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Umfragen bestätigen, dass durch das vom Bundesverfassungsgericht nach der Wiedervereinigung 1993 gefällte Urteil zur Abtreibung sich in der jungen Generation in Deutschland das Bewusstsein vom Rechtsanspruch auf die Abtreibung herausgebildet hat. Zwar ist eine verpflichtende Beratung vorgeschrieben, aber die Letztverantwortung wird in dieser Entscheidung des Bundesverfassungsgerichts der Schwangeren zugesprochen. Manche Juristen sprechen deshalb zu Recht nicht vom "Beratungsschutzkonzept", sondern vom "Letzverantwortungskonzept". Die Befürworter des Beratungsschutzkonzeptes hofften darauf, dass die Zahl der Abtreibungen durch die Neuregelung des § 218 stark zurückgehen wird. Diese erhoffte Wirkung ist nicht eingetreten. Nach der offiziellen Statistik werden in Deutschland jährlich ca. 130.000 "Schwangerschaftsabbrüche" registriert. Man muss nach Auffassung von Experten aber davon ausgehen, dass einerseits nicht alle Abtreibungen gemeldet werden und dass andererseits durch bewusst eingesetzte nidationshemmende Medikamente und durch Nebenwirkungen der Ovulationshemmer die Einnistung der Leibesfrucht oft verhindert wird. Viele Experten und die Vertreter der Lebensrechtsbewegungen gehen deshalb davon aus, dass in Deutschland ca. 1000 Kinder täglich abgetrieben werden. Die feministische Bewegung hat mit dem Spruch "Mein Bauch gehört mir" weltweit das Bewusstsein der heranwachsenden Mädchen gestärkt, die Abtreibung als ein Selbstbestimmungsrecht der Frau anzusehen. Der berühmte deutsche Strafrechtler Herbert Tröndle bezeichnet das in Deutschland praktizierte "Beratungsschutzkonzept" als eine "Reglementierung einer Preisgab des Lebensschutzes Ungeborener". Es dient also nicht dem Schutz des Lebens, sondern dem Schutz des Selbstbestimmungsrechts der Frau. Das Urteil des Bundesverfassungsgerichts von 1975 sprach noch eindeutig davon, dass der Staat die Pflicht habe, das Leben des Kindes gegen den Willen der Frau zu schützen und dass nur in begründeten Ausnahmefällen eine Abtreibung zulässig ist. Die erlaubten Ausnahmefälle waren allerdings dann das Einfallstor für die in Hunderttausende gehenden Abtreibungen. In mehr als 95% aller Fälle wurden die Abtreibungen mit dem Hinweis auf die seelische und soziale Lage der schwangeren Frau begründet. Nach der Wiedervereinigung kam es 1993 dann zu der bis heute gültigen Fristenregelung mit Beratungspflicht. Der Vernebelung des Sachverhalts der Tötung eines ungeborenen Kindes dient die Bezeichnung der Abtreibung als "Schwangerschaftsabbruch" Mit dem Wort Unterbrechung wird suggeriert, als könne die Schwangerschaft je nach Belieben fortgesetzt werden, was aber, wie jeder weiß, nicht der Fall ist. Da durch diese Wortwahl der innere Zusammenhang mit der Tötung eines Menschen verschleiert wird, sprach Papst Johannes Paul II. in der Enzyklika "Evangelium vitae" 1995 ohne Umschweife davon, dass Abtreibung als Mord zu qualifizieren sei. Dagegen rebellierte bis heute die öffentliche Meinung in Deutschland, weil Mord als gleichbedeutend mit einer höchst verwerflichen Handlung angesehen wird. Nach dem geltenden Strafrecht gilt eine Tötung dann als Mord, wenn die Tötungshandlung heimtückisch geschieht und wenn die Arg- und Wehrlosigkeit des Opfers bewusst ausgenutzt wird. Da der Embryo zur Tatzeit keinen gegen ihn gerichteten Angriff erwartet, ist die Tat im streng juristischen Sinn als Mord zu werten. Papst Johannes Paul II. hatte recht: Ziel und Zweck der Abtreibung ist die vorsätzlich Tötung eines absolut Unschuldigen. Eine Eindämmung der legal vorgenommenen Abtreibungen in den westlichen Demokratien ist meines Erachtens nur dann möglich, wenn bei den heranwachsenden Jugendlichen wieder die Tugend der Keuschheit als ein hohes Gut für ihr eigenes Denken und Handeln vermittelt wird. Gelingt es einer Gesellschaft nicht die sexuellen Triebkräfte bei der heranwachsenden Generation moralisch durch die Einübung der Keuschheit zu disziplinieren, dann bleibt nur übrig, zu versuchen, die Heranwachsenden möglichst früh mit Verhütungspraktiken vertraut zu machen und ihnen im Fall einer ungewollten Schwangerschaft die Abtreibung anzubieten. Aber ein friedlicher Gesellschaft entsteht dadurch nicht. Werner von Straten, der berühmte Dominikanerpater und unentwegte Kämpfer für den Frieden, schrieb deshalb kurz vor seinem Tod in diesem Zusammenhang zu Recht: "Leute, die Mord am ungeborenen Leben befürworten, sind nicht glaubwürdig, wenn sie gegen Aufrüstung oder