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Die Diskussion über ökologisch orientierten Konsum wurde im Rahmen der Agrarwende erneut angefacht. Dabei wird explizit auf die vermeintlich von den Verbrauchern ausge-hende Macht verwiesen, die mit souveränen Entscheidungen den Markt steuern. Dieses Bild ist jedoch genauso stilisiert, wie die Bilder von sorglos scheinenden Konsumenten, die sich im stetigen Konsum- bzw. neuerdings im Geizrausch befinden. Im vorliegenden Buch werden lebensgeschichtliche Erzählungen von Menschen, die in einem Bioladen einkaufen, dargestellt und analysiert. Es zeigt sich, dass die Handlung "Einkaufen im Bioladen" mit Wohlbefinden, aber auch mit Unbehagen verbunden wird. In Bioläden werden eben nicht bloß Produkte verkauft, sondern es werden auch "Ge-schichten" erzählt, die von Bäuerlichkeit, Verantwortung, experimentellen Lebensweisen und Pioniererfahrungen handeln. Für Kunden kommt die Fähigkeit, solche "Geschichten" zu hören, zu verstehen und selbst erzählen zu können, einer Eintrittskarte in die Welt der Biowaren gleich. Wenn diese "Geschichten" allerdings sehr stark mit dem eigenen Erle-ben und der Art den Alltag zu bewältigen konfligieren, wird der Bioladen leicht als Ort des Unbehagens wahrgenommen. Die Handlung "Einkaufen im Bioladen" berührt uner-wartet tiefliegende Schichten der personalen Identität, die sich nicht einfach durch Kam-pagnen, Informationsbroschüren und Imagemaßnahmen ändern lassen

Der Beitrag versucht, folgende Frage in Anlehnung an Wittgenstein zu klären: Explizieren Institutionen Regelbefolgungspraxen (unter diesem Titel Spiele, Sprache und Regeln zusammengefasst) oder explizieren umgekehrt Regelbefolgungspraxen Institutionen? Der Autor schlägt den zweiten Weg ein. Wenn es gelingt, Institutionen als eine Art von Regelbefolgungspraxen, d.h. als Manifestationen genuin sozialer Praktiken, zu rekonstruieren, können sie erstmals von innen heraus als Entitäten eigenen Rechts, als Realität sui generis, begriffen werden, statt sie wie gewohnt als Resultanten anderer Größen zu erklären, z. B. anthropologisch als Kompensation der mangelhaften Instinktausstattung des Individuums, funktionalistisch als Ergebnis des Selektionsdrucks im Überlebenskampf von Gesellschaften, militaristisch als Folge der Interessen von Individuen, vertragstheoretisch aus der Furcht vor den Unwägbarkeiten eines regellosen Daseins, oder schließlich diskurstheoretisch aus dem Konsens aller Betroffenen. Institutionen beanspruchen damit so etwas wie eine personenähnliche Identität, die weitaus strenger konzipiert ist als die diffusen Gemeinschafts- und Gruppenbildungen unserer Alltagspraxen. Die Entwicklung dieses Konzepts führt über die Diskussion eines geeigneten Handlungskonzepts und die Auslotung von dessen ontologischen und normativen Implikationen zur Klärung der Frage, welche Mechanismen unsere Regelbefolgungspraxen stabilisieren. Die an einen Vergemeinschaftungsprozess, der zur Herausbildung von Institutionen führt, zu stellenden Rationalitätsbedingungen werden am Schluss expliziert. (ICA2)

