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Fußball heutiger Prägung gibt es seit dem 19. Jahrhundert und ist in der Form in England entstanden. Die Vorformen und Wurzeln des Fußballs gehen jedoch bis ins Altertum (4000-3000 v. Chr. bis ca. 4.-7.Jahrhundert n. Chr.) zurück. Der Ursprung des Fußballs lässt sich im zweiten Jahrtausend n. Chr. In China belegen. Bis zum 19. Jahrhundert wurde das Spiel jedoch noch simpel und unreguliert gespielt. In England wurde etwa 1750-1832 aus dem Volksspiel ein Sportspiel. Nach dieser Einführung wird auf Fußball in Österreich eingegangen. Dabei werden v.a. die Anfänge, die geografische und soziale Verbreitung , Institutionalisierung und Differenzierung in verschiedenen Subkulturen thematisiert. Das Thema Frauenfußball wird besonders hervorgehoben. Das erste Auftreten des Fußballs in Österreich kann 1875 verzeichnet werden, da Fußball dort im Lehrplan einer Schule aufgeführt wurde. Fußball wurde erst ab 1919 durch die besseren Arbeitszeitgesetze und ein Mehr an Freizeit zum Massenphänomen. Arbeitersport wurde in der Zwischenkriegszeit Teil der proletarischen Kultur. Zu dieser Zeit wurde Fußball für Frauen nicht empfohlen. Nach 1945 kann in den ersten Nachkriegsjahren eine starke Fußballbegeisterung festgestellt werden. Es folgte eine Professionalisierung, Kommerzialisierung und Medialisierung des Fußballs, doch die Entwicklung des Frauenfußballs verzögerte sich. Der Anteil der Fußballerinnen in Österreich hat sich in den letzten 25 Jahren nahezu vervierfacht, ist im Vergleich zu den Fußballern aber immer noch verschwindend gering. (ICB)

Mit der plakativen Überschrift "'Schulfeind' Fußball hat gesiegt" feierte das Kampfblatt der NS-Organisation Deutsche Arbeitsfront, "Der Angriff", am 10. Oktober 1937 die Verankerung des Fußballspiels in den Richtlinien für die nationalsozialistischen Jungenschulen und damit seine neue Rolle als Erziehungsmittel. Vor diesem Hintergrund geht Verf. der Frage nach, was geschehen war und warum der Einzug des Fußballspiels in die nationalsozialistische Schule eine Meldung in der Zeitung einer NS-Organisation wert war. Des Weiteren wird erörtert, welche Rolle das Fußballspiel bis dahin im Rahmen des Schulsports spielte und welche Rolle ihm jetzt im Rahmen der nationalsozialistischen Erziehungspolitik zugemessen wurde. In Beantwortung der letztgenannten Frage stellt Verf. fest, "dass nicht die Förderung des jugendlichen Spieltriebs, die Freude, sondern die Erziehung zum Kampf im Mittelpunkt dieser verordneten zusätzlichen Spielerziehung stehen sollte. In den bislang praktizierten schulischen Turnspielen fehlte aufgrund der Struktur dieser Spiele der Kampf Mann gegen Mann. Diese Situation war dagegen beim Fußball- und Handballspiel gegeben. An die dem Fußballspiel zugeschriebenen Werte Disziplin, Opferbereitschaft und Gehorsam knüpften die nationalsozialistischen Erziehungsprotagonisten an, indem sie die "Manneszucht" und den "Gemeinschaftsgeist" ihren Erziehungszielen zuordneten. "Mit der Heraushebung des Mannschaftsgedankens wurde die Volksgemeinschaftsideologie, ein dominantes Element des nationalsozialistischen Weltanschauungskonglomerats, auf die schulsportliche Erziehung übertragen. Diese ideologische Überhöhung der Kampfspiele Fußball und Handball und ihre Einbindung in die NS-Volksgemeinschaftsideologie fand in zahlreichen Beiträgen sportfachlicher Zeitschriften dieser Zeit große Resonanz. Individualistische Motive und Wertzuschreibungen galten nichts mehr im Rahmen der nationalsozialistischen Erziehung, die neue Forderung hieß: "Gemeinschaftserziehung"! In diesem Zusammenhang sollten die Kampfspiele zur "Disziplinierung des Willens" beitragen und die Schüler lernen, sich zu "bescheiden, selbstlos [zu] sein und sich nach ihren Kräften und Fähigkeiten in ein festes Mannschaftsgefüge ein[zu]ordnen". Die starke Betonung des Mannschaftsprinzips als methodisches und inhaltliches Element in der schulsportlichen Erziehung diente zur weiteren Verschleierung der sozialen Klassengesellschaft, zur Einbindung der Jugendlichen in die für das Funktionieren des NS-Herrschaftssystems notwendige Illusion der Volksgemeinschaft und letztlich zur Legitimierung der rigorosen Unterdrückung individueller Interessen. Schiffer (unter Verwendung wörtlicher Textpassagen).

