Search results

Abstract
This article examines three novels that use fiction to revise the figure of the Argentine author Leopoldo Lugones: Ricardo Piglia's Respiración artificial (1980), C. E. Feiling's Un poeta nacional (1993), and César Aira's Lugones (2020). These three novels present different portrayals of Lugones, which also mirror their opposing views of the Argentine literary tradition. Piglia, Feiling, and Aira look back at the so-called national poet when self-fashioning themselves as writers and outlining a literary project in a (post)dictatorial scenario. In a cultural field marked by the effects of state terror and neoliberal reform policies, these fictional renderings of Lugones become a means of reflecting on the political past and the future of literature. Ultimately, I argue that Respiración artificial, Un poeta nacional, and Lugones devise a figure of the Argentine author decoupled from the mission of consolidating a national identity that Lugones epitomized for nearly half a century.

En la actualidad, existe en México un debate público entre dos corrientes opuestas del pensamiento económico y político: el conservadurismo contra el liberalismo. El propósito de este artículo es analizar la confrontación análoga ocurrida en años previos y durante la gran depresión, que llevó a un cambio de ideas y políticas económicas en México, de las clásicas-neoclásicas, a las keynesianas. Para ello, se hace un minucioso análisis de las revistas Examen de las Condiciones Bancarias e Industriales, y la Revista Mexicana de Economía, y de la obra de Alberto J. Pani, Mi contribución al nuevo régimen. Se encontraron evidencias concretas de un cambio radical en 1932, de la política contraccionista a la expansionista, que dieron fin a la gran depresión –con cierta anticipación– en México.

El presente artículo es el informe de la investigación artística que tuvo como resultado el happening realizado para la asignatura de Creación experimental y prácticas artísticas intermedia del máster AMUDI de la UJA, cuyo objetivo fundamental era conocer cómo fue la vida y las experiencias vitales de un grupo de mujeres en un entorno tan particular como es el de un cortijo andaluz en las décadas de los 40, los 50, los 60 y los 70 del pasado siglo. Memoria de Cuevas se planteó como una acción artística basada en la idea de la recuperación y puesta en valor de la memoria de este grupo de mujeres, nacidas y criadas (o bien descendientes de ellas) en Cuevas: cortijo situado en la región de los Montes Orientales de Granada y Jaén, deshabitado en la actualidad. La premisa principal del happening era reunir a estas mujeres y darles voz, celebrando un día de reunión, una fiesta alrededor de la comida en un contexto físico y emocional, cargado de significación y hoy abandonado, que diese lugar a varias "creaciones artísticas" audiovisuales y gráficas.

De cara a una transición democrática caracterizada por la dual e interdependiente normalización de los campos político y cultural, Alberto Cardín emerge como una figura incómoda, marginal y a día de hoy relativamente olvidada. Revisitar sus intervenciones polémicas en publicaciones como Revista de Literatura y Diwan habilita una aproximación integral a sus apuestas intelectuales, capaz de hallar discusiones aún actuales y productivas al momento de leer la transición a contrapelo. Pionero introductor del psicoanálisis lacaniano en España, el diálogo entablado entre Cardín y el argentino Oscar Masotta delinea una perspectiva distintivamente teórica con que interrogar qué sujeto intelectual adviene al renovado escenario posfranquista. Mientras denuncia el reacomodamiento que la transición supone para los más célebres intelectuales españoles, Cardín lleva adelante una apuesta crítica alternativa en su misma inmanencia textual. Apela a la diatriba y a la polémica no solo como instrumentos de disputa en el campo cultural, sino que las adopta de modo que terminen por devenir forma: hace de ellas procedimientos con los que redefinir y reivindicar la especificidad discursiva de una crítica que se asume como tal solo mediante la asunción radical del conflicto y la diferencia, irreductibles a todo llamamiento consensual.

In face of a democratic transition characterized by the mutually dependent normalization of the cultural and political fields, Alberto Cardín emerges as an uncomfortable, marginal and relatively forgotten personality. Revisiting his polemical interventions in magazines like Revista de Literatura and Diwan allows us to integrally address his intellectual stakes, as well as to find still productive discussions with which to brush the transition against the grain. As a pioneer introducer of Lacanian psychoanalysis in Spain, the dialogue between Cardín and the Argentinean Oscar Masotta delineates a distinctively theoretical perspective in regards to the redefinition of the intellectual subject in the renewed post-Franco scene. While denouncing the transition's rearrangement of the most celebrated Spanish intellectuals, Cardín puts forward an alternative critical stake in its own textual immanency. He invokes diatribes and polemics not only as confrontational tools in the cultural field, but he adopts them as properly formal means: with them, Cardín redefines and vindicates the discursive specificity of criticism as the radical assumption of irreducible conflicts and differences, opposed to any summon to consensus. ; De cara a una transición democrática caracterizada por la dual e interdependiente normalización de los campos político y cultural, Alberto Cardín emerge como una figura incómoda, marginal y a día de hoy relativamente olvidada. Revisitar sus intervenciones polémicas en publicaciones como Revista de Literatura y Diwan habilita una aproximación integral a sus apuestas intelectuales, capaz de hallar discusiones aún actuales y productivas al momento de leer la transición a contrapelo. Pionero introductor del psicoanálisis lacaniano en España, el diálogo entablado entre Cardín y el argentino Oscar Masotta delinea una perspectiva distintivamente teórica con que interrogar qué sujeto intelectual adviene al renovado escenario posfranquista. Mientras denuncia el reacomodamiento que la transición supone para los más célebres intelectuales españoles, Cardín lleva adelante una apuesta crítica alternativa en su misma inmanencia textual. Apela a la diatriba y a la polémica no solo como instrumentos de disputa en el campo cultural, sino que las adopta de modo que terminen por devenir forma: hace de ellas procedimientos con los que redefinir y reivindicar la especificidad discursiva de una crítica que se asume como tal solo mediante la asunción radical del conflicto y la diferencia, irreductibles a todo llamamiento consensual.

