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Der Beitrag untersucht am Beispiel der Entwicklung US-amerikanischer Metropolen die Frage, inwieweit die Stadtentwicklung sogenannter 'Global Cities' eher von Integration oder Abgrenzung verschiedener Lebenswelten geprägt waren und sind. In das Thema einführend wird zunächst der Zusammenhang zwischen 'Lebenswelt' und 'System' vorgestellt. Im Anschluss wird am Beispiel Chicagos zu Beginn des 20. Jahrhunderts auf die industriegeschichtliche Beziehung von Integration und Besonderung bzw. Segregation hingewiesen. Zur Herausarbeitung der Stadtentwicklung folgt sodann die Darstellung der Globalisierung bzw. der Transnationalisierung der Stadtbevölkerung und der In- oder Exklusion von Lebenswelten am Beispiel des heutigen Los Angeles. Mit Blick auf Transnationalisierung bzw. Migration und Segregation werden abschließend Effekte von System und Lebenswelten bilanziert. Obwohl Abgrenzung zwischen 'ethnic communities' immer ein hervorstechendes Merkmal war, kommt der Autor zu der Erkenntnis, dass in alten Industriestädten wie Chicago diese Abgrenzung auch von partiellen Integrationen geprägt war, während die neuen Global Cities wie Los Angeles in viel stärkerem Maße von manifester und dauerhafter 'ethnischer Separierung' gekennzeichnet sind. (ICG2)

"Zwei Prozesse bedingen und verstärkten sich in den letzten Jahren in Rußland: die ethnisch konnotierten (Befreiungs-) Bewegungen sowie die sich beschleunigende politische und wirtschaftliche Desintegration. Vor diesem Hintergrund wurden zahlreiche 'ethnische Gemeinden' in den Großstädten (zum Teil wieder-) gegründet; sie dienen der Demonstration kultureller Eigenständigkeit, aber auch der Organisation verschiedenster Hilfs- und Dienstleistungen. Es sollen Zwischenergebnisse eines Forschungsprojekts vorgestellt werden, das die Entwicklung der jüdischen, armenischen und burjatischen Gemeinden in St. Petersburg zum Gegenstand hat. Zwei Aspekte werden dargestellt: 1. 'Ethnizität' wird neuerdings als offen praktizierte politisch-soziale Ausdrucks- und Orientierungsform genutzt. Es entstehen dabei neue Leitbildkonstruktionen, in denen sich eine Abwehr gegen die sowjetische Utopie der unilinearen Gesellschaftsentwicklung verbindet mit der Hinwendung zu einer möglichen Vergemeinschaftung in kleinen, überschaubaren und autonomen bzw. selbstorganisierten Lebensräumen. 2. Neue ethnische Symbolformationen werden auch im Rückgriff auf inzwischen verlorengegangene bzw. stark überformte Traditionen und auf historische Mythen entwickelt, die auf die Alltagsorganisation Einfluß nehmen und milieubildend wirken. Eine Frage ist, inwieweit wichtige Lernschritte für selbständig organisierte Assoziationsweisen gemacht werden können und welche Differenzierungsformen dabei in der Wahrnehmung dominieren." (Autorenreferat)

Die Diskussion von (Klassen-)Strukturierungen und deren Reproduktionsformen ermöglicht die Erscheinungsformen der Armut als systemimmanent zu erklären. Sowohl die "Zwangsläufigkeit der Entwicklung von Armut" als auch "Armut als Bestandteil zunehmender Polarisierungen innerhalb eines forcierten Modernisierungswettbewerbs" werden strukturell erklärbar. Die zunehmende Armut ermöglicht es einem Teil der Bevölkerung, ihre Wachstumschancen zu erhalten. Armut konzentriert sich in den Großstädten in spezifischen Wohnungsmarktsegmenten. Das Ausmaß, die Art der Steuerung und die gezielte Beeinflussung sozialer Ungleichheitsstrukturen wird mittels der Regulationsschule betrachtet und durch nationale Wettbewerbsstaaten verdeutlicht (Flexibilisierung; Deregulierung). Der Übergang vom Fordismus zum Nach-Fordismus wird in seinen Auswirkungen auf Verarmungsprozesse nachgezeichnet. Die Erscheinungsformen der "neuen Armut" korrelieren mit veränderten Vergesellschaftungs- und Vergemeinschaftungsprozessen. (pri)

