El objetivo de este trabajo es llamar la atención sobre la potencialidad de los derechos colectivos indígenas como estrategias para la descolonización. Dividiremos, para ello, el trabajo en varios momentos. Un primer momento en donde se recojan con claridad las interdependencias que han existido entre el discurso del desarrollo y del colonialismo en América Latina. De ahí que los derechos indígenas hagan de estos dos factores los puntales de su estrategia. Un segundo momento, en el que realizaremos un análisis de cómo es interpretado el "giro decolonial" por parte de la red Modernidad/Colonialidad en América Latina, para poner el énfasis en algunas de las limitaciones estructurales de este discurso. En un tercer momento, más propositivo, evidenciaremos cuáles son las principales aportaciones de los derechos indígenas a los procesos de descolonización y con qué principios se articulan los derechos colectivos indígenas para proponer su propio proyecto de descolonización. Finalmente concluiremos con algunas consideraciones para entender las aportaciones de los derechos indígenas como parte de ese proyecto de descolonización.
This study is structured into two clearly defined sections. Firstly, strategic litigation will be used as a framework to account for the developments and improvements made to indigenous rights as a result of the remarkable international effort to protect indigenous peoples. Some focal points in the production of strategic litigation discourse on indigenous rights and its guarantees will be considered. These will include the discourse produced by the United Nations and its related institutions in recent years specifically to solve the dramatic situation of indigenous peoples; and the discourse by the Inter-American Court of Human Rights (under the regional aegis of the OAS). Secondly, these developments will be contrasted with a crude diagnosis of reality by identifying the main difficulties and the real limits for the consolidation and implementation of indigenous rights. This will be followed by an outline of the challenges to be faced by indigenous peoples in the coming years, which will compel them to try new ways of political, normative, and strategic thinking.
La llamada postcrisis afecta más que nunca a las condiciones de
posibilidad y emergencia de los derechos sociales. En este contexto, el empleo
asalariado ha jugado un papel fundamental como bisagra para adquirir derechos
y estar protegido por estos. Implica, también, la exclusión de derechos para todas
aquellas personas que no tienen el estatus de trabajador formal. La huella histórica
con la que se han ido construyendo los derechos ha permitido una suerte de
identificación entre el «sujeto trabajador» y el «sujeto de derechos». Los derechos,
sin embargo, no se pueden sustentar ni explicar sólo desde uno de los factores
que más está influyendo en el acceso a los mismos: el empleo. En este enfoque, la
centralidad estratégica de los derechos sociales va a resultar fundamental para restaurar
la interdependencia fracturada de los derechos. Desde esta mirada, resulta
fundamental recuperar una categoría como el «derecho a la existencia» para reestablecer
la potencialidad perdida, o no activada, del resto de derechos sociales. Krisi ostea delakoak inoiz baino eragin handiagoa dauka eskubide
sozialetarako aukeren eta premien baldintzetan. Testuinguru horretan, soldatako
enpleguak funtsezko rola bete du eskubideak lortu eta horien babespean
egoteko giltza gisa. Gainera, langile formalaren estatusa ez duten pertsonen bazterketa
dakar eskubideen alorrean. Izan ere, eskubideak egituratuz joan den aztarna
historikoak bereizi egin ditu, nolabait, «subjektu langilea» eta «eskubideen
subjektua». Kontua da, baina, eskubideak eskuratzeko orduan eraginik handiena
izaten ari den faktoreetako bat ¿enplegua, alegia¿ezin dela inolaz ere izan eskubideon
oinarri eta azalbide bakarra. Ikuspuntu horretatik, eskubide sozialen zentraltasun
estrategikoa funtsezkoa izango da eskubideen interdependentzia apurtua
berrezartzeko. Ikuspuntu horretatik, beharrezkoa da «existentziarako eskubide»aren
kategoria berreskuratzea; hain zuzen ere, galdutako ¿edo aktibatu gabeko¿
gainerako eskubide sozialen ahalmena berreskuratzeko. The so-called post-crisis affects more than ever the conditions
of possibility and emergence of social rights. In this context, paid employment
has played a fundamental role as a hinge to acquire rights and be covered by
them. It also implies the exclusion of rights for all those who lack of the status
of formal worker. The historical trail upon which rights have been built has
allowed a sort of identification between the «working subject» and the «subject
of rights». Rights, however, cannot be supported or explained only from one of
the factors that is most influencing access to them: employment. In this approach,
the strategic centrality of social rights has to be essential to restore the fractured
interdependence of rights. From this perspective, it is essential to recover a
category as the «right to existence» to reestablish the lost potential, or not
activated, of the rest of social rights.
