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Courroie de transmission identitaire, la production culturelle de la nouvelle génération intègre l'héritage portugais. Jeune et bilingue, elle vise un public plus large, et la reconnaissance de la diversité culturelle par la société française. L'auteur analyse les ressorts de ce renouveau associatif.

Situé à l'Ouest de la Belgique, le Borinage a longtemps été décrit comme l'archétype du bassin minier. Sa crise et son en déclin, qui éclatent en 1958-1959, ont suscité l'émoi et l'intérêt du monde politique, journalistique, mais aussi des artistes. L'objectif de cet article vise donc à étudier le caractère pionnier de la mise en image de cette désindustrialisation, qui touche un bassin charbonnier emblématique. Notre approche porte sur une lecture croisée de trois productions culturelles et visuelles réalisées au moment même de la crise charbonnière : les reportages photographiques de Jean-Loup Sieff et Dolf Krüger et le film Déjà s'envole la fleur maigre de Paul Meyer. En outre, les clichés du photographe local François Daniel et les dessins du peintre Roger Somville contribueront à édifier une interprétation culturelle du processus de désindustrialisation dans le Borinage.

AbstractThis essay explores the role of Istanbul's 'cultural productions' as components of the city's structure and texture. Istanbul is a city of tensions, generated by its countless conflicting and divergent flows which are constantly influenced by socio‐economic, political and cultural fusions and confusions. It is constantly expanding, both horizontally and vertically, as evidenced by its central and peripheral settlements, illegal dwellings and squatted lands. With each and every new inhabitant, further cumulative cultural input is added to the city, which also blends social exclusion and transgression (together with axiomatic de facto regulations). The city 'operates' as a jumbled mode of excessive information; the repetitive collapse and replenishment of this information overload opens up diverse 'realities'. Within this picture, 'cultural productions' of the city have emerged as indicators of inhabitants' reactions, exposing ways of coping with/surviving in the city. These cultural productions are locally, temporarily and spontaneously produced. Consequently, this essay investigates how such cultural productions have been processed by the inhabitants of the city since the 1980s, and specifically focuses on the latest research and project models, navigating through projects undertaken by academics, artists and architects who correspond and have connections with international institutions — most notably in the field of contemporary art.Résumé Cet essai examine le rôle des 'productions culturelles' d'Istanbul en tant que composantes de la structure et de la texture urbaines. Cette ville est faite de tensions générées par un nombre infini de flux contradictoires et divergents, influencés en permanence par des fusions et confusions socio‐économiques, politiques et culturelles. Elle ne cesse de se développer tant au plan horizontal que vertical, comme le montrent ses implantations centrales et périphériques, ses habitats illégaux et ses terrains squattés. Chaque nouvel habitant apporte une contribution culturelle cumulative à la ville qui mélange également exclusion sociale et transgression (ainsi que des règles axiomatiques de fait). La ville 'fonctionne' comme un enchevêtrement d'informations excessives: l'effondrement et la reconstitution réitérés de cette surcharge d'informations révèlent diverses 'réalités'. Dans cette représentation, les 'productions culturelles' de la ville sont apparues comme des indicateurs des réactions des habitants, traduisant leurs manières d'affronter la ville et d'y survivre. Les modalités de ces productions sont locales, temporaires et spontanées. L'étude s'intéresse donc au traitement de ces productions culturelles par les habitants depuis les années 1980, et porte en particulier sur les modèles de recherches et de projets les plus récents, en passant par des travaux d'universitaires, d'artistes ou d'architectes qui correspondent et ont des liens avec des institutions internationales, notamment dans le domaine de l'art contemporain.

À l'instar de la production culturelle en général, le champ littéraire allemand connaît des transformations majeures depuis les années 1960. Les interactions entre le sous-champ de la production restreinte et celui de la grande production y sont fréquentes. Il convient donc d'analyser cet espace intermédiaire dans lequel les valeurs esthétiques internes au champ, les fonctions de divertissement et les critères de réussite économique s'hybrident. En prenant l'exemple du champ littéraire allemand et de son évolution depuis les années 1990, nous nous proposons ainsi de mettre en évidence une nouvelle dynamique régie par une logique horizontale qui mêle capital culturel et capital économique ; nous introduisons à cette fin le concept de « littérature moyenne » par référence au concept d'« art moyen » défini par Pierre Bourdieu. On peut, en effet, établir un parallèle entre la photographie des années 1960 et la littérature actuelle : elle oscille entre forme et fonction. Son caractère transmissible et reproductible la démarque de l'art issu de la haute culture. Mais elle se distingue également de la littérature populaire ?

(francuski) Dans la premi?re partie de ce texte l?auteure traite des cons?quences th?oriques et m?thodologiques de l?utilisation du concept de champ de Pierre Bourdieu dans l?exploration du domaine de la production litt?raire. Ces cons?quences sont examin?es ? travers les oppositions caract?ristiques de la sociologie traditionnelle de l?art et de la litt?rature, entre la sociologie et l?herm?neutique, l?analyse externe et l?analyse interne, le contexte et le texte, le contenu et la forme, le social et l?esth?tique. La deuxi?me partie est consacr?e ? l?analyse des id?es principales de la sociologie de la production culturelle de Bourdieu. La th?orie du champ litt?raire que Bourdieu propose permet de comprendre la sp?cificit? des propri?t?s et des lois du champ de la production litt?raire. On examine ici dans quelle mesure ce sociologue a modifi? sa m?thode d?analyse pour construire r?ellement le champ des producteurs d?oeuvres culturelles, le champ des oeuvres, ainsi que le syst?me des relations qui s??tablissent entre ces deux ensembles de relations.

