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Abstract
The humanities are seen as an essential component of the spiritual education of the younger generation and as a factor of ethical and moral values formation in society in terms of world and national history. Russian society widely discusses the importance of the humanities for civil society evolution as well as for analysis of the processes of national and cultural identity formation among Russian citizens and citizens of the other countries. Despite the fact that public interest in humanitarian issues is increasing apparently, it is clear that the measures taken to support the humanities are not sufficient. Russian scholars in the humanities need more funding for research and educational programs.

Abstract
Medientheorie und Medienwissenschaft beschäftigen sich mit den technischen und historischen Bedingungen von Wahrnehmung, Verstehen und Kommunikation. Der Unterschied zu den Geisteswissenschaften, deren Erbe sie angetreten haben, besteht dabei in der Verabschiedung des Primats des Geistes zugunsten der These von dessen Exteriorisierung in Techniken, Körpern und Praxeologien. Im digitalen Zeitalter erlauben Medien einen spielerisch- experimentellen Umgang mit Ungewissheit, der nicht nur unseren Alltag, sondern auch globale Finanzmärkte und wissenschaftliche Epistemologien beherrscht.

Abstract
Weil moderne Menschen ohne Sorge (sicher) sein wollen, wird heute alles einem Sicherheits- Check unterworfen. Unsicherheit kann geistig, aber auch existenziell sein, kann positiv wirken, aber auch negativ. Unsicherheit setzt eine zeitliche Trennung von Reiz und Reaktion voraus, da nur sie Alternativen bietet. Gegen alle Arten von Unsicherheit haben Menschen Strategien entwickelt: Auf Angriffe gegen den Leib aktivieren sie ihr Immunsystem, gegen umfassendere Angriffe setzen sie auf ihre stärkste Abwehrkraft, die Resilienz, die soziale, geistige, leibliche und psychische Elemente umfasst. Hier werden resilienzfördernde Strategien erörtert, die geeignet erscheinen, einen Beitrag zur interkulturellen Offenheit der Menschen und damit zur Gemeinschaftsbildung zu leisten.

Abstract
Die Lebensphase Kindheit scheint konstitutiv mit dem Thema Unsicherheit verknüpft zu sein. Unsicherheiten betreffen einerseits die Kinder selbst, sei es bei ihren ersten Gehversuchen oder dem Erkunden des familiären und später des öffentlichen Raumes. Unsicherheiten sind andererseits auch bei der für sie verantwortlichen älteren Generation auszumachen, u. a. bei den Eltern, um die es im Weiteren gehen wird. Elterliche Unsicherheiten lassen sich etwa in Bezug auf die Form der außerfamilialen Betreuung oder die Ernährung des Kindes feststellen. In Anlehnung an normalitäts- und normalisierungstheoretische wie kindheitssoziologische Arbeiten scheint der Vielzahl elterlicher Unsicherheiten dabei ein diskursiver Horizont zugrunde zu liegen, in dem die Unsicherheiten eingebettet sind und entworfen werden.

Abstract
Der Beitrag untersucht die Rolle der Dinge für die menschliche Identität auf der kollektiven und individuellen Ebene. Ausgehend von der exzentrischen Positionalität des Menschen sind zunächst "Unsicherheit" und "Krise" begrifflich näher zu bestimmen und in ihrer Ambivalenz für menschliche Handlung und Kommunikation zu betrachten. Anschließend wird auf die existenzielle und praktische Rolle der Dinge in der menschlichen Lebenswelt eingegangen und geprüft, welcher Art die besonders geeigneten Dinge und Artefakte sind, die kollektive sowie individuelle Identität in Situationen der Krise zu stabilisieren vermögen.

Abstract
Die wesentlichen Schritte kindlicher Entwicklung gelingen in der Bewältigung von ängstigenden Situationen: Mit der Konsolidierung des "Kern-Selbst" bewältigt das Kind die Angst, den lebensnotwendigen Anderen zu verlieren, mit der Fähigkeit zur Perspektivenübernahme überwindet es die Angst vor der Unberechenbarkeit seiner Mitmenschen und mit der Errichtung seines Gewissens bändigt es die Angst vor seinen eigenen triebhaften und dissozialen Impulsen. So ist es nicht allein die Erfahrung einer liebevollen Zuwendung, die das Kind zu Wachstum und Entwicklung ermutigt; ebenso notwendig ist es, dass es die unvermeidlichen Erlebnisse des Verlustes und der Enttäuschung bewältigt.

Abstract
Der Beitrag geht anhand von zwei Beispielen - Achttausender im Himalaya überschreiten und Weltmeere gegen den Wind umsegeln - der Frage nach, was es mit dieser großen Sehnsucht nach dem wilden Leben auf sich hat, die nicht nur wenige Grenzgänger, sondern auch viele Alltagsmenschen zu erfassen scheint, und erinnert im Nachgang des Erlebten Konzepte von Abenteuer, Freiheit, Risiko und Natur.