Der Beitrag analysiert die Mythologie, die dem Gefühl nationaler Identität Armeniens zugrunde liegt. Diese Mythologie liegt darin, das in diesen Vorstellungen eine bestimmte Weltordnung vorgegeben ist, auf deren Verletzung ein "Scherbengericht", der Ostrakismus, folgen kann. Der Beitrag berichtet über eine 1993 in Armenien durchgeführte Studie, die unter dem Thema "Das Bild des Trägers der armenischen Kultur" steht, die die Frage "Wer sind wir?" zu beantworten sucht. Zehn Jahre später wurde eine Nachuntersuchung durchgeführt. Sie umfasste sowohl eine Befragung von ca. 100 Jugendlichen (bis 25 Jahre) als auch eine Serie von freien Interviews mit älteren Personen zum Europabild der Europäer. Die Antworten auf diese Frage beinhalten das Bild des generalisierten Europäers wie Pünktlichkeit, aber auch Pedanterie und Formalismus, Sparsamkeit, aber auch Geiz, Selbstgewissheit, aber auch Selbstverliebtheit, Wahrheits- und Arbeitsliebe, gleichermaßen allerdings Karrierismus. Den Europäern wird vorgeworfen, dass sie ihren Kindern zuviel Freiheit lassen, das Alter nicht achten, die Traditionen nicht bewahren. Ganz offensichtlich stehen hinter den kritischen Bewertungen des Europäers moralische Ansprüche, als deren Personifikationen sich Armenier wähnen: "Wir achten die Traditionen, wir erziehen unsere Kinder besser". (ICA2)

Eine zentrale Fragestellung der Soziologie ist, wie die immer dichter besiedelten Städte des Industriezeitalters Formen der Integration bzw. der Diskriminierung und Ausgrenzung hervorbringen. Mit der zentralen Rolle der städtischen Lebensweise entstand auch unausweichlich eine Debatte über die Risiken sozialer Ausgrenzung. Hiernach sind viele Individuen, die aus dem traditionellen Community-Modell sozialen Schutzes "freigesetzt" werden, nicht in der Lage, sich in das soziale Leben der Industriestädte, in die Fabrikarbeit und in die anonymen Massenbeziehungen zu integrieren. Die Mechanismen, die - zumindest während der Nachkriegsjahre - Gesellschaftsformen hervorbrachten, die auf sozialer Integration beruhten, werden fortlaufend schwächer. Diese Gesellschaftsformen waren zwar mit Ungleichheiten, Spaltungen und Ungerechtigkeiten durchsetzt, aber dennoch effizient genug, um fast allen Personen die soziale Teilhabe zu ermöglichen und die Auffassungen zu legitimieren, dass eine schlechte Position, Ungerechtigkeit, Armut und Diskriminierung vorübergehende Phänomene seien - Kosten individuellen Strebens nach sozialer Emanzipation. Diese "gesicherte Identität" des Individuums wird heute an vielen Fronten durch wachsende Instabilität, Risiken und Unsicherheit ersetzt. Der Beitrag zeigt insgesamt, dass diese Wandlungsprozesse ihre Epizentren in den Städten haben, wo der Arbeitsmarkt turbulenter und innovativer ist und wo sich neue demographische Muster eher und radikaler etabliert haben. (ICA2)

Die BRD war in ihrer Außenpolitik stark auf den Aufbau und die Festigung supranationaler Strukturen ausgerichtet. Dies hatte wesentlich mit der Sondersituation des im Krieg besiegten, an der Schuld der Naziverbrechen tragenden und gleichzeitig an der vordersten Front der Ost-West-Auseinandersetzung stehenden Landes zu tun. Nach der Wende Ende der Achtzigerjahre war diese Sondersituation an ein Ende gekommen und "Normalisierung" war angesagt im gebrochenen Verhältnis der Deutschen zu ihrer nationalen Identität. Damit verbindet sich die Vorstellung, dass Deutschland seine Interessen offensiver in den diversen internationalen Arenen vertritt und nach stärkerem Einfluss in Europa und der Welt strebt. Aber Normalisierung dieser Art ist falsch, wäre Rückschritt - so die These der Autors. Außenpolitik muss heute globale Stabilisierungspolitik sein. Denn es sind globale Konstellationen und Dynamiken, von denen künftig die wichtigsten Gefahren für die Bürgerinnen und Bürger der Bundesrepublik Deutschland ausgehen. Deutsche Außenpolitik, die im nationalen Interesse um globalen Frieden bemüht ist, wird wenig bewirken, wenn sie sich darauf beschränkt, die Einhaltung der UN-Charta anzumahnen und Übertretungen anzuprangern. Vielmehr muss es darum gehen, eine starke "Koalition der Friedfertigen" zu Stande zu bringen und Sorge zu tragen, dass ihr alle konfliktfähigen Staaten angehören. Nur so kann es gelingen die UN-Ordnung "wetterfest" zu machen. (ICA2)

