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The relationship between specific and global measures of life satisfaction or happiness is usually seen as an asymmetric bottom-up relationship. Domain satisfaction and general satisfaction are independently measured and the typical question is whether the former has an impact on the latter or to what extent the former contributes to the latter. This paper, in contrast, investigates whether general life satisfaction can be statisti-cally derived from domain-specific satisfaction. It is suggested to conceptualize life satisfaction as a second-order factor, which is only indirectly related to observable variables. In the first part of the empirical analysis, it is shown that such a model fits the data of the first AsiaBarometer quite well. The factor models for the Asian countries under investigation are not equivalent but strikingly similar. The four first-order factors refer to satisfaction with (1) the family, (2) social status and social health, (3) economic status, and (4) collective goods. These factors load highly on a second-order factor, which is called general life satisfaction.The results suggest the calculation of a specifically weighted factor score for each country and to base the further analyses on these scores. In the second part of the empirical investigation, it is demonstrated, however, that simple unweighted indices, which are calculated under the assumption of meaning equivalence, are very highly correlated with the country-specific factor scores. The further analysis is therefore based on an unweighted index.In the last part of the empirical study, the reliability and validity of the life satisfaction index is examined and compared with the validity of a single indicator of overall happiness. Similar variables are used in many international surveys. Index and indicator are moderately correlated. It is shown that the life satisfaction index on average correlates higher with well-established determinants of happiness than the single item. This is particularly true for the pooled international data set, which includes the data from all participating countries. Accordingly, indices seem to be more reliable and valid measures of general life satisfaction, and may be better suited for comparative analyses at least for the countries under investigation.

Eine umfassende Analyse der Beziehungen zwischen Persönlichkeitsmerkmalen und Religion muss sowohl deren gemeinsame Abhängigkeit von anderen Faktoren als auch deren Einfluss auf andere Variablen berücksichtigen. Als exogene Faktoren werden daher einige sozialstrukturelle Variablen in die Analyse einbezogen, die als indirekte Indikatoren für Sozialisationseinflüsse interpretiert werden. Die potentiellen abhängigen Variablen können danach unterschieden werden, ob eher interkulturell-stabile oder kultur- und länderspezifische Einflussmuster zu erwarten sind. Beide Fallkonstellationen werden exemplarisch behandelt. Zuvor werden die Beziehungen zwischen den Persönlichkeitsvariablen und Religiosität sowie deren Effekte auf die abhängigen Variablen theoretisch analysiert. Die nachfolgende empirische Analyse stellt eine quantitative Auswertung einer repräsentativen Bevölkerungsumfrage dar. Versteht man Persönlichkeitsmerkmale als stabile Dispositionen, so zeigt sich, dass Neurotizismus, Verträglichkeit und Gewissenhaftigkeit positive Effekte auf Religiosität haben. Persönlichkeitsmerkmale und Religiosität wirken additiv auf die allgemeine Lebenszufriedenheit. In Verbindung mit soziologischen Variablen tragen Persönlichkeitsmerkmale erheblich zur Erklärung der Verbreitung politischer Einstellungen bei. Es ist jedoch zweifelhaft, in wie weit wirklich von einer Stabilität der Persönlichkeitseigenschaften ausgegangen werden kann. Man sollte vielmehr zwischen stabilen und situationsabhängigen Komponenten unterscheiden. (ICE2)

Der Verfasser stellt als eine der zentralen Aufgaben des Zentralarchivs für Empirische Sozialforschung die Institutionalisierung einer für die empirischen Wissenschaften fruchtbaren und produktiven Kritik in den Mittelpunkt seiner Ausführungen. Er plädiert für eine Kooperation von Primärforschern, Sekundäranalytikern und Statistikern und zeigt, welche Früchte eine 'Kultur des Datenaustauschs' für die Wissenschaft tragen kann: Verbesserung der Lehre, Vernetzung der Forschung, internationale Zusammenarbeit. Mit Blick auf die Zukunft des Zentralarchivs spricht sich der Verfasser für eine institutionelle Verbindung von Service und Forschung aus. (ICE)

Der Autor geht im ersten Teil seines Beitrags kurz auf empirische Befunde zum Wandel der Religiosität in Ostdeutschland ein, und setzt sich ferner mit einigen theoretischen Erklärungsansätzen, z.B. mit den Säkularisierungs- und Privatisierungsthesen sowie ökonomischen Erklärungen des religiösen Wandels kritisch auseinander. Er stimmt jedoch im allgemeinen der Kernthese zu, wonach religiöser Wettbewerb und kirchlich-religiöse Angebote einen positiven Einfluss auf das Engagement und den Glauben ausüben. Im zweiten Teil entwickelt er eine eigene theoretische Perspektive, die von der Sozialisationsthese sowie einer Zunahme der Religiosität durch die Öffnung des religiösen Marktes ausgeht. Die empirische Überprüfung seiner Thesen zeigt, dass zwar wieder ein potenzieller Bedarf an religiösen Inhalten bei den Ostdeutschen zu erkennen ist, dass die evangelischen Kirchen aber die Liberalisierung des religiösen Marktes bisher nicht ausreichend nutzten, um Mitglieder zurückzugewinnen. Aus der Sicht des religiösen Wettbewerbs fehlt also sowohl die Nachfrage als auch das Angebot. (ICI)