La presencia de confesiones no católicas en la sociedad vasca es un fenómeno relativamente reciente, cuya emergencia y desarrollo ha contribuido a una nueva pluralidad religiosa que no ha sido plenamente constatable hasta fechas recientes y cuyo encaje social ha planteado ciertas dificultades. Si bien existe un reconocimiento jurídico de la libertad religiosa, el hecho es que, desde una perspectiva social e institucional, la aceptación de las entidades que la hacen efectiva en la vida pública no es muy alta. El trabajo que aquí presentamos se enmarca en toda una reciente serie de publicaciones derivadas de diversos estudios e investigaciones sobre las religiones minoritarias en España así como las problemáticas que se vienen derivando de su gestión pública.Publicación en línea: 11 diciembre 2017
La excusa que interroga este escrito es la de aventurar —dadas las condiciones que impone la globalización— si es posible una hermenéutica crítica del Derecho; aquélla que sitúe a los derechos humanos como regla primaria de todo el discurso jurídico, desubicándolos, de esta manera, de su condición adyacente e instrumental. Estamos ante la proposición de comprender los derechos humanos como momento basal de toda epistemología jurídica y como condición constituyente de toda disposición, norma o criterio constituido. La Grundnorm ha adquirido su estatuto de fundamentalidad y su condición de promontorio hermenéutico más excelso, habilitada e insuflada por un conjunto de normas marco, criterios primarios y fundamentales del Derecho, que se identificarían con lo que llamaremos derechos humanos. Para ello será necesario auscultar, en concreto, qué entendemos por derechos y a que nos lleva este intento de identificación pre-normativa, para poder activar, de esta manera, un dinamismo jurisgenético al servicio de las dignidades más fracturadas e inconsistentes, que permita posicionarse con solidez. Ello propiciará elementos para contener, desviar y encauzar la violencia estatal, dado el gusto exacerbado de esta agencia para su uso y gestión en condiciones monopólicas sin opciones de recusación, queja o reclamo.Publicación en línea: 11 diciembre 2017
En las últimas décadas el discurso de los derechos humanos ha multiplicado su hegemonía, pasando a ser adoptado como enfoque y táctica por parte de múltiples actores, locales y globales. La cuestión que nos interroga en esta comunicación es la tendente pérdida de legitimidad que el discurso de los derechos está adquiriendo. Una de las razones fundamentales es la falta de relevancia que el concepto de deber y responsabilidad adquiere en muchos discursos de derechos. Para tal propósito realizaremos un breve recorrido por lo consideramos los principales síntomas que han coadyuvado a una cultura frágil de los derechos, como la debilidad del concepto de sujeto de derechos; la fractura del concepto de solidaridad; la multiplicación de discursos de derechos antagónicos e incompatibles; la irrupción de una nueva cultura de la violencia. Todos ellos son síntomas que coadyuvan a fraguar un olvido de los deberes como núcleo irreductible de los derechos humanos. Terminaremos este ensayo hablando de la importancia de los deberes en nuestro momento actual para reconstruir un discurso de derechos humanos críticos, así como sugiriendo algunas estrategias para la estructuración de los mismos.