"Die Frage, inwieweit die Rekonfiguration lokaler Staatlichkeit zu erweiterten Partizipationschancen und zum Abbau geschlechtshierarchischer Repräsentation von Interessen beiträgt, steht im Vordergrund des Beitrags von Maria Oppen. Das hierarchische Verhältnis zwischen politisch-administrativem Institutionengefüge und lokaler Gemeinschaft sowie die Abschottungstendenzen der kommunalen Selbstverwaltung gegenüber der Öffentlichkeit werden weithin als Demokratielücke und geschlechterpolitischer Modernisierungsrückstand identifiziert. Im Zuge der Restrukturierung der Verwaltung nach Leitkonzepten des "New Public Management", des "aktivierenden" und "kooperativen" Staates, ist Bewegung in das komplexe Beziehungsgefüge gekommen. Auch wenn diese Umbauprozesse zunächst als vorgeblich geschlechtsneutrale Unterfangen initiiert wurden, lässt sich eine Reihe von Öffnungen und Anknüpfungspunkten für die Durchsetzung geschlechtergerechter Teilhabechancen identifizieren. Ergebnisse einer transnationalen Fallstudienanalyse zeigen, dass weder wettbewerbliche noch netzwerkartige noch assoziative Arrangements für sich genommen Differenz und Vielfalt verschiedener (kollektiver) Identitäten besser zur Geltung bringen. Vielmehr scheint die systematische Verbindung von Dezentralisierung lokaler Politik und Verwaltung mit der Öffnung vielfältiger gesellschaftlicher Diskursarenen und Resonanzstrukturen inklusivere Wege zu einer "Co-Governance" anzuzeigen, die nicht nur Responsivität und Zugänglichkeit der Verwaltung für beide Geschlechter steigern, sondern auch wechselseitige Lernprozesse fördern können." (Autorenreferat).

Verdeckte Ermittlungen der Strafverfolgungsbehörden durch den Einsatz von V-Leuten oder die Zusammenarbeit mit Informanten stellen vor allem im Bereich der Bekämpfung der Organisierten Kriminalität eine wichtige Ermittlungsmaßnahme dar, da es in diesem Bereich mit herkömmlichen strafprozessualen Erkenntnismöglichkeiten fast unmöglich ist, Aufklärungserfolge zu erzielen. -- Umstritten ist jedoch, ob dieses Vorgehen auf § 161 I StPO gestützt werden kann oder eine spezialgesetzliche Ermächtigung erforderlich ist, desweiteren ob es wegen Verstoßes gegen das faire Verfahren oder den nemo-tenetur-Grundsatz sogar unzulässig ist. Darüber hinaus ist ungeklärt, wer und unter welchen Voraussetzungen zum Schutz der Identität der V-Person bzw. des Informanten Sperrerklärungen abgeben oder Aussagegenehmigungen verweigern bzw. beschränken darf. Folge einer solchen Sperrung des Zeugen ist regelmäßig, dass der Zeuge im Strafverfahren anonym bleibt, so dass seine Aussage häufig nur durch den polizeilichen Vernehmungsbeamten als Zeuge vom Hörensagen in das Strafverfahren eingeführt werden kann. Infolgedessen können die Glaubwürdigkeit des Zeugen und die Glaubhaftigkeit seiner Aussagen meist nicht sicher beurteilt werden, was zu Mängeln bei der Sachverhaltsaufklärung und zu Einschränkungen für die Verteidigungsmöglichkeiten des Angeklagten führen kann. Auf die hieraus resultierenden besonderen Schwierigkeiten des Gerichts bei der Beweiserhebung und Beweiswürdigung geht der Autor ebenso ein wie auf die Rückschlüsse, die sich hieraus für das Ermittlungsverfahren ergeben.