Der Verfasser setzt sich mit der These auseinander, der Einfluss von Religion und Konfession auf das Wahlverhalten in der westlichen Welt sei rückläufig. Er stellt diese Erosions- oder Dealignmentthese zunächst in den allgemeinen Kontext der Diskussion um den Wandel der konfessionellen oder religiösen politischen Konfliktlinien. Es schließt sich eine sekundäranalytische empirische Untersuchung an, die am Beispiel Österreichs und Westdeutschlands nach konfessionellen Unterschieden im Wahlverhalten (konfessioneller Cleavage) sowie nach unterschiedlichem Wahlverhalten bei Personen mit starker, mäßiger und nicht vorhandener kirchlicher Bindung (religiöser Cleavage) fragt. Die Untersuchung zeigt, dass der Wandel der religiösen Spannungslinie viel komplexer ist, als es manche Erosions- oder Dealignmentthesen vermuten lassen. Die religiöse Konfliktlinie verschwindet nicht, sie verfestigt sich lediglich auf niedrigerem Niveau. (ICE2)

Der religiöse Wandel in Westeuropa wird mit dem Begriff der "Entkirchlichung" nur unzureichend beschrieben. Die vorliegende vergleichende Analyse (Befragung) religöser Orientierungen in westeuropäischen Ländern (Dänemark, Frankreich, Niederlande, Deutschland, Belgien, Norwegen, Großbritannien, Spanien, Italien, Irland) zeigt, daß sich mit fortschreitender Säkularisierung auch das Gottesbild verändert, die Zentralität religiöser Vorstellungen abgenommen hat und traditionelle Glaubensvorstellungen im Schwinden begriffen sind. Eine Zunahme des religiösen Pluralismus läßt sich jedoch nicht beobachten. Die Ergebnisse sprechen eher dafür, daß der Glaube an jenseitige Mächte und übersinnliche Wirklichkeiten weiterhin erodiert. Allerdings läßt sich nicht ausschließen, daß alte Formen des religiösen Glaubens durch neue, nicht empirisch erfaßte Formen des Glaubens und Aberglaubens abgelöst werden. Erklärungsbedürftig bleibt weiterhin der "Sonderfall" USA, wo sich ein hohes Maß traditioneller Religiosität erhalten hat. (pmb)

Bei dem Beitrag handelt es sich um eine Replik auf den vorstehenden Beitrag von R. Langeheine, der damit bereits auf den Artikel des Autors in der ZA-Information 19 einging. In diesem Artikel war gezeigt worden, wie man die Zuverlässigkeit materialistischer und postmaterialistischer Antworten aus einem Drei-Wellen Panel mit Hilfe von Modellen für nominalskalierte Daten beurteilen kann. Es werden gegenüber Langeheine zwei diametral entgegengesetzte Thesen vertreten und begründet: (1) In Anbetracht der geringen Zellenhäufigkeiten ist das von Langeheine benutzte L-Quadrat weder als deskriptives noch als inferenzstatistisches Anpassungsmaß geeignet und kann folglich nicht zwischen den Modellen M2-M4 diskriminieren. (2) Langeheine überschätzt in seinem Modell M4 den Anteil der zuverlässigen Mischtypantworten ganz erheblich und gelangt vor allem deshalb zu völlig anderen Ergebnissen. Die Ausführungen kommen zu dem Ergebnis, daß Langeheines Kritik sich als wenig stichhaltig erweist. Weder eignet sich L-Quadrat, zwischen den Modellen M2-M4 zu diskriminieren, noch ist sein Modell M4, wenn man alle in der Stichprobe erhaltenen Informationen auswertet, mit den Beobachtungen verträglich. (RW)

'Ziel der folgenden Untersuchung ist es, die Anteile von Materialisten und Postmaterialisten und vor allem den Anteil der unzuverlässigen Antworten beim einfachen Postmaterialismusindex zu schätzen. Das dazu erforderliche Modell wird in drei Schritten entwickelt. Zunächst wird überprüft, inwieweit die beobachtete Verteilung reproduziert werden kann, wenn man unzuverlässiges Antwortverhalten bei allen Befragten unterstellt. Im nächsten Schritt wird das Black and White Modell von Converse auf den Index angewandt. Im dritten Schritt schließlich werden einige der sehr restriktiven Annahmen dieses Modells abgeschwächt. Als Datenbasis dient ein dreiwelliges Panel, nämlich die ALLBUS-Retest-Studie 1984.' (psz)

In dem Aufsatz wird die Frage des Wertewandels vom Materialismus zum Postmaterialismus erörtert. Anhand empirischer Daten aus sechs europäischen Ländern (Belgien, Bundesrepublik Deutschland, Frankreich, Großbritannien, Italien, Niederlande) wird überprüft, ob sich in diesen Ländern ein Wandel zum Postmaterialismus feststellen läßt. Als Ergebnis wird festgestellt, daß eher ein Wandel zum Materialismus als zum Postmaterialismus gegeben ist. Es werden keinerlei Anzeichen gesehen für eine vielfach behauptete stille Revolution. Weder besteht eine Wasserscheide zwischen Nachkriegs- und Kriegsgeneration, noch ist in den einzelnen Ländern der Anteil der Postmaterialisten gestiegen. (GF)

In two recent articles, Inglehart (1981, 1982) arrives at the conclusion that the decline of materialism in postwar Japan is the result of generational change and period effects. Aging effects cannot be demonstrated empirically. This article challenges his views. It will be shown that a life-cycle explanation can claim as much empirical evidence as a generational explanation, as long as the overall goodness of fit and the sign and strength of the age effects and cohort effects are the only criteria the decision is based upon. Particularly, a two-dimensional age-period model fits the data nearly as well as the cohort-period model that Inglehart proposes. Theoretical considerations, however, plead for a three-dimensional solution that includes some cohort effects beside period and aging effects for those generations that grew up in the postwar era. Such a model can also be established empirically.