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Nach der Entdeckung der "kulturellen Konstruktion von Geschlecht" und dem Zusammenhang von sexuellem Körper und seinen sozialen Inszenierungen und Zuschreibungen bleibt eine heftig diskutierte Frage die nach der "Materialität" der Körper. Feministinnen haben sich frühzeitig gegen die drohende "Auflösung" des Körpers in postmodernen feministischen Diskursen gewehrt. Damit wird das durch die feministische Kritk gewonnene Terrain nicht preisgegeben, Körper auch materiell im Modus ihrer kulturellen, sozialen und historischen Konstruktion zu thematisieren. Wenn es kein "materielles Substrat" gibt, an dem geschlechtliche Zuschreibungen verankert werden können, wie ist dann die "Realität" von geschlechtlichen Körpern zu verstehen? Im vorliegenden Beitrag schlägt die Autorin vor, die gesellschaftliche Konstruktion von zweigeschlechtlichen Körpern und damit auch von Geschlechtsidentitäten und -rollen nicht als Resultat willkürlicher Inszenierungen zu verstehen, sondern als Prozeß und historisch-subjektives Ergebnis von kulturell vertrauten Alltagspraktiken. (pmb)

Die Faszination von Travestie und Transsexualität besteht für viele feministische Theoretikerinnen offenbar darin, sie als Indiz dafür zu nehmen, daß die Zweigeschlechtlichkeit ein Gefängnis ist, in dem man sich notgedrungen eingerichtet hat, dessen Mauern aber recht brüchig geworden sind. Nachdem die "Unterdrückung" der Frauen lange als "bitterer Ernst" behandelt wurde, versucht ein Teil der feministischen Autorinnen sich jetzt im Raum des Spielerischen, der Maskerade und einer "Vervielfältigung der Geschlechter". "Noch nie wurde so zwanghaft die Parodie betrieben, mit soviel theoretischem Aufwand die Überwindung der Zweigeschlechtlichkeit projektiert." Dieser Perspektive hält die Autorin entgegen, daß auch diese neuen Versuche der Überwindung von Geschlecht die binäre Struktur der Zweigeschlechtlichkeit voraussetzen müssen. Diskutiert werden Wege, wie der Zwang der binären Struktur vermieden werden kann, der allein schon durch die Form anderer Konzeptionen von Geschlechtsidentität ausschließt. (pmb)

Die feministische ideologiekritische Sichtung der Rousseauschen Schriften hat jene Einschränkungen offengelegt, die das Rousseausche Erziehungsmodell für Frauen verlangt. Die drei Kategorien: Scham statt Vernunft, Sanftmut statt Kampf, Verborgen statt Öffentlich wurden auf die Herausbildung bürgerlicher Subjektivität bezogen und als Zerstörung der weiblichen Individuierung interpretiert. Durch die Herausarbeitung bewußter und unbewußter Handlungsmuster in Textbeispielen von Rousseau wird die Stichhaltigkeit dieser Interpretation überprüft. Es werden vor allem Textstellen aus der Rousseauschen Selbstdarstellung im zweiten Buch der "Bekenntnisse" unter psychoanalytischen Gesichtspunkten betrachtet. Gezeigt wird, daß sich der Konflikt bei Rousseau um die männliche Geschlechtsidentität und Heterosexualität in Dichotomien ausdrückt. Mit der Imago der allmächtigen Frau wird die Ohnmacht, die Bewußtlosigkeit, das Schweigen, die Entmannung verbunden. Dem anderen Pol, dem Redner, dem Machthaber und dem Wissenden wird die Imago der entmachteten Frau zugeordnet. (GF)

"Der Artikel zeichnet in einem ersten Teil die Linien des Konzepts der Performativität von Geschlechtsidentität anhand der wichtigsten Veröffentlichungen Judith Butlers nach. Die anfänglich starke Betonung der körperlichen Aufführung von Geschlecht und des Begriffs des 'leiblichen Stils' lässt Butler zunehmend gegenüber der diskursiven, performativen Konstruktion von Geschlecht zu- rücktreten. Sie fokussiert nun auf die Frage, wie Geschlecht als ein Akt glücken kann, der hervorbringt, was er benennt, als solcher jedoch nicht glücken muss. Ein zweiter, explizit erziehungswissenschaftlich orientierter Teil gibt eine kurze Einführung in den aktuellen Stand der Debatte um Geschlecht in der ethnographisch orientieren Kindheitsforschung. Im Anschluss werden Möglichkeiten und Grenzen des Konzepts der Performativität für die Analyse empirischen Materials aus dem Klassengeschehen einer fünften Berliner Grundschulklasse erarbeitet. In dem untersuchten Beispiel führen der Lehrer wie auch die Schüler und Schülerinnen, ohne es zu beabsichtigen, Geschlecht als etwas vor, als das es nicht erscheinen sollte: als kontingent, über verschiedene, von alles 'bewohnbare' Eigenschaften charakterisiert, die erst im Nachhinein zu einem naturalisierten Geschlechtscharakter zusammengefasst werden." (Autorenreferat).