Uno de los ejes centrales de este ensayo es el de enfatizar la importancia de lo Común para la producción, reproducción y desarrollo de la vida en un sentido amplio y complejo. No hay que olvidar que lo Común es la clave para comprender la producción económica, social y ecológica, así como la forma en que se produce toda forma de riqueza vital. La privatización de lo Común implica una limitación de su potencia, de su productividad, de su esencia; un cercenamiento de su riqueza intrínseca. La producción de lo Común excede constantemente todo marco de medida y de control. Lo Común nos enseña que la construcción de la individualidad como tal es una fantasía sino se entiende desde los vínculos que política y emocionalmente nos coagulan estructuralmente a los grupos, a la comunidad. Esta potencia y posibilidad de lo Común para la vida va a ser una de las principales pretensiones de este ensayo. Desde ahí, la praxis y experiencia de los pueblos indígenas resulta fundamental para entender, orientar y aplicar este proyecto de lo Común. ; One of the central themes of this essay is to emphasize the importance of the Common for the production, reproduction and development of life in a large and complex sense. Do not forget that the Common is the key to understanding the economic, social and ecological production, as well as how vital that all forms of wealth occurs. The privatization of the Common implies a limitation of their power, their productivity, their essence; curtailment of its inherent wealth. The production of the common framework consistently exceeds all measurement and control. The Common teaches us that the construction of individuality as such is a fantasy but it is understood from the links coagulate us politically and emotionally structurally groups, community. This power and possibility of the common life is going to be one of the main scope of this essay. From there, the practice and experience of indigenous peoples is essential to understand, guide and implement this project of the ordinary.
Este trabajo pretende ensayar razones para repensar las dimensiones, profundidades y aristas del concepto de genocidio, desde la perspectiva de los pueblos indígenas. Lejos de una reformulación de su contenido o una reconceptualización del término que le da vida y cabida, pretendemos apoyarnos en la radicalidad de la enunciación abierta del artículo II de la Convención para la Prevención y Sanción del Delito de Genocidio. Desde ahí, el genocidio es una negación del derecho a la existencia, individual y colectiva, de grupos, comunidades y pueblos. El trabajo expondrá las razones por las que este concepto de genocidio ha caído en desuso, implicando ello una fuerte degradación democrática en el test de derechos de muchos Estados, a partir de operadores jurídicos como la Corte Interamericana de Derechos Humanos. La experiencia de exterminio, persecución y genocidio de los pueblos indígenas es un ejemplo clarísimo de las deficiencias democráticas de muchos Estados en el tratamiento de estos pueblos, especialmente en América Latina. ; This paper aims to test reasons for rethinking the size, depth and edges of the concept of genocide from the perspective of indigenous peoples. Far from a reformulation of its contents or a reconceptualization of the term that gives life and place, we intend to rely on the radical enunciation of the Article II of the Convention on the Prevention and Punishment of the Crime of Genocide. From there, genocide is a denial of the right to existence, individually and collectively, of groups, communities and peoples. The work shall expose the reasons why this concept of genocide has fallen into disuse which suppose a strong degradation in the test of democratic rights in many states, from legal practitioners as Interamerican Court of Human Rights. The experience of extermination, persecution and genocide of indigenous peoples is a perfect example of the democratic shortcomings of many states in the treatment of indigenous peoples, especially, in Latin America.
El siguiente texto propone hacer un acercamiento a la naturaleza
normativa de la consulta, teniendo en cuenta las características con la que
la misma se expresa, tratando de delimitar su contenido, de dar expresión a algunos
de sus elementos problemáticos, conflictivos, cuyos límites y dimensiones
no han sido todavía expresados ni atendidos con suficiente rigor normativo.
