürworten ein multikulturelles Deutschland und wenden sich gegen die Schließung der Grenzen oder die Abschiebung von Flüchtlingen. Gezeigt werden soll, dass auch "progressive" Diskurse Bestandteil einer Diskursformation sind, die andere ausgrenzt und als minderwertig darstellt. Gleichzeitig arbeiten jene, die solche Diskurse mittragen, an ihrer eigenen Selbstunterwerfung. Es wird daher der Effekt untersucht, den die Bilder der Anderen auf deren Erzeugerinnen haben. Dann werden die Konzepte und theoretischen Annahmen untersucht, die der Datenanalyse zugrunde liegen, und der Ideologiebegriff problematisiert. Die Diskursanalyse rekonstruiert insgesamt Bilder des Eigenen und des Anderen, in denen sich Macht- und Herrschaftsverhältnisse entlang der Kategorie Klasse, Geschlecht und Ethnizität spiegeln. (ICE2).