Tras cuatro años de negociación entre el Gobierno de Colombia y la guerrilla de las FARC-EP se firmó un «Acuerdo Final para la Terminación del Conflicto y la Construcción de una Paz Estable y Duradera» (noviembre de 2016). Un acuerdo complejo basado en la justicia transicional, la reparación a las víctimas y el fin de una violencia histórica. Sin embargo, se trata de un primer gran paso de un futuro incierto y cargado de retos.

During the last two decades of the thirteenth century, the kingdom of Castile was exposed to a double threat. On the one hand, a new expedition of a Northern African empire, under the Banu Marin, was launched against the Peninsula and threatened the Christian conquests in southern Andalusia. On the other, a civil war broke out, instigated by prince Sancho, which unleashed a period of political and economic upheaval, adversely affecting the Mudejar community of Murcia. The king's protection of the Church of Cartagena, his main ally in the area, together with the need to collect financial resources to fund the military expenses triggered by what is known as the «Battle for the Strait» against the Banu Marin, changed the original intent of the ecclesiastical tithe. This tithe was transformed from a religious tax linked exclusively to the Christian community into one applied to all religious minorities in Murcia at the time, as was the case with the Mudejars. ; Durante las últimas dos décadas del siglo XIII, el reino de Castilla estuvo sujeto una doble amenaza: de un lado un nuevo embate peninsular por parte de un imperio musulmán norteafricano, los benimerines, pone en serio peligro las conquistas cristianas meridionales de Andalucía; por otro la guerra civil a que da lugar el golpe de Estado protagonizado por el infante D. Sancho, abre un periodo de inestabilidad política y económica, que actuará en detrimento de la comunidad mudéjar murciana. La protección del monarca hacia la Iglesia de Cartagena, su principal apoyo local, junto a la necesidad de obtener recursos financieros destinados a sufragar los gastos militares derivados de la llamada «Cruzada del Estrecho» contra los benimerines, transformó el carácter inicial del diezmo eclesiástico, pasando de ser un impuesto de adscripción eminentemente cristiana a gravar al resto de minorías confesionales que componía la sociedad murciana del momento, caso de la mudéjar. During the last two decades of the thirteenth century, the kingdom of Castile was exposed to a double threat. On the one hand, a new expedition of a Northern African empire, under the Banu Marin, was launched against the Peninsula and threatened the Christian conquests in southern Andalusia. On the other, a civil war broke out, instigated by prince Sancho, which unleashed a period of political and economic upheaval, adversely affecting the Mudejar community of Murcia. The king's protection of the Church of Cartagena, his main ally in the area, together with the need to collect financial resources to fund the military expenses triggered by what is known as the «Battle for the Strait» against the Banu Marin, changed the original intent of the ecclesiastical tithe. This tithe was transformed from a religious tax linked exclusively to the Christian community into one applied to all religious minorities in Murcia at the time, as was the case with the Mudejars.

Juan López MartínezSubdirector General de Ordenación Académica del MEC. Madrid. Presidente fundador de ADIDE El autor define las características que ha de tener la función inspectora, como factor decisivo para la conquista de una escuela renovada, propia de una sociedad democrática, participativa y en continua transformación. Fundamenta el prestigio de la Inspección de Educación en su talante democrático y en la sólida formación profesional de los inspectores. Abstract The author defines the features that the Inspection of Education must have as a decisive factor to reach a renewed school, in accordance with a society which is also democratic, active, and under a state of permanent evolution. He bases the prestige of the Education Inspectorate on its democratic nature and on the solid professional train of inspectors En una sociedad democrática, las normas y disposiciones educativas no son el producto de la arbitrariedad o del capricho individual, sino fruto de decisiones legítimas. El control del cumplimiento de tales normas reviste por ello el carácter de garantía democrática, para el conjunto del cuerpo social que tiene derecho a exigir de las instituciones la salvaguardia de la legalidad. Dicho control es responsabilidad de la Administración, pero debe ser compatible con el control social, situado en los consejos escolares y, proyectado, tanto sobre los aspectos más administrativos de la organización escolar, como en las facetas más pedagógicas de la misma ordenación académica, aspectos curriculares, métodos de enseñanza, organización del centro, entre otros. La Inspección Educativa debe poner el máximo acento en someter el ejercicio de su autoridad a los principios democráticos generales. El talante democrático y una sólida preparación profesional, hará que alcance de este modo los máximos niveles de reconocimiento y de respeto social. La meta de la función inspectora en España debe ser la conquista de una escuela renovada, propia de una sociedad y un Estado, democráticos y participativos. Porque la función ...