También trataremos de desarrollar un procedimiento para la comprensión, sistematización
y aplicación de la Consulta en diferentes contextos; de dar medida de
cada uno de los elementos que la componen, llamando la atención sobre la complejidad
intrínseca que los mismos encierran debido al grado de abstracción con
el que han sido recogidos en algunos textos normativos, así como por la multiplicidad
y complejidad de los actores en conflicto que implican. Testu honen asmoa kontsultaren arau-izaerara hurbilketa bat
egitea da, eta, horretarako, kontsultaren ezaugarriak hartzen ditu kontuan, kontsultaren
edukia zedarritzen saiatzen da, eta alderdi arazotsu eta gatazkatsuenak
azaltzen, kontsultaren mugak eta dimentsioak ez baitira oraindik arauetan behar
besteko zehaztasunez azaldu eta aztertu. Halaber, kontsulta testuinguru desberdinetan
ulertzeko, sistematizatzeko eta aplikatzeko prozedura bat lantzen eta
konsultaren elementu bakoitza azaltzen saiatuko gara. Elementu horien berezko
konplexutasuna nabarmenduko dugu, kontuan izanik arau-testu batzuetan duten
abstrakzio-maila eta gatazkan dauden aktoreen aniztasuna eta konplexutasuna. The following text proposes to make an approach to the normative
nature of the consultation, taking into account the characteristics with which
it is expressed, trying to define its content, to give expression to some of the
problematic elements, conflicting, the boundaries and dimensions have not yet
been addressed with sufficiently rigor. Also try to develop a process for understanding,
systematization and application of the Consultation in different contexts
as to give each of the elements that compose it, drawing attention to the
inherent complexity that they contain because of the degree of abstraction which
have been collected in some legal texts well as the multiplicity and complexity of
actors involved in conflict.
El trabajo que presentamos pretende analizar como esos dos tropos de la modernidad que son la ética y la política, se han recombinado y enredado para sintetizarse en una combinación deletérea en el trato de las corporalidades de sujetos y pueblos: la biopolítica. La biopolítica es el resultado de hibridizar las potencialidades con que se constituyen y pertrechan ética y política, poniéndolas al servicio de un nuevo proyecto en tiempos de globalización excluyente. Ese nuevo formato creativo de acción política, descompone los valores, principios y estructuras sobre las que se apoyaban la vieja ética y la añeja política.This paper attempts to analyse how two modern-day concepts, ethics and politics, have been recombined to synthesize in a harrnful combination when dealing with bodies of subjects and peoples: biopolitics. Biopolitics is the result of a hybrid between ethical and political potentialities, exploiting them through a new project in times of exclusive globalisation. This new creative forrnat of political action upsets the values, principles and structures on which long-established ethics and politics are based.
El objetivo de este ensayo es centrarse específicamente en los derechos económicos y sociales de los pueblos indígenas reconocidos en la Declaración de Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas (DDPI), desde una perspectiva intercultural, derivando un posible contenido para los mismos a partir de los estándares y parámetros que el Derecho internacional de los Derechos Humanos nos oferta en relación a los DESC. Para ello, dividiremos la presentación de este escrito en cuatro momentos. Un primer momento, en el que se fijarán los criterios para interpretar jurídicamente todo el cuerpo de la DDPI. Un segundo momento, en donde se establecerá una metodología de lectura. Un tercer momento, en el que se relatarán y apuntarán, de manera intercultural, posibles vías jurídicas para interpretar y aplicar los DES de los pueblos indígenas. Finalmente, un cuarto momento, en donde se abordará de manera monográfica el contenido de los artículos que hacen referencia a los DES de los pueblos indígenas; esto es, el sugerente contenido de los artículos 17, 20, 21, 23 y 29. ; The aim of this essay is to focus specifically on the economic and social rights of indigenous peoples recognized in the UN Declaration on the Rights of Indigenous Peoples (DRIP), from an intercultural perspective, leading a possible content for the same starting of standards and benchmarks that the international law of human rights we offer in relation to the economical and social rights (ESR). For this purpose we will divide the presentation in four moments. Initially, in which lay down the criteria for legal interpretation of the whole body of Declaration. A second stage, where we established a methodology for reading the DRIP. A third stage, in which we will fix a possible legal means to interpret and apply the ESR of indigenous peoples. Finally, we look through the content of the articles in reference to the social dimension of the rights of indigenous peoples: the suggestive content of the articles 17, 20, 21, 23 and 29.