"Der Artikel zeichnet in einem ersten Teil die Linien des Konzepts der Performativität von Geschlechtsidentität anhand der wichtigsten Veröffentlichungen Judith Butlers nach. Die anfänglich starke Betonung der körperlichen Aufführung von Geschlecht und des Begriffs des 'leiblichen Stils' lässt Butler zunehmend gegenüber der diskursiven, performativen Konstruktion von Geschlecht zu- rücktreten. Sie fokussiert nun auf die Frage, wie Geschlecht als ein Akt glücken kann, der hervorbringt, was er benennt, als solcher jedoch nicht glücken muss. Ein zweiter, explizit erziehungswissenschaftlich orientierter Teil gibt eine kurze Einführung in den aktuellen Stand der Debatte um Geschlecht in der ethnographisch orientieren Kindheitsforschung. Im Anschluss werden Möglichkeiten und Grenzen des Konzepts der Performativität für die Analyse empirischen Materials aus dem Klassengeschehen einer fünften Berliner Grundschulklasse erarbeitet. In dem untersuchten Beispiel führen der Lehrer wie auch die Schüler und Schülerinnen, ohne es zu beabsichtigen, Geschlecht als etwas vor, als das es nicht erscheinen sollte: als kontingent, über verschiedene, von alles 'bewohnbare' Eigenschaften charakterisiert, die erst im Nachhinein zu einem naturalisierten Geschlechtscharakter zusammengefasst werden." (Autorenreferat)

Auf dem Hintergrund der Debatte um Judith Butlers Theorie vom sozial konstruierten Geschlecht und um den selbst bestimmten Auf- und Abbau von Geschlechtsidentitäten geht es in dem Beitrag um die Probleme, mit denen feministische Frauenorganisationen im ehemaligen Jugoslawien im Rahmen ihrer Strategieplanung konfrontiert sind. Thematisiert wird der Konflikt zwischen der Strategie, die an Frauen begangenen Gewalttaten öffentlich zu machen und deren Ursache in der patriarchalen Gesellschaftsstruktur zu verorten, und ihren Hilfsangeboten, die die betroffenen Frauen zu Opfern machen und das Bild der "schwachen Frau" zu verstärken, von dem man sich eigentlich distanzieren wollte. Nach einer kurzen Beschreibung einiger Problemkonstellationen im Spannungsfeld zwischen Konstruktivismus und Feminismus vor dem Hintergrund der Folgen von Krieg und Nationalismus in den Ländern des ehemaligen Jugoslawiens wird am Beispiel des Zentrums für Frauen als Kriegsopfer in Zagreb das Verhältnis zwischen "feministischen" Aktivistinnen und weiblichen Kriegsopfern beleuchtet. Dabei werden die Rollenmuster nicht als Wesenseinheiten verstanden, sondern als idealtypische Beispiele möglicher weiblicher Subjektpositionen, die im Rahmen der Arbeit von Frauenorganisationen angeboten werden und die sich im Spannungsfeld zwischen Emanzipation und Viktimisierung konstituieren. Auf der Grundlage von Interviews, Essays und Berichten wird untersucht, wie das Aufeinanderprallen dieser beiden Identifikationsmodelle widersprüchliche Deutungen des "Frau-Seins" produziert und dabei feststehende Kategorien aufbricht. Dabei wird klar, wie wichtig das Denken jenseits von sex/gender Linien ist: Frauen wehren sich gegen Verletzung und Unterdrückung nicht nur als Frauen, sondern vor allem als Menschen. (ICH)