Atomkraftwerke demonstrieren. Sie bedrohen den Frieden mehr als das grauenhafte Arsenal der nuklearen Abschreckungswaffen. Sie zerstören den Frieden mit Gott. Abstract of Dr. Kuttner's Lecture "On Sociology of Abortion" Opinion polls confirm that in today's generation of young people in Germany the idea of having the right to abortion has established itself after the Federal Constitutional Court had passed its judgment on abortion in 1993. Obligytory counselling advice, it is true, has been prescribed, but in the Federal Constitutional Court's decision the ultimate responsibility is given to the pregnant woman. Some jurists, therefore, rightly refrain from speaking of an "advisory concept", but of a "concept of ultimate female responsibility". The supporters of the conception of advisory protection did hope that the number of abortions would considerably go down due to the revised penal law in its § 218. But this hoped-for effect did not come about. According to official statistical data in Germany some 130.000 cases of abortion ("breaking off pregnancy") are being registered. But in keeeping with the opinion of experts one must see that, on the one hand, not all cases of abortion are officially reported, and that, on the other hand, the nidation of the foetus is often prevented by deliberately using medication to inhibit the nidation. Many experts and the advocates of all right-to-life movements, therefore, take it for granted that in Germany about one thousand (1000) children are killed by abortion every day. The feminist movement by its saying "my belly is mine" has, on a world wide scale, encouraged the minds of adolescent girls to consider abortion to be the female right of self-determination. The famous German criminal law expert Herbert Tröndle describes the "protection concept by giving advice" the way it is practised in Germany as the "regulation of the abandonment of the life protection of unborn children". It, thus, does not serve to protect life, but to protect the self-determination of woman. The judgement passed by the Federal Constitutional Court in 1993 did in fact unequivocally still speak of the State's duty to protect the life of the child against the will of the woman and that an abortion is only permitted in cases of wellfounded exceptions. Theses exceptional uses under allowance were, it is true, the opening door for hundreds of thousands of abortions. In more than 95% of all cases abortions were justified by referring to the mental and social condition of the pregnant woman. After the German reunification in 1993 the up to nowadays valid regulation of the latest point at which abortion is legally permitted together with obligatory counselling came about. The description of abortion as an act to "break off pregnancy" serves to obscure the fact that an unborn child is really killed. By means of the word "break off" it is meant to suggest that any pregnancy can be continued at one's own discretion, which, as everyone knows, is not true. It is through this way of speaking that the essential reference to the killing of a human being is actually covered up. So Pope John Paul II. in his encyclical "Evangelium vitae" of 1995, without beating about the bush, did speak about abortion as to be qualified like murder. Up to nowadays the public opinion in Germany revolts against this, because murder is seen to be, identically, an act of utmost moral reprehension. According to the criminal law still valid any kind of killing is considered to be murder, if the act of killing is done insidiously and if the defencelessness and unsuspecting attitude of the victim are deliberately made use of. As the embryo at the time of an act of abortion does not expect an attack against himself, the act, in its strictly legal sense, is to be qualified as murder. Pope John Paul II. was right in saying: the end and aim of abortion is the premeditated killing of a person who is absolutely innocent. The containment of legally practised abortion in Western democracies is in the opinion of Heinz-Georg Kuttner only possible, if the virtue of chastity as a high moral value for one's own thinking and acting will again be taught to adolescent young people. If a society fails to keep under discipline the sexual impulse in the adolescent generation, morally, through the practising of chastity, the only thing then left is to try to make adolescents familiar with contraceptives as early as possible and, in case of unwanted pregnance, offer them abortion.

