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La question sociale, formulée de manière centrale par les pédagogues libertaires du XIXe siècle et de la première moitié du suivant, devient particulièrement intéressante du moment qu'elle déborde l'espace-temps qui lui est habituellement attribué. En effet, il n'est pas inutile de replacer ces formulations politiques dans la lente marche de l'histoire des idées, notamment pour ce qui est de la pensée pionnière de William Godwin (1756-1836), et plus encore d'explorer l'expérience libertaire dans le sillage et en réaction aux sociologies pédagogiques élaborées suite à 1789, conjuguant le plus souvent le progrès scolaire de pair avec un présence étatique forte et normative. Assez paradoxalement d'ailleurs, on notera que Charles Fourrier (1768-1830) construit son Harmonie sociale en s'inspirant de Rousseau et surtout de Pestalozzi, deux sources privilégiées par la pédagogie officielle, notant par là même une certaine porosité entre des frontières moins hermétiques que le laisse présumer la violence de certains discours. Que faut-il enseigner, à qui, comment et surtout à quelles fins ? Pour répondre à ces questionnements, les pédagogues libertaires les plus représentatifs comme Léon Tolstoï (1828-1910), Paul Robin (1837-1912), Francisco Ferrer (1859-1909), Sébastien Faure (1858-1942) ou Alexander Neill (1883-1973) se sont essayés à (re)penser un espace d'éducation dépourvu d'appareil, dépourvu d'un État garant d'un savoir normatif et perçu comme autoritaire et aliénant. En pratiquant une « éducation intégrale » envisagée comme une réponse aux multiples dangers de la spécialisation et de la compétition, Robin pose le mètre-étalon d'une expérience scolaire et sociale inédite, qui cherche avant tout l'égalité de tous par l'accès à l'éducation « de la main et de l'esprit ». Le présent article cherchera à mieux cerner comment fut appréhendée la question sociale chez des philosophes, des penseurs ou des praticiens de l'éducation qui ont cherché – et c'est là leur dénominateur commun – à établir un système d'éducation ...

Résumé : Cette contribution a pour dessein d'éclairer, au travers de la trajectoire du Franc-Comtois Max Buchon (1818-1869), un pan méconnu de l'histoire du réalisme littéraire. Exilé en Suisse suite au coup d'état du 2 décembre 1851, Buchon découvre la littérature alémanique et le poète bernois Jeremias Gotthelf dont la rusticité le fascine. Trait d'union entre trois cultures, médiateur passionné, Buchon profitera de son séjour helvétique pour formuler, avec Champfleury et Courbet, une étape décisive de l'élaboration théorique et pratique du réalisme. Mots clés : réalisme, transferts culturels, Suisse. Zusammenfassung : Ziel dieses Beitrags ist es, durch den Werdegang des Schriftstellers Max Buchon (1818-1869) ein Kapitel der Geschichte des literarischen Realismus zu beleuchten, welcher zum größten Teil noch unerforscht ist. Buchon, aus der Freischaft Burgund stammend, wurde infolge des Staatsstreiches vom 2. Dezember 1851 des Landes verwiesen und ins schweizerische Exil verbannt, wo er die alemannische Literatur und den Berner Bauerndichter Jeremias Gotthelf entdeckte, wobei ihn die ländliche Einfachheit faszinierte, die Gotthelf in seinen Schriften beschrieb. Geprägt von seinem helvetischen Aufenthalt agierte er als Bindeglied und ebenso als begeisterter Vermittler zwischen drei Kulturen und formulierte zusammen mit Champfleury und Courbet eine entscheidende Etappe der theoretischen Ausarbeitung des Realismus. Schlüsselwörter : Realismus, Kulturtransfer, Schweiz.

Si l'on en trouve des traces antérieures, il apparaît que les corps de cadets, dans leur déclinaison moderne, émergent en Suisse lors du second XVIIIe siècle. Devenus un instrument des bourgeois-libéraux à la suite des événements de 1830, les corps de cadets seront dès lors institués comme des relais efficients de leur idéologie et peu à peu intégrés dans les cursus scolaires. Nul hasard donc si les États européens, engagés dans la construction de leur cadre national et de leur identité, se soient inspirés de cette pratique militaro-scolaire. Enjeu d'un véritable transfert transnational de savoirs, cet article cherche à exposer la translation des cadets vers la France républicaine qui institua, par le décret du 6 juillet 1882, la mise en place des bataillons scolaires dans les établissements d'instruction primaire ou secondaire.

