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Die Phänomene von Vertrauen und Misstrauen suchen sich im politischen Prozess immer wieder neue, auch institutionell gesicherte Wege. Nicht nur, dass jeder Wahlkampf ein Kampf um Vertrauen ist, auch der Verlust einer Kanzler-Mehrheit im Parlament wird schon in einer Einzelfrage von der Opposition als ein Vertrauensverlust gebrandmarkt, der durch Neuwahlen korrigiert werden müsse. Emotional noch aufgeladener ist das Thema in der Regierungspartei oder den Fraktionen einer Regierungskoalition, wenn bei einer relativ knappen Mehrheit das freie Mandat des Abgeordneten mit der regierungseigenen Mehrheit kompromisslos kollidiert. In diesem Fall wird die Wahrnehmung des freien Mandats statt der Rücksicht auf die Fraktionsdisziplin vom Vertrauensverlust zum Verrat. Die repräsentative Demokratie lebt davon, dass die Abgeordneten mit dem ihnen in der Wahl ausgesprochenen Vertrauen für eine bestimmte Zeit im Rahmen ihres Mandats einigermaßen frei entscheiden können. Bei genauerer Betrachtung wird jedoch fraglich, wem mit der Wahl Vertrauen geschenkt wird: Kandidaten, die man nicht kennt, weil sie auf einer Landesliste versteckt sind, Parteien, deren Programm eher der Mobilisierung der eigenen Mitglieder als der Information der Wähler dient, oder Versprechungen von Spitzenkandidaten, die vermeintlich bessere Lösungen anbieten. Das vor diesem Hintergrund allfällige Misstrauen der Bürger gegenüber der Politik kann somit nicht auf eine einzelne Ursache reduziert, sondern nur - wie im vorliegenden Aufsatz - mit einem skizzenartigen Mosaik von Anlässen in seiner Komplexität beleuchtet werden. (ICI2)

Abschiedsvorlesung von Prof. Dr. Dr. h. c. Hans-Otto Mühleisen am 10. Juli 2008.

Der Wertwandel wird zunächst mit einem Blick auf die Geschichte der Bundesrepublik exemplifiziert, verknüpft mit der Frage nach möglichen Konsequenzen für die Demokratie. Angesprochen werden die Studentenbewegung der 1960er Jahre, die Ökologiebewegung und die Wiedervereinigung. In einem zweiten Schritt wird nach Prinzipien von Demokratie und Wirtschaft gefragt und die demokratieschädliche Erosion von Werten angesprochen. Es zeigt sich aber, das die Befunde der Wertforschung keinen demokratiegefährdenden Einstellungswandel erkennen lassen. (ICE). Die Untersuchung bezieht sich auf den Zeitraum 1960 bis 2005.

Der Wertwandel wird zunächst mit einem Blick auf die Geschichte der Bundesrepublik exemplifiziert, verknüpft mit der Frage nach möglichen Konsequenzen für die Demokratie. Angesprochen werden die Studentenbewegung der 1960er Jahre, die Ökologiebewegung und die Wiedervereinigung. In einem zweiten Schritt wird nach Prinzipien von Demokratie und Wirtschaft gefragt und die demokratieschädliche Erosion von Werten angesprochen. Es zeigt sich aber, das die Befunde der Wertforschung keinen demokratiegefährdenden Einstellungswandel erkennen lassen. (ICE)

Die Politikwissenschaft gehört mit der Thematisierung von Krieg und Frieden zu den Anfängen wissenschaftlichen Arbeitens in Europa. Einerseits ist dieser Gegenstand einer ihrer ältesten und konstantesten Bestandteile, andererseits unterliegt dieses Thema wie kaum ein anderes den kontextuellen gesellschaftlichen Bedingungen, hat Konjunktur oder auch nicht, wechselt Fragestellungen, Methodologie und erkenntnisleitendes Interesse. Die Frage nach Krieg und Frieden tangiert die Gestaltung der Außenbeziehungen einer politischen Ordnung. Der vorliegende Beitrag zeigt durch einen historischen Abriss der Thematik, dass die Sicherung nach außen immer funktional für die Gesamtsicherheit gesehen wurde, die ein politisches System seinen Bürgern als wesentliches Qualitätsmerkmal gewährleisten konnte. Sowohl die begriffsgeschichtlichen wie die begriffssystematischen Überlegungen zeigen, dass der Auffassung von Frieden immer zu eigen ist, dass es sich dabei um Orientierungswissen handelt, dass es jedoch als solches in vielfältiger Weise kontextabhängig ist: vom Welt- und Menschenbild des Autors, von politischen Einstellungen und biografischen Erfahrungen. Als ein Beispiel für die skizzierte Problematik wird der Begriff des "Bellum Justum" erörtert, der durchgängiger Bestandteil auch des wissenschaftlichen Bemühens um Frieden war und hier am Beispiel Hugo Grotius' skizziert wird. (ICA2)