The COVID-19 pandemic does not herald a new social era. Rather, the mechanisms of dealing with the pandemic, as far as they can be identified at this point, bear testimony to the structural socio-economic and socio-political crisis that must be regarded as the signature of democratic capitalism. Nor should the prevailing crisis management be misunderstood as a "politics of life" which (at least temporarily) suspends the capitalist logic of accumulation and of profit: as it is only certain lives that the governments of the democratic-capitalist industrialized countries are committed to saving and protecting. This means that any adoption of the life-coaching semantics of "crisis as an opportunity" should be treated with caution. However, for sociology itself the current circumstances could indeed offer an opportunity: that is, if it would finally stop denying that its own practice is inextricably enmeshed in (trans-)formative social processes and is never unideological, nor value-free, nor politically neutral.

Karl Polanyis Buch The Great Transformation hat in den letzten Jahren in den Sozialwissenschaften viel Aufmerksamkeit gefunden vor allem in der Soziologie, der Politischen Ökonomie und der Politikwissenschaft. Im Vergleich dazu ist das Interesse an Polanyi in der Geschichtswissenschaft zurückhaltend. Weder gibt es ausreichend Studien, die Polanyi in die Ideen- und Wissen(schaft)sgeschichte seiner Zeit einbetten, noch hat er bislang eine Rolle in den Debatten über Globalgeschichte gespielt. Höchste Zeit also, Karl Polanyi auf verschiedene Weise zu "historisieren". ; Karl Polanyis book The Great Transformation has found great resonance in the social sciences in recent yearsespecially in sociology, political economy and political science. The interest in Polanyi among historians is still modest in comparison. There are not enough studies that treat Polanyi as an object of intellectual history/history of science, nor has Polanyi been used hitherto as an idea-giver for the growing field of global historydespite the fact that his book can be understood as global history. It is high time to "historicize" Polanyi in several ways. ; Refereed/Peer-reviewed ; (VLID)3622011 ; Version of record

Die vier wesentlichen Anliegen dieses Buches sind: 1.) eine Aufarbeitung der Grundzüge von System- und Evolutionstheorien und ihrer geschichtlichen Entwicklung, die auf ihre gesellschaftstheoretischen Bestände zielt; 2.) eine Problematisierung des wechselseitigen Abgrenzungsverhältnisses von Natur- und Technik- sowie Geistes- und Sozialwissenschaften, die in eine Rekapitulation von Fragen des gesellschaftswissenschaftlichen Theorietransfers mündet; 3.) eine kritische Würdigung der Soziologie Luhmanns vor dem Hintergrund konkurrierender theoretischer Paradigmata (Kritische Theorie, Dialektischer Materialismus), die sich vor allem auf ihre Konzipierung der Verhältnisse von menschlicher Population und sozialen Systemen, von sozialen Systemen und (Welt-) Gesellschaft sowie von sozialen Systemen und ihrer ökologischen Umwelt konzentriert; und 4.) eine Erkundung von Möglichkeiten integrativer Theorieentwicklung, zielend auf die thermodynamische Offenheit und kommunikative Geschlossenheit menschlicher Gesellschaften in ihrem Verhältnis zur ökologischen Umwelt.

The contribution begins by attempting to specify the corona crisis' essence and form by means of acceleration theory. In so doing, the diagnosis of a politically induced, objectively measurable deceleration is pivotal. In a second step, the social theoretical conclusions from this diagnosis are drawn in contrast to system theory on the one hand, and neomarxist approaches on the other. The focus is on the argument that the political reaction to SARS-CoV‑2 can neither be explained by reference to the principles of functional differentiation nor through the logic of securing political power or through capital accumulation. Following this line of thought, the article maps out the possibilities created by the crisis for societal path and system change, and outlines the role that sociology as a scientific discipline can and should play in this historical situation.