The spread of Japanese media culture to many parts of the world has been domestically & internationally acclaimed for its cultural creativity that stands out from its American counterparts & for its promotion of Japan's "soft power." However, such an affirmative discourse tends to ignore how it has been occurring in the uneven globalization process. This paper will argue that the developments of Japanese media culture export are symptomatic of the restructuring of unevenness in the transnational media & cultural flows, in the process of which the logic of neoliberalism has deeply penetrated not only the corporate production & circulation of media culture but also the state's cultural policies in its opportunistic uses to maximize national interests. Adapted from the source document.

À partir de l'analyse de dix collections de documents produites depuis le soulèvement de 2011, nous identifions les dynamiques d'archivage propres à l'espace transnational de l'exil syrien. Ceux qui font profession de collecter et de préserver ces documents ont développé une nouvelle pratique située à la frontière du militantisme, de la justice internationale et des politiques culturelles pour définir les normes d'archivage, les règles de propriété et la matérialité de ces archives. Cette arène transnationale forme ainsi un « champ faible » influencé par d'autres secteurs d'activité globalisés. Malgré ce rapport de force, le tournant archivistique syrien produit des contre-archives qui contribuent à la formation de récits autonomes sur l'histoire contemporaine syrienne. Pour développer notre analyse, nous distinguons trois familles de fonds documentaires : les archives patrimoniales, notamment architecturales, les archives révolutionnaires, documentant les productions culturelles du soulèvement, et les archives probatoires, réunissant les preuves des violences commises pendant la guerre. Cet ensemble forme un épistémè concurrent de l'archive d'État, dans le prolongement du soulèvement de 2011.

En temps de crise économique pour les régions industrielles qui deviennent ferraille, mais aussi en temps de reconversion et de changements des lieux et des modes productifs, la séparation du travail et de l'habitat grandit. Elle révèle toute la gravité de la question des déplacements, tant celle des transports que celle de l'isolement, de l'absence de communications, dans tous les sens du terme, jusqu'à l'enfermement. Elle peut aller jusqu'à la prépondérance ou l'exclusivité des quartiers et des zones d'habitat dans les sociétés de non production majeure. Plus encore, l'amplification de l'âge jeune, entretenu par l'école et l'assistance, mais qui concerne maintenant la majeure partie des sociétés au Maghreb, développe comme une immense banlieue informelle, assignée à résidence. Les seules sorties ne peuvent se faire que par rupture, c'est-à-dire ponctuellement par vagabondages ou descentes par effraction en ville, totalement par émigration ou son substitut par des solutions magiques, jeux de rôle, drogues et religions comprises, qui n'offrent qu'un paradis sans cesse artificiel. Pour être plus concret, il suffit de dire leur fait social à deux phénomènes que dissimulent les facilités de langage médiatisées : l'exclusion de la jeunesse des banlieues et, ensuite, cette manie d'appeler « villages », les concentrations qui entourent les villes ; en Algérie, ce sont les lieux désignés pour les massacres.

On constate une participation croissante des institutions à la production du racisme. Celles-ci sont en effet amenées à gérer des situations en rapide changement qu'elles ne sont pas préparées à affronter et qui ne sont pas en accord avec les idéaux sur lesquels elles sont fondées. Les diverses formes de racisme se nourrissent de ces contradictions, particulièrement perverses en France où Ion discrimine des populations au prétexte de leur différence culturelle , différence qui n'a théoriquement pas d'existence dans l'espace public.

Résumé L'histoire de la communication sur Internet doit aujourd'hui constituer des corpus de documents témoignant des mythes associés aux réseaux numériques. Plusieurs exemples pris dans une des communautés virtuelles les plus populaires d'Internet avant le Web, Usenet, permettront de montrer la naissance de cette culture, à travers ses formes et thématiques, et d'analyser les contextes, les modes de production et les comportements de la communication en ligne qui composent aussi bien un folklore qu'une mémoire culturelle de l'Internet.

Le chien, meilleur ami de l'homme, est très présent dans les productions culturelles pour la jeunesse. Les studios Walt Disney en ont notamment animé plus de cent. Nous nous sommes intéressées à la représentation du chien transmise aux jeunes spectateurs dans les films de la firme. Notre analyse chronologique montre une relation en deux temps : d'abord un anthropomorphisme exacerbé induisant une négation de l'animalité du chien, puis une évolution vers une reconnaissance de son individualité. Le cinéma étant témoin et acteur de notre rapport à l'animal, les chiens compagnons présents dans les dessins animés Disney participent donc de la diffusion progressive, mais encore hésitante, d'une relation humain-chien nouvelle et bienveillante.