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In modernen Gesellschaften finden okkulte und satanistische Praktiken und Vorstellungen nach wie vor Akzeptanz in der Bevölkerung. Allerdings sind neben die bekannten und organisierten Formen wie Orden und Logen die medien- und musikvermittelten Jugendszenen getreten. Das Buch wendet sich in diesem Zusammenhang exemplarisch der deutschen "Gothic-Szene" zu und untersucht deren Gruppenstrukturen sowie die Passungskonstellationen und Integrationsdynamiken von Szene und Mitgliedern. Darüber hinaus werden typische Vergemeinschaftungsformen und Deutungsmuster, wie sie innerhalb der Kultur der Gothics vorherrschend sind, auf religionssoziologische Erklärungsmodelle bezogen. Gefragt wird unter anderem, inwiefern das Phänomen "Gothic" als moderne, individualisierte und an medialen Vorlagen ausgerichtete Form von Religion bzw. Religiosität begriffen und damit als eine spezifische Manifestationsform von "unsichtbarer Religion" (Luckmann), "Religionsbricolage" (Helsper) oder "neuer religiöser Bewegung" (Knoblauch) gewertet werden kann. - Die Konzeption einer Szeneethnographie - Die Gestalt der Szene heute (Synchronie) - Individualbiographische, regionale und zeitlliche (diachrone) Unterschiede - Musik - Ästhetik: Symbolisierungspraxen und Mode - Satanismus - der Fall Witten oder: die Gothics im Spiegel der skandalisierenden Medienöffentlichkeit

Debido a los cambios en la estructura del poder internacional de la postguerra, se manifi esta una nueva conciencia de los pueblos de las antiguas colonias, la cual se verá expresada en la Conferencia de Bandung (1955); dándose la posibilidad de una reinterpretación de la historia mundial. Intelectuales de las ex-colonias, artistas, fi lósofos, poetas y novelistas, integrados en los países industrializados, refl ejan en sus obras distintos niveles de una compleja y original compresión del mundo globalizado. Léopold Sedar Senghor y Salman Rushdie son representantes de dos concepciones, aunque antagónicas entre sí, de esta nueva visión mundial. ; Due to the postwar changes in the international power structure there emerged a new self-confi dence in the colonized world during the Bandung Conference (1955), which gave rise to the possibility of a new interpretation of world history. Intellectuals from the ex-colonies, artists, philosophers, poets and novelists, who are integrated in the industrialized world, refl ect in their works diff erent levels of a new and more complete understanding of the globalized world. Leopold Sedar Senghor and Salman Rushdie represent two opposed concepts of this new worldview. ; 57-68 ; axel_gschmidt@yahoo.com ; Semestral

1956, en plena Guerra Fría, el psicólogo martinico Frantz Fanon, decepcionado de la civilización europea, se integra en la lucha de independencia de Argelia como su principal teórico. Tiene una visión muy clara de las metas y advierte de los obstáculos del desarrollo poscolonial. Sin embargo, la suerte política de Argelia independiente no depende únicamente de la voluntad de algunos individuos intelectuales sino también de sus condiciones naturales, de las tradiciones históricas (precoloniales, coloniales y de resistencia) y de la vigente situación internacional. A pesar de circunstancias muy favorables, el país sigue luchando con los desafíos del siglo XXI. ; In 1956, in the midst of the Cold War, the Martinican psychologist Frantz Fanon, disappointed by the European civilization, joins the struggle of Algerian independence as its main theoretician. Having a clear vision of the goals he warns of the political obstacles in postcolonial development. However, the political future of independent Algeria depends not only on the willingness of some intellectuals but on natural conditions, historical traditions (pre-colonial, colonial and resistance) and the current international situation. Despite of very favorable initial circumstances, the country is still struggling with the challenges of the XXI century. ; 67-87 ; axelgschmidt05@gmail.com ; semestral