Am Anfang des 21. Jahrhunderts treten neben dem zuvor beherrschenden Typus der industriegeprägten Stadt neue Stadttypen in Erscheinung, die als Global Cities, als Informational Cities, Dienstleistungsmetropolen, Wissenschaftsstädte oder Festivalstädte firmieren. In diesen Stadttypen ist eine besondere Informationsweise anzutreffen, so dass von einer Informatisierung des Raumes gesprochen werden kann. Gemeint ist damit eine teilweise selektive Durchdringung städtischer Räume mit neuen Informations- und Kommunikationsstrukturen und -angeboten. Der vorliegende Beitrag stellt zunächst einige empirische Untersuchungen vor, die diese Prozesse der sozialräumlichen und technischen Veränderungen der Stadt besser verständlich machen. Daran anschließend werden die Interaktionsmuster beschrieben, die sich aus der Wechselwirkung der akteursbezogenen Nutzung der neuen Informations- und Kommunikationstechnologien und der sozialräumlichen Strukturierung ergeben. Abschließend wird gezeigt, wie und mit welchen Ansätzen die planende Verwaltung und die stadtpolitischen Akteure auf die Herausforderungen der Informationsgesellschaft reagieren. (ICA)

"In seinem Aufsatz bearbeitet Bernhard Schäfers ein in der Globalisierungsdiskussion stiefmütterlich behandeltes Thema. Auf der Folie der Diskussion über die Ursprünge der Stadt im Neolithikum zeigt er, inwiefern das Thema 'Globalisierung von Stadtkultur' schon vorgeschichtliche Bezüge aufweist. Am Beispiel der Stadtbildung und -entwicklung in Deutschland wird deutlich, dass Urbanisierung erst im Gefolge der Industrialisierung in enorme Dimensionen gewachsen ist. Die Städte in den Konsumgesellschaften wandeln sich von Industrie- zu Dienstleistungsstädten. Seit Jahrzehnten ist in diesem Kontext ein Prozess der Suburbanisierung festzustellen, der den Gegensatz zwischen Land und Stadt abgeschwächt und eingeebnet hat. Dieser Prozess der ländlichen Diffusion städtischer Funktionen wird begleitet durch den gegenläufigen Prozess der Bildung von gigantischen Metropolen und Global Cities, in der Ersten und Dritten Welt gleichermaßen." (Autorenreferat)

Von den 13 Mega-Cities mit mehr als 10 Millionen Menschen befinden sich nur noch New York und Los Angeles im Kernland des kapitalistischen Westens. Hält dieser Trend weiterhin an, werden im Jahr 2020 etwa 50 Prozent der Weltbevölkerung in urbanen Räumen leben. Vor dem Hintergrund dieser Dynamik versucht der Beitrag eine Bestandsaufnahme der postmodernen städtischen Agglomerationen. Dazu werden zunächst einige Basisprozesse der Globalisierung im Hinblick auf die Rekonfigurationen des städtischen Raumes beschrieben, um dann nach typischen Repräsentationen des Urbanen im Globalisierungsdiskurs zu fahnden. Leitend ist hier die Frage, in welchen Diskursen, Symbolen, Metaphern und Phantasien sich die gegenwärtigen Erfahrungen der Urbanität artikulieren. In diesem Diskurs erscheint die Stadt in einem neuen Licht: Kein Ding, sondern ein Prozess, gleichermaßen Resultat wie Voraussetzung kultureller Praktiken, in die jeder einzelne immer schon involviert ist. (ICA)

Daß die sozialen Konsequenzen der Globalisierung nicht auf die "Dritte Welt" beschränkt sind, zeigen die Entstehung und Ausbreitung der Arbeits- und zunehmend auch der Lebensbedingungen derselben in der "Ersten Welt". Der Beitrag analysiert diese Entwicklung insbesondere für die Lage der Frauen. In den hoch segmentierten Global Cities wie New York, Mexiko-Stadt, Hongkong oder Frankfurt am Main leben die jungen, dynamischen Börsenmakler und andere Gewinner der Globalisierung auf Basis von Dienstleistungen und Infrastrukturangeboten, die von flexiblen und billigen Arbeitskräften erbracht werden. Die große Mehrheit davon sind Frauen. Viele sind aufgrund ihres Status als Ausländer/in mit weniger Rechten ausgestattet. Sie bewegen sich zu anderen Zeiten durch die Stadt und leben an anderen Orten, sie fallen nicht in das Blickfeld der Gewinner; sie werden nicht als Teil der "schönen neuen globalen Welt" wahrgenommen - auch nicht einmal als ihre Verlierer(innen). (pre)