Der Beitrag geht von der These aus, dass angesichts der veränderten sicherheitspolitischen Lage nur die Herausbildung eines Kerneuropa die adäquate Antwort auf die europäische Frage ist. Denn die Herausbildung eines sich um Deutschland und Frankreich gruppierenden Kerns von Mitgliedstaaten der Europäischen Union trägt dazu bei, (1) der Europäischen Union eine außen- und sicherheitspolitische Identität zu verleihen, ist (2) die Voraussetzung für Gegenmachtbildung, nicht gegen, sondern gegenüber den Vereinigten Staaten, die wiederum (3) die Voraussetzung für die Umstrukturierung der transatlantischen Beziehungen in Richtung einer transatlantischen Partnerschaft ist, die die hegemoniale Struktur, die für die transatlantischen Beziehungen der letzten 50 Jahre charakteristisch war, ablöst und (4) einen wichtigen Beitrag zur Herausbildung einer multipolaren Struktur des internationalen Systems darstellt. Der Blick zurück auf die Jahre 1990 bis 2001 erfolgt, weil nur so die "imperial-hegemoniale Tendenz" amerikanischer Außenpolitik seit der Implosion der Sowjetunion deutlich gemacht werden und damit die landläufige Interpretation zurückgewiesen werden kann, wonach die U.S.-Außenpolitik nach dem 11. September 2001 einen radikalen Bruch bedeutet. Vielmehr sah die "neokonservative" Elite in der U.S.-Administration in den Ereignissen des 11. Septembers ein "window of opportunity", um ihre bereits seit langem gehegten außenpolitischen Vorstellungen zu realisieren. (ICA2)

Der Beitrag beschreibt die demographische bzw. soziopolitische Situation der ethnischen Minderheit der Meskhet-Türken. In das Thema einführend, wird zunächst die Bevölkerungsgruppe der meskhetianischen Türken vorgestellt und ihre Migrationsgeschichte der gewaltsamen Vertreibung in Südosteuropa und Zentralasien skizziert. Der zweite Schritt betrachtet die gegenwärtigen Lebensbedingungen dieser ethnischen Gruppe in Georgien, Aserbaidschan, der Ukraine, Russland, Usbekistan, Kasachstan, Kirgisien und der Türkei. Der dritte Schritt stellt die bestehenden Organisationen der Meskhet-Türken vor und nennt die Bestrebungen und Argumente hinsichtlich der Wahrung ihrer Identität. Der vierte Schritt erörtert die Anliegen der Meskhet-Türken im Rahmen der internationalen Politik (Treffen in Den Haag und Wien 1998/1999), wobei hier insbesondere die Forderungen nach Repatriierung behandelt werden. Der fünfte Schritt informiert über den aktuellen Forschungsstand zu der ethnischen Minderheit. Die Ausführungen schließen mit einer Erläuterung des Diskurses bezüglich der Wiedergutmachung bzw. Entschädigung erfahrenen Leids durch die gewaltsame Migration mitsamt der hier zu beobachtenden Defizite. Ferner werden im Hinblick auf ein bevorstehendes Forschungsprojekt zu den Meskhat-Türken für den Zeitraum 2004 bis 2006 neue Forschungsansätze identifiziert. (ICG2)