L'originalité de cette contribution est d'aborder le processus de conversion de l'École Républicaine aux idées de l'Éducation Nouvelle à travers le contexte global de circulation de l'Empire colonial français. Cet article porte en effet sur la déclinaison coloniale de l'École Républicaine et la manière dont des acteurs de la pédagogie ont trouvé dans ce cadre une opportunité pour élaborer des expérimentations pédagogiques. Nous abordons plus particulièrement cette question par l'étude de la trajectoire de Marie-Anne Carroi, figure oubliée mais fondamentale des réseaux francophones de l'Éducation Nouvelle pendant l'Entre-deux-Guerres. Dans cette perspective, nous mettons en évidence comment des idées de l'Éducation Nouvelle ont été diffusées et (ré)appropriés pour être mises en pratiques dans le cadre du Protectorat tunisien, à travers des transferts pédagogiques singuliers dans des conjonctures sociales et politiques complexes.

L'objectif de cet article est de proposer une analyse de la circulation transcantonale des savoirs scolaires en Suisse en s'appuyant sur les développements méthodologiques de la notion de transferts culturels. Il s'agit ainsi de penser le manuel scolaire comme un vecteur de transferts culturels, qui permet la circulation et l'appropriation de savoirs pluriels liés à la consolidation de normes identitaires, cantonales, régionales ou nationales. L'article propose d'étayer les mécanismes de transfert en examinant des manuels d'histoire, d'éducation civique et d'allemand qui circulent entre les cantons suisses et même au-delà des frontières nationales. Kantonsübergreifende Verbreitung schulischen Wissens in der Schweiz mit Hilfe von Schulbüchern der Fächer Geschichte, Deutsch und politische Bildung (1830-1950) Zusammenfassung Ziel dieses Artikels ist es, die kantonsübergreifende Verbreitung schulischen Wissens in der Schweiz unter Verwendung aktueller methodologischer Entwicklungen im Bereich des Kulturtransfers zu analysieren. Schulbücher (und Lehrmittel) sind dabei als Vektor des kulturellen Transfers zu verstehen. Dieser erlaubt die Verbreitung und Aneignung vielfältigen Wissens, verbunden mit der gleichzeitigen Konsolidierung kantonaler, regionaler oder nationaler Identitätsnormen. Der Artikel beabsichtigt im Zuge der Analyse der Schulbücher in den Fächern Geschichte, politische Bildung und Deutsch die These der Transfermechanismen zu stärken, zumal Schulbücher zwischen den Kantonen der Schweiz und auch über nationale Grenzen hinaus zirkulierten. Circolazioni transcantonali di saperi scolastici nel prisma dei manuali di storia, di tedesco e di educazione civica in Svizzera (1830-1950) Riassunto L'obiettivo di questo contributo è di proporre un'analisi della circolazione transcantonale dei saperi scolastici in Svizzera, ricorrendo agli sviluppi metodologici propri alla nozione di transferts culturale. Si tratta quindi di pensare il manuale scolastico come un vettore di transferts culturali, che favorisce la ...

L'objectif de cet article est de proposer une analyse de la circulation transcantonale des savoirs scolaires en Suisse en s'appuyant sur les développements méthodologiques de la notion de transferts culturels. Il s'agit ainsi de penser le manuel scolaire comme un vecteur de transferts culturels, qui permet la circulation et l'appropriation de savoirs pluriels liés à la consolidation de normes identitaires, cantonales, regionals ou nationales. L'article propose d'étayer les mécanismes de transfert en examinant des manuels d'histoire, d'éducation civique et d'allemand qui circulent entre les cantons suisses et même au-delà des frontières nationales. (DIPF/Orig.) ; Ziel dieses Artikels ist es, die kantonsübergreifende Verbreitung schulischen Wissens in der Schweiz unter Verwendung aktueller methodologischer Entwicklungen im Bereich des Kulturtransfers zu analysieren. Schulbücher (und Lehrmittel) sind dabei als Vektor des kulturellen Transfers zu verstehen. Dieser erlaubt die Verbreitung und Aneignung vielfältigen Wissens, verbunden mit der gleichzeitigen Konsolidierung kantonaler, regionaler oder nationaler Identitätsnormen. Der Artikel beabsichtigt im Zuge der Analyse der Schulbücher in den Fächern Geschichte, politische Bildung und Deutsch die These der Transfermechanismen zu stärken, zumal Schulbücher zwischen den Kantonen der Schweiz und auch über nationale Grenzen hinaus zirkulierten. (DIPF/Orig.)