This article deals with the public debates on the genealogy of Polish social sciences after the Second World War. The author shows how the changes in political conditions in the period between the end of the war (1945) and the 'Stalinisation' of Polish science at the First Congress of Polish Science (1951) influenced the 'limits of the permissible' in public discussions about the scientific identity of sociology. The article describes the stages in the development of public discourse on the genealogy of the social sciences and thematises the increasing influence of the political agenda on the public practices of academics. When, immediately after the war, continuity with inter-war tradition, and the limited character of the Marxist approach, were particularly emphasised in the public discourse on the genealogy of social sciences, the beginning of the 'Stalinisation' of public space in 1948 forced the scholars to put emphasis on the political role of sociology, which, according to them, belonged to the 'progressive camp' together with Marxism. The closing of the sociological departments, and a journal, between 1950 and 1951 started a new stage of the debates within the preparatory meetings for the scientific congress. At this congress, the task of the social scientists was to construct, together with philosophers, a 'progressive scientific tradition' in Poland. For the Polish social scientists, the congress was a task to write a 'mathematical equation' with a known result and several mandatory elements such as 'the progressive national tradition,' 'Marxism-Leninism,' and 'six-year plan.' However, even under strong political pressure, the participants in the discussions did not come to a compromise concerning the progressive tradition of the Polish social sciences, and did not achieve the necessary 'unity.'

Der Artikel gibt einen Überblick über die Hauptströmungen und Entwicklungen in der soziologischen Risikoforschung. Zuerst werden Veränderungen des kulturtheoretischen Risikoansatzes skizziert. Im Anschluss wird die Schwerpunktverschiebung von der These der Risikogesellschaft zur Theorie reflexiver Modernisierung ausgeführt sowie die Umstellung von der Governementalität des Risikos zu einer Governementalität von Risiko und Unsicherheit erläutert. Schließlich wird der häufig vernachlässigte systemtheoretische Ansatz dargestellt. Einige wichtige Einsichten resultieren aus den skizzierten Entwicklungen: Risiko und Unsicherheit sollten als zwei Aspekte interpretiert werden, die systematisch aufeinander bezogen sind, denn es gibt unterschiedliche Arten, Risiken und Unsicherheiten zu handhaben auch jenseits instrumenteller Rationalität. Zudem ist anzuerkennen, dass Risiko, verstanden als rationale Kalkulation, ebenfalls mit Unsicherheit belastet ist, also keine absolute Sicherheit bieten kann. Zudem muss über Risiken und Unsicherheiten fallweise entschieden werden, da keine allgemeine übersituative Rationalität in gleicher Weise angewendet werden kann. Schließlich wird für eine theoretische Integration der ausgeführten Ansätze plädiert. Der Beitrag endet mit einigen Überlegungen zum soziologischen Beitrag zur Risikoforschung. ; This article gives a brief overview of the main streams and recent developments of sociological research and theorising on risk. It outlines shifts in cultural theory on risk, from risk society to reflexive modernisation, from governmentality on risk to governmentality on uncertainty and adds the often neglected systems theory approach. Some important insights result from these developments: Risk and uncertainty should be interpreted as systematically linked to each other because there are different ways beyond instrumental rationality how risk can be managed. Furthermore, risk understood as rational calculation is an uncertain business, too. Risks are at the same time both real and socially constructed. Risks and uncertainties have to be managed case by case. When ignorance or uncertainty is too big there are no general rationalities available to make reasonable decisions. Finally, it is argued for more theoretical integration of the outlined approaches. The article finishes with some considerations regarding the contribution of sociology to risk research.