Ausgangspunkt des Beitrags ist die These, dass die Besetzung und Gestaltung elektronischer Datennetze durch Frauen und Mädchen nicht nur eine Frage der Sicherung von Gleichberechtigung im Bereich der neuen Informations- und Kommunikationstechnologien, sondern auch eine Frage der Teilhabe an der Moderne ist. Auf der Basis eines Verständnisses von elektronischen Datennetzen als Räume werden zunächst soziologische und politologische Ansätze diskutiert, die den Zusammenhang zwischen Raum, Globalisierung und Gender thematisieren. Es wird eine theoretische Folie konstruiert, deren zentrale Elemente das Konzept der Global Cities von Saskia Sassen, das maskuline Leitbild neoliberaler Prägung von Eva Kreisky und ein immaterieller Raumbegriff in Anlehnung an Georg Simmel, Alfred Schütz und Thomas Luckmann sind. Anhand einer Studie über computerbasierte Mädchen- und Frauennetze ("E-Network") werden Strategien, Formen und Ziele der Raumbesetzung von Mädchen und Frauen dargestellt. Abschließend werden Szenarien möglicher Konsequenzen der Präsenz von Frauen in der digitalen Welt für das Geschlechterverhältnis skizziert. Die Verfasserinnen sehen die zunehmende Präsenz von Mädchen und Frauen im virtuellen Raum als Zeichen dafür, dass die globale Informationsgesellschaft nicht nur Traditionen verfestigt, sondern auch Dynamiken auslöst, die Bewegung in tradierte Verhältnisse bringen. (ICE2).

Ausgangspunkt des Beitrags ist die These, dass die Besetzung und Gestaltung elektronischer Datennetze durch Frauen und Mädchen nicht nur eine Frage der Sicherung von Gleichberechtigung im Bereich der neuen Informations- und Kommunikationstechnologien, sondern auch eine Frage der Teilhabe an der Moderne ist. Auf der Basis eines Verständnisses von elektronischen Datennetzen als Räume werden zunächst soziologische und politologische Ansätze diskutiert, die den Zusammenhang zwischen Raum, Globalisierung und Gender thematisieren. Es wird eine theoretische Folie konstruiert, deren zentrale Elemente das Konzept der Global Cities von Saskia Sassen, das maskuline Leitbild neoliberaler Prägung von Eva Kreisky und ein immaterieller Raumbegriff in Anlehnung an Georg Simmel, Alfred Schütz und Thomas Luckmann sind. Anhand einer Studie über computerbasierte Mädchen- und Frauennetze ("E-Network") werden Strategien, Formen und Ziele der Raumbesetzung von Mädchen und Frauen dargestellt. Abschließend werden Szenarien möglicher Konsequenzen der Präsenz von Frauen in der digitalen Welt für das Geschlechterverhältnis skizziert. Die Verfasserinnen sehen die zunehmende Präsenz von Mädchen und Frauen im virtuellen Raum als Zeichen dafür, dass die globale Informationsgesellschaft nicht nur Traditionen verfestigt, sondern auch Dynamiken auslöst, die Bewegung in tradierte Verhältnisse bringen. (ICE2)

Die Autorin rekonstruiert die "andere Seite" der Global City als eine Art neue Grenzzone, in der recht heterogene Personen und Strukturen sich durchdringen. Jene, denen es an Macht mangelt, Benachteiligte, Outsider und diskriminierte Minderheiten können in Global Cities an Präsenz gewinnen. Dies signalisiert für die Autorin die Möglichkeit einer neuen Art von Politik und neuer politischer Akteure. Es gibt neue "hybride" Plattformen, von denen agiert werden kann. Die heutige Großstadt, besonders die Global City, ist ein strategischer Ort für diese neuen Aktivitäten, nicht nur strategischer Ort für globale Großunternehmen. Sie ist damit auch der Ort, an dem die neuen Forderungen informeller politischer Akteure konkrete Formen annehmen. Der Machtverlust auf nationaler Ebene ermöglicht neue Formen der Macht und Politik auf subnationaler, regionaler und lokaler Ebene. In einer Zeit, in der das Lokale häufig gegenüber globalen Dynamiken und Akteuren an Boden zu verlieren scheint und digitale Netzwerke typischerweise als global erachtet werden, ist es äußerst wichtig, sich wieder bewusst zu machen, wie die neuen digitalen Technologien lokale Initiativen und Bündnisse in verschiedenen Stadtvierteln unterstützen können. Was als voneinander getrennte, segregierte Sektoren einer Stadt erscheint, kann von immer stärker werdenden Verbindungen durchzogen sein, von Netzwerken, die Individuen oder Organisationen mit gleichen Interessen verknüpfen. Heute ist jede große Stadt von diesen "unsichtbaren" Kreisläufen durchzogen. (ICA2)