Im Bereich der neuen Informations- und Kommunikationstechnologieberufe ist eine Entwicklung geschlechtsspezifischer Stereotype und Wertzuweisungen im Hinblick auf die verschiedenen Berufsprofile zu beobachten. Junge Mädchen entscheiden sich seltener für eine Ausbildung in einem IKT-Beruf als männliche Jugendliche und wenn doch, dann eher für die vorwiegend dienstleistungs- und kaufmännisch orientierten als für die technisch orientierten Berufsbilder. Der Beitrag liefert eine Beschreibung und Erklärung dieses Phänomens sowie einige Empfehlungen, um dem entgegenzusteuern. Im ersten Teil des Beitrages werden die Bedingungen für die Einführung und Umsetzung der neuen IT-Berufe in Deutschland aus einer geschlechtsspezifischen Perspektive dargestellt, anschließend werden die empirischen Befunde für die geschlechtliche Segregation analysiert (Ausbildungsquoten von Frauen in den neuen Berufen, berufliche Orientierung und Berufswahlentscheidungen junger Frauen, Bedeutung der unternehmensinternen Bedingungen für die Förderung von Frauen, geschlechtsbezogene Qualitätsaspekte der Ausbildung, geschlechtsspezifisch typisierte Images von Berufsprofilen) und untersucht, inwiefern sie auf eine geschlechtliche Segregation hindeuten. Die Autorin plädiert für ein schnelles Eingreifen, bevor es zur endgültigen Verfestigung geschlechtsspezifischer und beruflicher Identitäten kommt. Um dieser ökonomisch und sozial nicht zu rechtfertigenden Entwicklung Einhalt zu gebieten, wird ein politisches Engagement aller Betroffenen und insbesondere der Unternehmen gefordert. (BIBB2)

In der Spätphase der DDR stellt sich die Frage, inwieweit die offiziell gewünschte und im Kleinen eifrig praktizierte Hinwendung zur Regionalgeschichte nicht nur einem als defizitär empfundenen Geschichtsbild zu begegnen suchte, sondern überhaupt ein um neue Identitäten bemühter Reflex auf die zunehmend unhaltbar erscheinende politische Lage war. Dies versucht die vorliegende historiografiegeschichtliche Analyse am Beispiel des Jenaer "Thüringen-Projekts" näher zu beleuchten. Ziel ist es, ausgehend von geschichtspolitisch-weltanschaulichen Voraussetzungen im Kontext deutsch-deutscher Wissenschaftskonkurrenz dessen Ort innerhalb der DDR-Erbe- und Traditionsdebatte sowie der Forschungs- und Lehrzusammenhänge an der Sektion Geschichte der Friedrich-Schiller Universität Jena zu bestimmen. Zusätzlich wird die Frage nach der unmittelbaren Weitervermittlung und Verbreitung universitärer Forschungsergebnisse und dem für die regionale Geschichtsforschung so wichtigen Verhältnis von "drinnen" und "draußen" berührt. Es wird betont, dass das Bedürfnis nach lokal- und regionalgeschichtlicher Information, das sich im letzten Jahrzehnt des Bestehens der DDR entwickelt hatte, unübersehbar war. Somit ist auch die Frage berechtigt, ob der erweckte Sinn für Heimat- und Denkmalpflege unter einer historisch interessierten Bürgerbewegung nicht zugleich auch Distanz gegenüber offiziellen Sichtweisen erzeugte und somit einen Beitrag zum politisch-freiheitlichen Engagement im Herbst 89 leistete. (ICH)

El autor estudia la creación de una identidad nacional en Brasil durante los siglos XIX y XX, incidiendo en los intereses de las élites gobernantes para formular un determinado discurso integrador de lo indígena y lo africano. ; L'autor estudia la creació d'una identitat nacional al Brasil durant els segles XIX i XX, incidint en els interessos de les èlits governants per formular un determinat discurs integrador d'allò indígena i allò africà. ; The author studies the creation of a national identity in Brazil during the 19th and 20th century, focus on the elites rulers interests to formulate a determined integrative speech of the "native" and the "African".