Marguerite Mendell is the Director of the Karl Polanyi Institute of Political Economy Montreal. Many awards show the extraordinary relevance of her work: Member, Order of Canada; Officer, Order of Québec; laureate Prix Québec, Marie-Andrée Bertrand and Prix ACFAS, Pierre Dansereaux. She is one of the most prominent protagonists of research and discussions about the problems of "our time" (Polanyi) referring to Karl Polanyis work. Furthermore, it has been not the least her engagement in building up the Karl Polanyi archive which enables us to get insights in his work and biography. For so many institutions and persons Marguerite Mendell is the first address to get in touch with the worldwide Karl Polanyi community, a pluralistic, open minded network giving space for many initiatives of established and young scholars and people from civil society interested in developing perspectives for a better world by putting economy in its place instead of the market driven "demolition of society" (Polanyi). Besides Marguerite Mendells work on the legacy of Karl Polanyi and in the global Polanyi community, her own research agenda is not less impressive in the field of the social and solidarity economy. On the occasion of the foundation of the International Karl Polanyi Society Vienna on 8 May 2018 we invited her to give this interview which allows us to get a lot of insights in her impressive work. ; Refereed/Peer-reviewed ; (VLID)3658616 ; Version of record

Dieser Aufsatz behandelt die Restrukturierung von Institutionen der Lohnfindung in den Sozialen Diensten in Österreich und Deutschland und zielt auf ein besseres Verständnis der treibenden Kräfte von deren Wandel und Kontinuität. Soziale Dienste umfassen ein breites Spektrum von Dienstleistungen, wie arbeitsmarktpolitische Maßnahmen oder Altenpflege, und werden durch staatliche, privat-gemeinnützige oder profitorientierte Organisationen bereitgestellt. Trotz ähnlicher Herausforderungen durch europäische und nationale Liberalisierungs- und Sparpolitiken, transnationale Unternehmen und Arbeitsmigration haben sich die Lohnfindungsinstitutionen in den sozialen Diensten unterschiedlich entwickelt. Dieser Aufsatz schlägt eine, über konventionelle Theorien hinausgehende, soziale Feldperspektive vor, die (institutionalisierte) Machtrelationen und Konfliktdynamiken in der Beeinflussung von Lohnfindungsinstitutionen betont. Während existierende Institutionen und besondere Machtrelationen zwischen regionalen und nationalen Akteuren die Schaffung eines österreichischen Feldes der Lohnverhandlungen in den sozialen Diensten unterstützt haben, trugen regionale und nationale Akteure, und in einem geringeren Ausmaß auch transnationale Akteure zu fragmentierten und weiterhin umkämpften Institutionen der Lohnfindung in den deutschen sozialen Diensten bei. ; This article addresses the restructuring of wage-setting institutions in social services in Austria and Germany and seeks to better understand the forces shaping their changes and continuities. Social services include a wide range of services such as labour market policies or elderly care provided by state, private for- and non-profit organisations. Despite similar pressures resulting from European and national politics of economic liberalisation and austerity and the emergence of transnational corporations and labour migration wage-setting in social services turned out to follow different institutional paths. This article expands conventional theorising by using a social field perspective to uncover the role of (institutionalised) power relations and conflict dynamics in shaping the wage-setting institutions. While existing institutions and particular power relations between regional and national actors helped create a common wage-setting field in Austrian social services, the interactions between national and regional, and, to a lesser extent, transnational field participants have led to fragmented and still contested institutions of wage setting in German social services. ; Refereed/Peer-reviewed ; (VLID)3406232 ; Version of record

The central concerns of this HSR Special Issue – emotion, authority, and national character – are arguably among the most pressing issues facing social researchers in the current geo-political context. By contrast to the global political climate of the early 1990s – when the Eastern bloc was collapsing, when Europe was still in the euphoria of its expansion, and when a largely US-fuelled renewed wave of globalisation had not yet met with substantial nation-state resistance– the past few years have seen a growing number and range of counterreactions that are often characterised as undemocratic or even authoritarian. This article deals with two main topics. First, we like to stress the ongoing importance of the nation-state despite its analytical neglect by many social scientists since the 1990s. The paper discusses the weakness of concepts like "national identity" or of normative notions of "nationalism" that are commonly used in order to understand prevailing national we-feelings in the modern world. Instead the authors suggest focusing on historical long-term processes and on the various relationships between the formation of "survival units" like states and the make-up of the personality structure of its members in different nation-states. It will be argued that Norbert Elias's concept of "national habitus" may be helpful in approaching these relationships. Thus, this approach will be helpful also for better understanding we-feelings in modern state-societies. Furthermore, methodological and theoretical problems that are related to the concept of "national habitus" will be discussed from the viewpoint of Historical Sociology. Second, this article summarises the arguments of the contributions that are assembled in this Special Issue. By doing so, these articles will be grouped in two different ways. The first type of grouping is related to the common characteristics of arguments found in all of the papers. They cover an area comprising Western, East Central, and Southeastern European countries, the Middle East, the US, and Japan. The second type of grouping is concerned with dissent in their approaches and arguments.