El 15 de febrero de 2007 el Estado español depositó formalmente
el instrumento de ratificación del Convenio de la Organización Internacional del
Trabajo (OIT) sobre pueblos indígenas y tribales. Su ratificación abre un importante
y denso debate en torno al valor real de la misma para un Estado como el
español que carece de pueblos indígenas en el interior de sus fronteras; es decir,
en el ámbito de la soberanía territorial y jurisdiccional inmediata del Estado. La tesis
fundamental que queremos defender en este escrito es que el Convenio sí posee
valor jurídico para el Estado español, siempre que se apela a una aplicación
extraterritorial del mismo. Por tanto, el contenido y obligaciones jurídicas que establece
el Convenio, serán de obligado cumplimiento para el Estado. Para otorgar
validez jurídica a estas afirmaciones será necesario apelar a la aplicación extraterritorial
del Convenio, de tal manera que sean controlables las actuaciones e intervenciones
de las empresas trasnacionales españolas. Lanaren Nazioarteko Erakundeak herrialde indigenei eta tribuei
buruzko berrespen-tresna gordailutu zuen Espainiako estatuan 2007ko otsailaren
15ean. Berrespen-tresna horrek eztabaida garrantzitsua eta trinkoa eragin du Espainia
bezalako estatu batentzat duen egiazko balioari buruz, ez baitu herri indigenarik
bere mugen barruan, hau da, estatuaren lurralde- eta jurisdikzio-subiranotasunaren
esparru zuzenaren arloan. Hau da idatzi honetan defendatu nahi dugun
oinarrizko tesia: hitzarmenak badu balio juridikoa Espainiako estatuarentzat, betiere
lurraldez kanpoko aplikazioaz ari bagara. Hala bada, hitzarmen honek ezartzen
dituen edukia eta betebehar juridikoak nahitaez bete beharrekoak izango dira estatuarentzat.
Baieztapen horiek balio juridikoa izango badute, beharrezkoa izango
da hitzarmenaren lurraldez kanpoko aplikazioaz aritzea, nazioz gaindiko espainiar
enpresen jarduerak eta esku-hartzeak kontrolatzeko modukoak izan daitezen. In February 15th, 2007, Spain formally ratifi ed the Convention on
indigenous peoples made by the International Labour Organization (ILO). Its ratifi
cation opens an important and broad debate over its real value for Spain, due
to the fact that it lacks indegenous peoples within its territory; that is, within the
inmediate State territorial and jurisdictional sovereignty. The main thesis that we
would like to defend in this text is that the Convention has legal value for Spain,
whenever it is applied outside the Spanish territory. Therefore, the content and legal
duties established by the Convention will bind the State. In order to give legal
validity to those statements, it would be necessary to call for the extraterritorial
application of the Convention, so that the actions and interventions by Spanish
transnational companies can be controlled.
El intenso debate y la consiguiente recepción normativa de los derechos de los pueblos indígenas es ya una constante, tanto en el Derecho Internacional de los Derechos humanos, como en sede constitucional; y con especial intensidad en América Latina.
La nueva Constitución boliviana ha reconocido de manera generosa, a través de un listado claro y detallado, los derechos de las naciones y pueblos indígenas originarios campesinos. Uno de los grandes logros del «proceso constitucional boliviano» ha sido la adopción de una perspectiva pluri e intercultural como principio y fundamento que atraviesa transversalmente el cuerpo de la Constitución. Allí, el modo de Estado es definido e interpretado desde la interculturalidad, constituyendo un importante ejercicio de renovación y emergencia jurídica. El avance más enérgico y atrevido en este sentido ha sido el reconocimiento del «pluralismo jurídico», en cuanto principio ordenador de todo el sistema constitucional. Eztabaida sakona, eta horren ondorioz herri indigenen eskubideak araubidean sartzea, konstante bat dira gaur egun, bai giza eskubideen nazioarteko zuzenbidean, bai konstituzio-egoitzan, eta intentsitate handiz Latinoamerikan.