Abstract
Beim Navigieren in sozialen Gefügen ist Unsicherheit keine Ausnahme, sondern im Gegenteil der Normalfall, so die These des Beitrags. Anhand der modernen Netzwerktheorie von Harrison C. White, einem ihrer derzeit prominentesten Vertreter, wird dies mit Hilfe der netzwerktheoretischen Theoriemodule der Einbettung, des Wechselns und der Netzwerk- Domänen skizziert. Die Netzwerktheorie als die Theorie des Dazwischen zeigt auf, wie Menschen unentrinnbar in kontinuierlichen, hoch störanfälligen und diffizilen "dances in identity and control" verstrickt sind.

Abstract
Der Text untersucht das körperliche Phänomen des Errötens als codiertes Zeichen der Unsicherheit. Er beginnt mit dem therapeutischen Umgang mit dem Erröten und seiner medizinischen Klassifikation im 21. Jahrhundert, um sich dann mit seiner literarischen Konstruktion und Codierung als weibliche Strategie, als Umgang mit Wissen und Nicht-Wissen im 18. und 19. Jahrhundert (Defoe, Richardson, Rousseau, Austen) zu beschäftigen. Der Text endet mit einem literarischen Beispiel des männlichen Errötens (Wilder).

Abstract
Katastrophen und menschengemachte Desaster bewirken Verunsicherung und Unsicherheit. Dies gilt für die realen Katastrophen der Gegenwart, doch auch für die Katastrophen, die im Imaginären vieler Kulturen eine Rolle spielen. Der Beitrag untersucht den Meteoriteneinschlag vor etwa 65 Millionen Jahren, die dadurch ausgelöste Katastrophe, die zum Aussterben der Dinosaurier und vieler anderer Arten führte, und diskutiert daraus sich ergebende Modifizierungen der Evolutionstheorie. Er thematisiert die Zunahme menschengemachter Desaster und Möglichkeiten und Grenzen der Versuche, die Wahrscheinlichkeit von Katastrophen und Desaster durch Nachhaltigkeit und Bildung zur Nachhaltigkeit zu reduzieren.

Abstract
Security and insecurity are described as results of experiences which are made in the early psychic development. The importance of interpersonal aspects during this process is underlined. The concept of the contact-barrier, used by Freud and Bion, is introduced and modified to explain the formation of a more or less secure psychic border between inside and outside. The permeability of a secure border can be regulated. The psychodynamic of paranoia is explained and will be understood as an example of psychopathological insecurity.

Abstract
Der Beitrag führt die Unterscheidung zwischen einer auf Unsicherheitsbeseitigung ausgerichteten Logik des Machens und einer auf Unsicherheitsnutzung zielenden Logik des Lassens ein. Diese Unterscheidung wird auf den Bereich psychologischer Therapeutik angewendet, wobei Sokrates als erster und paradigmatischer Praktiker einer der Logik des Lassens folgenden therapeutischen Methode gedeutet wird. Der therapeutische Raum, so die weitere Argumentation, lässt sich mit Freud als ein negativer verstehen. Neben Freuds "gleichschwebender Aufmerksamkeit" wird ergänzend auf John Keats' poetologisches Konzept der "negative capability" zurückgegriffen. Ein abschließender Teil erörtert Konsequenzen für den therapeutischen Prozess und das therapeutische Selbstverständnis.

Abstract
Der Artikel geht der Frage nach, welches Unsicherheitspotential die Vorstellungen von Zukunft in der Moderne haben. Dabei werden unterschiedliche Perspektiven bemüht, die von der Philosophie über die Soziologie bis zur Geschichtsforschung reichen und auf Analytiken, Programmatiken und Zeiterfahrungen von Zukunft abheben. Ausgehend von der Neubestimmung der Zukunft als Zeitalter des Offenen und Neuen seit der Aufklärung wird deutlich, dass Zukunftswissen nicht mehr ausreicht, um (zukünftige) Probleme in einer gültigen und belastbaren Form umfassend zu bestimmen; es reicht auch nicht aus, um Wege und Methoden zu benennen, die die kalkulierten Risiken einer Lösung entgegenführen, und es reicht schließlich auch nicht aus, um alle (kontingenten) Nebenwirkungen exakt vorhersehen zu können. Das verdeutlichen die Debatten um die Erkennbarkeit und Unerkennbarkeit sowie die Diskussion um die Offenheit der Zukunft angesichts der Gegenwartsschrumpfung bzw. der Gegenwartserstreckung. Vor diesem Hintergrund avancieren das Nichtwissen und Nichtwissenwollen zu Potenzialen eines kontingenz-, innovations- und risikobewussten Zukunftsbezugs. Schließlich werden Möglichkeiten des Umgangs mit der Unsicherheit der Zukunft in der Moderne anhand von vier Praktiken vorgestellt: Zaudern, Verhindern, Versprechen und Hoffen.