The introductory article to this HSR Special Issue presents the emerging field of sociology of quantification, which can be regarded as a transdisciplinary approach to the analysis of processes of quantification. Processes of categorization and classification are included because they can result in processes of generating figures and numbers also. The contribution sketches the science-historical development of this field. It is argued that processes of quantification are related in many ways with other social and socio-economic processes. Therefore, one can speak of a comprehensive political economy of statistics, quantification and categorization. Especially the works of the French statistician and sociologist Alain Desrosières are an innovative and far-reaching groundwork for the analysis of statistics, quantification and categorization. Also, Desrosières has pointed to the fundamental role of conventions for processes of quantification (as for processes of categorization) and he has published important contributions to the French science movement of economics of convention (économie des conventions). At the end of the article, a set of positions for a sociology of quantification are presented.

Der Artikel gibt einen Überblick über die Hauptströmungen und Entwicklungen in der soziologischen Risikoforschung. Zuerst werden Veränderungen des kulturtheoretischen Risikoansatzes skizziert. Im Anschluss wird die Schwerpunktverschiebung von der These der Risikogesellschaft zur Theorie reflexiver Modernisierung ausgeführt sowie die Umstellung von der Governementalität des Risikos zu einer Governementalität von Risiko und Unsicherheit erläutert. Schließlich wird der häufig vernachlässigte systemtheoretische Ansatz dargestellt. Einige wichtige Einsichten resultieren aus den skizzierten Entwicklungen: Risiko und Unsicherheit sollten als zwei Aspekte interpretiert werden, die systematisch aufeinander bezogen sind, denn es gibt unterschiedliche Arten, Risiken und Unsicherheiten zu handhaben auch jenseits instrumenteller Rationalität. Zudem ist anzuerkennen, dass Risiko, verstanden als rationale Kalkulation, ebenfalls mit Unsicherheit belastet ist, also keine absolute Sicherheit bieten kann. Zudem muss über Risiken und Unsicherheiten fallweise entschieden werden, da keine allgemeine übersituative Rationalität in gleicher Weise angewendet werden kann. Schließlich wird für eine theoretische Integration der ausgeführten Ansätze plädiert. Der Beitrag endet mit einigen Überlegungen zum soziologischen Beitrag zur Risikoforschung. URN: urn:nbn:de:0114-fqs0601301 ; This article gives a brief overview of the main streams and recent developments of sociological research and theorising on risk. It outlines shifts in cultural theory on risk, from risk society to reflexive modernisation, from governmentality on risk to governmentality on uncertainty and adds the often neglected systems theory approach. Some important insights result from these developments: Risk and uncertainty should be interpreted as systematically linked to each other because there are different ways beyond instrumental rationality how risk can be managed. Furthermore, risk understood as rational calculation is an uncertain business, too. Risks are at the same ...