"Vergemeinschaftung" bezeichnet Max Weber zufolge eine soziale Beziehung, die "auf subjektiv gefühlter (affektueller oder traditionaler) Zusammengehörigkeit der Beteiligten beruht". In Prozessen der Vergemeinschaftung entwickelt sich eine spezifische, emotional gebundene, als essentiell erlebte Solidarität und Kollektivität, die sich in traditionalen wie posttraditionalen, realen wie imaginären, lokalen wie globalen Formen von Vergemeinschaftung in verschiedenen Ausprägungen auch in der Welt des Fußballs zeigt. "Fußball-Gemeinden" sind aber nicht nur als Sportgemeinschaften anzusehen. Vielmehr wird im einleitenden Beitrag zum vorliegenden Sammelband die These verfolgt, dass Sportgemeinschaften immer auch als politische Gemeinschaften verstanden werden können. Die in dem Buch versammelten Texte thematisieren verschiedene Formen der dieser Vergemeinschaftung. Sie untersuchen die gemeinschafts- und identitätsstiftende Funktion von Fußball auf lokaler, regionaler, nationaler und globaler Ebene, im Profi- und im Freizeitfußball, anhand von Fußballidolen, tradierten Fankulturen und gewaltbereiten Fangruppen. Sie zeigen die Verflechtung des Fußballs mit gesellschaftlichen Strukturprinzipien am Beispiel von Geschlecht, Ethnizität und Nation, und sie präsentieren, ob in Fallstudien, zeitdiagnostischen Essays oder theoriegeleiteten Aufsätzen verschiedene soziologische Textsorten. (ICA2)

Der Verfasser beschreibt in seinem historisch orientierten Beitrag die Zivilisierung des Fußballsports. Es wird eine Entwicklung nachgezeichnet, die vom "folk football" des englischen Mittelalters über die Disziplinierung des Fußballs an englischen Schulen bis zur Popularisierung des Fußballs zum Volkssport und seine weltweite Verbreitung durch zunehmende Kommerzialisierung und Sponsoring geführt hat. Aus einem proletarisch anmutenden Sport wurde mit der Ökonomisierung ein Sport mit völlig anderer Zielgruppenorientierung. (ICE)

"Der Fußball zieht seit jeher Millionen in seinen Bann unabhängig vom Alter, Bildungsstand und sozialer Herkunft. Dennoch hat sich im Laufe der Zeit die Fußballfanszene ausdifferenziert und das Verhalten der Fans gewandelt. Entscheidender Motor für diese Wandlungsprozesse sind Kommerzialisierung und zunehmende Eventisierung des Fußballsports. Hooligans sind ein typisches Produkt der wachsenden Distanz zwischen Vereinen, Spielern und Fans, Ultras die Antwort auf Kommerz und Event." (Autorenreferat)