Boliviako Konstituzioak eskuzabaltasunez aitortu ditu, zerrenda argi eta zehatz baten bidez, bertako nekazal munduko nazio eta herri indigenen eskubideak. «Boliviako konstituzio-prozesuaren» lorpen handienetako bat izan da kultura anitzeko eta kulturen arteko ikuspegia hartzea sorburu eta oinarritzat, Konstituzioaren edukia zeharka hartzen duen ikuspegia. Han, Estatua definitzeko eta interpretatzeko orduan, kulturen arteko hartu-emanari begiratzen zaio, eta hori juridikoki gauza berria eta berriztatzailea da. Ildo horretatik, aurrerapauso kementsuena eta ausartena «aniztasun juridikoa» konstituzio-sistemaren printzipio arautzaile gisa aitortzea izan da. The intense debate and the consequent regulations of the rights of indigenous peoples is already a constant, both in the International Law of Human Rights, as in constitutional headquarters; and with special intensity in Latin America Constitutions.
The new Bolivian Constitution has recognized widely, through a clear and detailed listing, the rights of nations indigenous peoples and peasants. One of the great achievements of the «Bolivian constitutional process» has been the adoption of a perspective multi and intercultural, as principle and
foundation that crosses the body of the Constitution. There, the mode of State is defined and understood from the interculturality, pose a major exercise of renewal and legal emergency.
The more energetic advance and daring in this regard has been the recognition of the «legal pluralism», as regards principle computer of all the constitutional system.
This article highlights some interpretative arguments to understand a Human Rights Based Approach in International Cooperation. It begins with a general framework in relation to the linkage of rights and political cooperation, exposing some problems of the cooperation movement to draft an outcome from a sole perspective of the law, as well as challenges and interpretations. There are some conflicts taken care of at the institutional level of cooperation, which raises some issues of conventional laws adapting in more traditional cultural realities. Finally, it shows the conflictivenature of human rights in of itself and the need to understand the intercultural dimensions. ; En el presente artículo se exponen algunos criterios interpretativos para entender el Enfoque Basado en Derechos Humanos en la Cooperación Internacional. Se parte de un marco general respecto a la relación derechos y políticas de cooperación. Se da cuenta de algunas de las dificultades que encuentra el movimiento de cooperación para trabajar desde una perspectiva de derechos, así como los retos e interpelaciones. También se exponen los problemas que plantea la dimensión institucional de la cooperación, evidenciando algunas de sus complejidades ante la exigencia de los derechos y de las dificultades de traducción de éstos a otras realidades culturales. Finalmente, se muestra la dimensión conflictiva que los derechos humanos encierran en sí mismos, así como lanecesaria dimensión intercultural con la que se tienen que construir y revisar. ; No presente artigo são expostos alguns critérios de interpretação para entender o Enfoque Baseado nos Direitos Humanos na Cooperação Internacional. O ponto de partida é um quadro geral sobre o estado da questão com relação à conexão direitos e política de cooperação. São expostas algumas dificuldades que afronta o movimento de cooperação para trabalhar a partir de uma perspectiva de direitos; assim como os desafios e interpelações. Conflitos que têm a cooperação em sua dimensão institucional são apresentados, evidenciando algumas de suas complexidades frente à exigência dos direitos e das dificuldades de tradução destes para outras realidades culturais. Finalmente, é mostrada a dimensão conflitante que os direitos humanos apresentam em si mesmos, assim como a necessária dimensão intercultural com a que estes têm que se construir e revisar.