Im vorliegenden Beitrag wird die Analyse des sozialen Prozesses der Produktion von Raum in eine prozessuale Methodologie übersetzt, die dessen politische Aspekte zu fassen vermag. Hierfür ist es wichtig, sowohl Akteur*innen als auch verschiedene sozialräumliche Logiken zu berücksichtigen. Eine der wichtigsten Transformationen seit den 1970er Jahren – dem historischen Zeitraum, der in der Analyse der Refiguration von Räumen untersucht wird – ist die der Re-Skalierung. Das bedeutet, dass sich das Verhältnis zwischen gesellschaftlich bedeutsamen geografischen Arenen (global/weltweit, national, regional, metropolitan, städtisch, lokal, körperlich) und damit die (hierarchische) Ordnung der räumlichen Maßstabsebenen insgesamt verändert hat. Um den diachronen Prozess der Refiguration zu untersuchen, wurde ein Multi-Akteur*innen- und Multi-Skalen-Ansatz entwickelt. Ausgangspunkt sind die gesellschaftstheoretischen Dimensionen von Skalen. Hierfür kläre ich zunächst, was für eine soziologische Analyse von der (zumeist geografischen) Skalendebatte gelernt werden kann und umgekehrt, wie ein soziologischer Beitrag zu dieser Debatte aussehen könnte. Empirisch basiert dieser Beitrag auf meiner Forschung zu Non-Profit- und Nichtregierungsorganisationen in der Wohnungs- und Asylpolitik. Methodologisch werden hier zwei unterschiedliche gesellschaftstheoretische Ansätze miteinander diskutiert: der der figurativen Soziologie von Norbert ELIAS und der der Raumtheorie von Henri LEFEBVRE. ; In this article, I translate the analysis of the production of space as a social process into a processual methodology sensitive to its political aspects. This requires taking actors as well as the different socio-spatial logics into account. One of the main transformations since the 1970s—the historical period under scrutiny in the analysis of the refiguration of spaces—is that of re-scaling. This means that the relationship between socially meaningful geographic arenas (global/worldwide, national, regional, metropolitan, urban, local, bodily), ...

Historical sociology and path-dependence theory both try to understand how change and continuity interact in long-term social processes. Even so, there is still a lot of uncertainty on the ways that the two methodologies can be adopted together. This paper addresses this question by studying 70 years of interaction between the state and the market in Brazil. Particularly, it shows how an understanding of the historical process that characterized modernization from above in Brazil sheds light on the argument that, despite de facto changes in the country's politico-economics in the 1990s, there is still a strong influence from the state institutions formulated during the 1930s. The paper discusses the main economic, political and administrative changes in state structures that happened over 70 years to provide new insights into the ways in which the historical perspective can contribute to the interpretation of the period of reforms in Brazil.

Der Vergleich, obwohl eines der grundlegendsten Verfahren der Sozialwissenschaften, ist alles andere als eine unumstrittene Methode. Tatsächlich existiert nach wie vor ein enorm heterogenes Feld vergleichender Ansätze, die jeweils auf unterschiedliche intellektuelle Traditionen, verschiedenartige Verständnisse des "Vergleichens", spezifische Probleme und Forschungsstrategien bezogen sind. Verschiedene, auf ihre jeweilige Weise hochentwickelte komparative Forschungsrichtungen stehen so weitgehend unverbunden nebeneinander, wodurch letztlich analytische Potenziale verschenkt werden: ländervergleichende (häufig mit quantitativen Verfahren und erklärenden Zielsetzungen verknüpfte) Studien einerseits und kulturvergleichende (typischerweise mit qualitativen Verfahren und verstehend-hermeneutischen Anliegen verbundene) Ansätze andererseits. Die modernen Sozialwissenschaften sehen sich indes mit einer zunehmend komplexen globalen Wirklichkeit konfrontiert, die sich weniger als je zuvor adäquat auf der Grundlage einseitiger Referenzsysteme erfassen lässt. Vor diesem Hintergrund entwickeln wir in diesem Beitrag die Sozialraum- und Feldtheorie Pierre BOURDIEUs durch eine konsequent relationale Lesart in eine Richtung weiter, die es erlaubt, unterschiedliche Konzeptionen und Techniken des sozialwissenschaftlichen Vergleichs im Rahmen eines einheitlichen Bezugsrahmens zur Geltung zu bringen. Der Rückgriff auf diesen allgemeinen Bezugsrahmen eröffnet die Möglichkeit, nationale, internationale sowie transnationale Vergleiche anzustellen, ohne dabei die jeweiligen Referenzsysteme und die damit korrespondierenden Vergleichsentitäten essenzialisieren oder hypostasieren zu müssen. ; Comparison, as a fundamental operation in the social sciences, is anything but a clearly defined method. Rather, there is a highly heterogeneous field of comparative approaches with different intellectual traditions, ideas of "comparison," specific problems, and research strategies. In fact, different streams of comparative studies exist in parallel, ...