Die Autorin zeigt in ihrer Inhaltsanalyse von vier überregionalen Tageszeitungen ("Süddeutsche Zeitung", "Frankfurter Allgemeine Zeitung", "Frankfurter Rundschau", die "Welt" und "Bild") sowie von politischen Wochenmagazinen ("Der Spiegel" und "Focus"), wie über das Verhältnis von Bundeskanzlerin Angela Merkel zum Fußball während der Weltmeisterschaft 2006 berichtet wurde. In Anbetracht der Tatsache, dass der Sport in den Medien immer noch weitgehend Männersache ist, war zu erwarten, dass die Presse das Verhalten der Kanzlerin im Zusammenhang mit Fußball und der Weltmeisterschaft in Deutschland kritisch beobachten und womöglich auf Klischees zurückgreifen würde, wie sie aus der Berichterstattung über Frauen und Sport bekannt sind. Die vorgestellten Befunde zeigen jedoch, dass es Angela Merkel allen Unkenrufen von Politikern und Journalisten zum Trotz gelungen ist, sich durch glaubwürdige Auftritte eine Anerkennung hinsichtlich ihres Verhältnisses zu Fußball und Nationalmannschaft zu verschaffen. Einige Artikel der Bild-Zeitung verdeutlichen diese Entwicklung: Von frühen Zweifeln und der bangen Frage "Wieviel versteht sie eigentlich vom Lieblings-Sport der Deutschen?" (9. Dezember 2005) über die Bekräftigung von Jürgen Klinsmann, Merkel dürfe "jederzeit" in die Kabine der Nationalmannschaft (26. Mai 2006) bis hin zur freudigen Erkenntnis "Auch die Kanzlerin schreit für Deutschland" und "Die Nation wundert sich, wie König Fußball die sonst immer so kontrolliert wirkende Regierungschefin verändert hat" (16. Juni 2006). (ICI2)

Gegenstand des Beitrags ist soziale Kontrolle im Umfeld des kommerziellen Fußballs in Großbritannien. Der Verfasser betrachtet das weltweite Fußball-Business aus politökonomischer Perspektive als "neo-merkantiles Projekt", in dem staatliche Institutionen, quasi-staatliche Institutionen im Bereich Populärkultur und die Zivilgesellschaft sowie weitere Akteure wie beispielsweise transnationale Medienunternehmen zusammenwirken. Zunächst werden Kernelemente der Fußballkultur wie Teilhabe und Gemeinschaftsgefühl dargestellt. Sodann werden grundlegende Elemente des Hooliganismus in Großbritannien dargestellt sowie die Versuche der Behörden, das Spiel in einen befriedeten und regulierten Raum von Freizeit und Konsum zu verwandeln. Dieser Prozess wird aus der Sicht des Foucaultschen Ansatzes und des Neomarxismus analysiert und es wird gezeigt, wie Fußball durch neomerkantilistische und neoliberale Kräfte geprägt und verändert wird, wie Befriedung, Disziplinierung und Re-Subjektivierung von Fußballfans mit der ökonomischen Globalisierung zusammenhängen. (ICE2)

Der Beitrag fokussiert die Ereignisse in den Fußballstadien, um plausibel zu machen, dass das Spiel in der Interaktion seiner verschiedenartigen Ko-Akteure eine Affektivität freisetzt, die Vorgänge sinnlicher Vergemeinschaftung initiiert und damit etablierte soziale Unterschiede und Gegensätze zeitweilig vergessen macht. Mit dem Begriff der "performativen Gemeinschaft" wird dabei die Frage danach, was eine Gemeinschaft ist, durch die Frage ersetzt, wie sie sich bildet, erneuert oder bestätigt. Gemeinschaft erscheint aus dieser Perspektive nicht allein als ein homogener, stabiler und strikt integrativer Nahraum, sondern auch als ein von Spannungen durchzogenes, prekäres und vergängliches Erfahrungsfeld. Um diesen Mechanismen auf die Spur zu kommen, werden unterschiedliche Dimensionen des Fußballs in den Blick genommen. Der Modus der Zuschauerbeteiligung am Geschehen auf dem Rasen wird ebenso ins Auge gefasst wie die Grenzen dieser Partizipation. Anschließend wird die Rolle der Massenmedien beleuchtet, die dem Geschehen Anschlussfähigkeit weit über die raumzeitliche Situierung des Spielgeschehens hinaus verleiht. Ein Fazit, das die Suche nach körperlich-sinnlicher Beglaubigung von Zugehörigkeit aus Strukturbedingungen moderner, differenzierter Gesellschaften heraus zu erklären versucht, rundet den Beitrag ab. (ICA2)