Der New Yorker Stadtbaumeister, Verkehrs- und Regionalplaner Robert Moses soll in denzwanziger Jahren des 20. Jahrhunderts Armen und Schwarzen, die auf Autobusse angewiesenen waren, durch die Errichtung einer Serie von niedrigen Brücken über die Parkways nach Long Island den Zugang zu den Stränden von Jones Beach verwehrt haben. Eigenmächtig und undemokratisch soll er zugunsten einer automobilen weißen Mittel- und Oberklasse unerwünschte Bevölkerungsgruppen erfolgreich von der Nutzung öffentlicher Räume ausgesperrt haben. In einem vielzitierten Aufsatz - "Do Artifacts Have Politics?" - hat der amerikanische Techniksoziologe Langdon Winner diese Segregationsgeschichte popularisiert. Moses, kann man bei Winner lesen, war ein klassen- und rassenbewusster Angehöriger der Oberschicht, der seine Vorurteile konsequent in seine Projekte eingebaut hat. Durch das geschickte und skrupellose Design eines Systems von Anschluss- und Ausschlussbeziehungen zwischen Verkehrsanlagen, Verkehrswegen und Verkehrsmitteln habe er die sozialen Ungleichheiten New Yorks verschärft und verewigt. Winner verallgemeinert das Beispiel dann zu der These, man könne durch den Einbau sozialer Ungleichheiten in materiale technische Artefakte gesellschaftliche Verhältnisse "ohne weiteres Zutun" ihrer Designer auf Dauer stellen. Damit ist der Zusammenhang zur ehrwürdigen und im Zuge der "Global Cities"-Debatte erneut aktuellen Thematik der "geteilten Stadt" hergestellt: in welchem Sinn sollte man davon sprechen, dass die Planung des physischen Verkehrs geeignet sein kann, Segregation in den Metropolen zuschaffen oder zu verhindern.

Unter dem Themenkomplex 'Wissen und Raum im Kontext von Globalisierung und Transformation' befasst sich der Beitrag mit der Bedeutung von Regionalisierungsprozessen als Kontingenzunterbrecher in der Wissensgesellschaft. In einem ersten Schritt erfolgt eine Bestimmung des Schlüsselbegriffes der Wissensgesellschaft. Dabei weist der Autor darauf hin, dass es aus soziologischer Sicht nicht ausreicht, Wissensgesellschaft als eine Gesellschaft von mehr Experten zu begreifen bzw. auf die mengenmäßige Zunahme vorhandenen Wissens als Indikator für strukturelle Veränderungen zu verweisen. Anstelle geschlossener Zirkel formal zuständiger Expertengruppen wird Wissen heute auf einem offenen Feld untereinander konkurrierender Wissensakteure produziert und reproduziert. Diese offene Struktur des Wissens geht mit einer Verabschiedung einsinniger und unilinearer 'Monorationalitäten' - des Technischen, des Ökonomischen, des Politischen, des Wissenschaftlichen - sowie mit der Öffnung gegenüber bislang fremden Wissenskulturen und Praktiken einher. Ausgehend davon, dass Lernen und Wissen als Mechanismen für Strukturbildung an Bedeutung gewinnen, wird die Qualität ihrer Informations- und Kommunikationsprozesse für Stadtregionen immer wichtiger, wenn es darum geht, die durch die Wissensgesellschaft in Gang gesetzten Veränderungen zu integrieren. Vor diesem Hintergrund geht es in einem zweiten Schritt um die Frage, ob und wie Wissen 'sesshaft' gemacht werden und welche 'neuen' Konsequenzen dies für die Stadtregion haben kann. Diese Aspekte werden insbesondere in der Diskussion um Global Cities und in Untersuchungen zur Suburbanisierung bzw. zu städtischen Teilökonomien thematisiert. In einem abschließenden Fazit merkt der Autor an, dass sich die derzeitigen Entwicklungen weder als eine einseitige Aufwertung von Regionen noch als ein sich verschärfender Suburbanisierungsprozess lesen lassen. Stattdessen gilt es, die Unterscheidung Zentrum/Peripherie zugunsten einer verstärkten Hinwendung zu Stadtregionen zu verabschieden. In diesem Zusammenhang ist es sinnvoll, wissenssoziologische Überlegungen, wonach Wissen eine kommunikativ konstituierte und konfirmierte Praxis darstellt, stärker in die Stadt- und Regionalplanung einzubeziehen. Denn die Verwundbarkeit von Städten liegt heute zu einem wesentlichen Teil in ihrem Nichtangeschlossensein an Informations- und Wissensnetze. (ICG2)