Editorial. ; Trabajo Especial ; El nombre Humania del Sur. Recorrido por la memoria y sus arcanos. ; The name South Humania. A tour through memory and its secrets. ; Nweihed, Kaldone G. ; Debate ; El club nuclear del siglo XXI, rumbo al día después. ; The nuclear club in the XXI century: On the way to the day after. ; Lee, Franz J.T. ; El tratado de no proliferación nuclear. ; ¿Es posible el desarme? ; The treaty on the non-proliferation of nuclear weapons: is disarmament possible? ; Fernández Colón, Gustavo ; India, potencia nuclear: algo más que un elemento para el balance de poder. ; Nuclear India: more than an element for the balance of power. ; Mata, María Gabriela ; El problema nuclear en Corea del Norte. ; The nuclear predicament in North Corea. ; Cejas Armas, Ismael ; La Unión Europea ante la crisis nuclear iraní. ; The European Union and the iranian nuclear crisis. ; Schmidt, Axel ; El proyecto nuclear de Venezuela, el "derecho" de Irán a la energía nuclear y la contraposición de dos tipos de religiosidad. ; Venezuela's nuclear project, Iran's "right" to nuclear energy, and the contrast between two kinds of religiosity. ; Capriles Arias, Elías Manuel ; Caleidoscopio ; La agresión israelí al Líbano del año 2006. ; The israeli aggression against Lebanon of 2006. ; Yunis, Fadi Kallab ; Diálogos ; Sin miedo. ¿hacia la paz? ; Diálogo con Ahmad Sobhami, ex embajador de la República Islámica de Irán en Venezuela. ; Dialogue with Admad Sobhani, ex-ambassador of the Islamic Republic of Iran ; in Venezuela. ; Mata, María Gabriela ; Reseñas ; González, Silvia Lidia: Hiroshima, la noticia que nunca fue. ¿Cómo se censura la información en tiempos de conflicto? ; Reseñado por: Ferrer, Argelia ; Jatami, Muhamad: El diálogo entre civilizaciones. ; Reseñado por: Mata, María Gabriela ; Documentos ; Manifiesto ecosocialista. Por un socialismo del siglo XXI libre de los riesgos de la energía ; nuclear. ; Tratado sobre la no proliferación de las armas nucleáres (TNP) ; 87-97 ; semestral ; Nivel analítico

"Polarisation" wird im Allgemeinen als ein Hervortreten von Gegensätzen verstanden. Bezogen auf Einkommen sind die Begriffe "Unter-, Mittel- und Oberschicht" gemeint. Bildet sich die Mittelschicht zurück, so besteht die resultierende Gesellschaft lediglich aus einer unteren bzw. einer oberen Einkommensschicht und ist folglich stärker polarisiert als bei Vorhandensein aller drei Schichten. Steigende Einkommenspolarisation beschreibt somit eine sich weiter öffnende "Schere zwischen Arm und Reich", d. h. die Anteile der "Armen" und der "Reichen" in der Bevölkerung nehmen jeweils zu, während der Anteil der Personen mit mittlerem Einkommen rückläufig ist. Den Schwerpunkt dieser Arbeit bildet die Entwicklung einer neuen Polarisationskurve, einer neuen Polarisationsordnung sowie eines neuen Polarisationsmaßes, mittels derer die aus der Ungleichheitsmessung bekannten Methoden der Lorenzkurve, der Lorenzordnung und des Gini-Indexes auf die Polarisationsmessung übertragen werden. Im Rahmen einer umfangreichen Monte-Carlo-Simulationsstudie werden die Schätzer ausgewählter Polarisationsmaße auf ihre Eigenschaften bei endlichen Stichproben untersucht. Im empirischen Teil werden ausgewählte progressive Steuertarife dargestellt und analysiert. Durch die Anwendung auf Daten der Lohn- und Einkommensteuerstatistik werden die verschiedenen Steuertarifkonzepte hinsichtlich ihrer Wirkung auf die Ungleichheit und die Polarisation der Residualeinkommensverteilung untersucht sowie die dadurch entstehenden Steuereinnahmeausfälle berechnet