"Die Zeit des Überganges zwischen Kindheit und Jugendphase geht mit habituellen Verunsicherungen und neuen Anforderungen einher, die heute insbesondere auch in und mit den Jugendmedien verhandelt werden. Im geplanten Beitrag wird am Beispiel des kulturellen Engagements weiblicher Pop-Fans diskutiert, inwiefern das Medien-Arrangement 'Teenie-Band' als Sozialisationsinstanz in Bezug auf Auseinandersetzungen vor allem mit Fragen des eigenen Begehrens und der Geschlechtsidentität gelten kann. Hierbei soll vor allem auf folgende methodische und theoretische Probleme eingegangen werden: Wie ist es in einer empirischen Medienforschung möglich, jene jugendkulturellen Praktiken angemessen zu erfassen, die zwar in der Medienrezeption ihren Ausgang nehmen, letztlich jedoch unabhängig von dieser verlaufen? Gerade das Engagement von Fans wird häufig als besonders unreflektierter und unkritischer Umgang mit medial vermittelten Bedeutungen verstanden. Insbesondere im Cultural Studies-Kontext ist jedoch auch auf die widerständigen Elemente der Fan-Kultur verwiesen worden. Im geplanten Beitrag soll eine Perspektive auf die Kultur der Pop-Fans vorgestellt werden, die eine derartige Dichotomie von angepasst versus widerständig überschreitet. Vor dem Hintergrund einer zunehmenden Kritik an einer Konzeption von Sozialisation als teleologischer Abarbeitung von 'Entwicklungsaufgaben' wird diskutiert, ob und inwiefern auch nicht-rationale und hoch emotionale Elemente der Fan-Kultur (wie etwa das Schreien auf Konzerten) als sinnhafte 'Aktionismen' verstanden werden können, die der Verhandlung normativer Anforderungen im Zuge des Älterwerdens dienen." (Autorenreferat)

In dem Beitrag wird diskutiert, ob der Feminismus einen Beitrag zur Moralphilosophie leisten kann: Können die Männer und Frauen, die die Geschlechterordnung der Gesellschaft als repressiv und die Emanzipation der Frau als wesentlich für die menschliche Befreiung erachten, die traditionellen Kategorien der Moralphilosophie in einer für die Emanzipation der Frau wie die menschliche Befreiung förderlichen Weise kritisieren und analysieren? Unter besonderer Berücksichtigung der Arbeiten Caral Gilligans wird in diesem Sinn ein feministischer Beitrag zur Moralphilosophie entwickelt. Es wird gezeigt, daß die kontextgebundene und narrative Struktur der moralischen Urteile von Frauen kein Zeichen der kognitiven Schwäche und des Mangels ist, sondern Ausdruck einer Sichtweise moralischer Reife, die das Selbst als ein in einem Netz von Beziehungen mit anderen eingebettete Wesen begreift. Gemäß dieser Auffassung wird die moralische Reifung und Entwicklung von der Achtung der gegenseitigen Bedürfnisse und der gemeinsamen Anstrengungen, diese zu befriedigen, getragen. Am Beispiel der Kohlberg-Gilligan-Kontroverse wird gezeigt, wie die Befürworter des alten Forschungsparadigmas auf diese Herausforderung reagieren. Es wird die These erläutert, daß die zeitgenössische universalistische Moraltheorie den Dualismus zwischen Autonomie und Fürsorge, Unabhängigkeit und Bindung der Sphäre der Gerechtigkeit und dem häuslichen, persönlichen Bereich übernommen hat. Dies wird besonders offensichtlich in dem Versuch, den moralischen Standpunkt auf die Perspektive des "verallgemeinerten Anderen" einzuschränken. Die Frauenbewegung macht deutlich, daß es notwendig ist, jene psychosexuellen Beziehungen in der häuslichen und privaten Sphäre zu problematisieren, innerhalb derer sich das Leben von Frauen entfaltet und durch die Geschlechtsidentität reproduziert wird. (ICA)

Die Kontexte und Praktiken des Rauschtrinkens bieten Jugendlichen Möglichkeiten, einige der Anforderungen in den Übergängen zum Erwachsensein zu bewältigen und geschlechterbezogene Identitäten zu entwickeln. Auf der Grundlage von eigenem empirischen Material diskutiert der Beitrag hieran anknüpfende Fragen einer gendertheoretisch sensiblen Jugendkulturforschung: (a) Rauschtrinken als Möglichkeit für Inszenierung von Geschlecht, (b) damit verbundene (Re-)Produktion von Heteronormativität im Rahmen des Rauschtrinkens und (c) die Verschränkung der beiden Aspekte in verschiedenen Funktionen des Alkoholkonsums. Die Beantwortung dieser Fragen mündet in einer Darstellung der methodologischen Herausforderungen einer an jugendkulturellen Gender-Praktiken interessierten Forschung. (DIPF/Orig.).;;;The contexts and practices of binge drinking can be regarded as a means to cope with some of the demands in young people's transition to adulthood, among them the development of gender identities. Drawing on own empirical material the article discusses the following questions that should be considered in a gender sensitive research on youth cultures: (a) binge drinking as a possibility for gender plays, (b) associated (re-)production of heteronormativity in the context of binge drinking and (c) the interconnection of both aspects in different functions alcohol consumption may have for young people. This discussion will be used to pose what the authors argue are fundamental methodological challenges of youth culture studies interested in gender practices. (DIPF/Orig.).