El autor estudia la creación de una identidad nacional en Brasil durante los siglos XIX y XX, incidiendo en los intereses de las élites gobernantes para formular un determinado discurso integrador de lo indígena y lo africano. / L'autor estudia la creació d'una identitat nacional al Brasil durant els segles XIX i XX, incidint en els interessos de les èlits governants per formular un determinat discurs integrador d'allò indígena i allò africà. / The author studies the creation of a national identity in Brazil during the 19th and 20th century, focus on the elites rulers interests to formulate a determined integrative speech of the ¿native¿ and the ¿African¿.

'Seit den Schrecken des Zweiten Weltkrieges sind Rüstungskontrolle und Abrüstung zentrale Themen in der Militärpolitik von Demokratien. Im Bereich der Nuklearwaffen hat sich seitdem ein Nichtverbreitungsregime gebildet, das es auszubauen und zu stärken gilt. Vor allem aktuelle Verstöße gegen das Nichtverbreitungsabkommen und Alleingänge einzelner Staaten stellen für das Regime jedoch eine Gefährdung dar, die abrüstungswillige Staaten vor eine Herausforderung stellt. Welche Rolle kleine Akteure in der Abrüstung und Rüstungskontrolle spielen können, zeigt die Autorin am Beispiel Irlands auf. Sie stellt mit der irischen politischen Identität eine Erklärung für diese Politik vor und diskutiert die Erfolge der grünen Insel in der Entwicklung des Nichtverbreitungsregimes seit den 50er Jahren. Dabei belegt sie, dass es gerade die Unabhängigkeit des kleinen Staates ist, die ihm einen größeren Spielraum und die Möglichkeit einer Vorreiterrolle eröffnet. So kann Irland ohne zu große Zugeständnisse an Allianzen wie die NATO agieren und das fordern, was auch im Interesse von Staaten liegt, die sich aus Rücksichtnahme auf militärische Bündnispartner nicht stärker engagieren können. Eines dieser Länder ist die Bundesrepublik Deutschland, die auf den politischen Bündnispartner Irland setzen und dazu beitragen könnte, dass die irische EU-Präsidentschaft im Jahr 2004 einen weiteren Schritt zur Stabilisierung und Ausweitung des Nichtverbreitungsregimes bringt.' (Autorenreferat)

Die im vorliegenden Beitrag dargestellten Ergebnisse beruhen auf Daten aus dem Forschungsprojekt "Soziale Beziehungen und psychosoziale Befindlichkeit von deutschen und türkischen Jugendlichen" (2000). Im Mittelpunkt der Analyse steht die soziale Distanz, wobei folgenden Fragestellungen nachgegangen wird: Wie stellt sich die soziale Distanz gegenüber verschiedenen fiktiven Zielpersonen als ein zentrales Merkmal interethnischer Beziehungen im Vergleich zwischen deutschen und türkischen Jugendlichen dar? Wie stark ist jeweils die Favorisierung der Eigengruppe gegenüber verschiedenen Zielpersonen ausgeprägt und wovon hängt diese ab? Gibt es auch Jugendliche mit einer Outgroup-Favorisierung? Wie stark ist jeweils der Einfluss ethnozentrischer Fragestellungen und der sozialen Identität auf die soziale Distanz gegenüber Zielpersonen anderer ethnischer Zugehörigkeit? Die Ergebnisse zeigen, dass die sozialen Kategorien der ethnischen Zugehörigkeit und des Geschlechts für die Distanzurteile der befragten Jugendlichen hoch bedeutsam sind und insgesamt ca. ein Drittel der Unterschiedlichkeit in den Urteilen gegenüber den Zielpersonen erklären können. Generelle Unterschiede in den Distanzurteilen, die auf die ethnische Zugehörigkeit der Befragten zurückzuführen wären, sind nicht vorhanden. Deutsche und türkische Jugendliche haben - über alle Zielpersonen hinweg betrachtet - das gleiche Distanzniveau. (ICI2)