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Gegenstand der Untersuchung ist der Einfluss soziokultureller Faktoren auf die Entwicklung des modernen Staates. Ziel ist es, die Grundannahmen des Historischen Materialismus als allgemeiner Theorie der sozialen Entwicklung zu überprüfen. Der Verfasser setzt sich dementsprechend mit der Frage auseinander, ob eine Erklärung der Entstehung des Staates durch Entwicklungsprozesse in primitiven Gesellschaften möglich ist. Er erläutert zunächst die soziologische Konzeption der "sozialen Formation" und zeigt, welche Bedeutung sie für die Erklärung der Entstehung von Staaten hat. Er fragt vor diesem Hintergrund nach dem ideellen Element der Existenz sozialer Beziehungen im Denken und zeigt, dass dieses ideelle Element konstitutiv für staatliche Strukturen ist. Die Frage nach dem Ursprung kognitiver Strukturen im realen gesellschaftlichen Leben führt zu einer theoretischen Konzeption, die die kulturellen Ursprünge und die historische Entstehung des traditionalen Staates erklären kann. (ICE)

Nationale Identität ist am einfachsten anhand der Selbstnarration in Schulbüchern ablesbar. Erzählungen über das Nationale in Zeit und Raum sind hier in eine feste Form gegossen. Der Verfasser entwickelt eine kritische Sicht auf das armenische Muster der Selbstnarration auf der Basis einer Analyse von Texten, die in Schulen verwendet werden. Er überprüft die Verwendung der Topoi Ethnizität, Staat, Rechtsstaat, Wohlfahrtstaat und Nationalstaat. Es zeigt sich, dass die Republik Armenien weder ein Rechtstaat noch ein Wohlfahrtsstaat, Nationalstaat oder Territorialstaat im herkömmlichen Sinne ist. Der gegenwärtige armenische Staat ist ein Produkt der sowjetischen Kommandostaats und stellt nichts weiter als einen Steuerstaat mit einer streng hierarchischen Beziehung zwischen Staat und Gesellschaft dar. Die Effektivität eines solchen Staates darf in Zweifel gezogen werden. (ICE).

Der Verfasser kennzeichnet das gegenwärtige politische System Russlands als "Erdöl-Staat", dessen Strategie darauf gerichtet ist, soziale Dynamiken einzuschränken. Dieser Staat basiert auf einer sozialen Polarisierung, bei der eine Minderheit über die natürlichen Ressourcen des Landes verfügt, während die große Mehrheit der Bevölkerung ums Überleben zu kämpfen hat. Dieser Staat und die ihm entsprechende Sozialstruktur lassen sich mit jenen in den Ländern Lateinamerikas vergleichen. Sein maßgebendes Ziel besteht darin, eine Stabilität zu gewährleisten und die Stellung der herrschenden Elite zu schützen. In diesem Kontext sind demokratische Institutionen kontraproduktiv, da sie eine Bedrohung für die bestehende Machtstruktur darstellen. Es wird die These vertreten, dass ein Modernisierungsprojekt in Russland lediglich nach der Abschaffung des existierenden politischen Systems als realistisch angesehen werden könnte. (ICF).

Die politische Kultur eines Landes kann nach Meinung des Autors nicht direkt beobachtet werden, sondern erschließt sich dem Forscher als ein Konstrukt, das aus verschiedenen Elementen zusammengesetzt ist. Sie hat ihre Wurzeln auch in Phänomenen, die relativ weit von der institutionalisierten Politik entfernt sind, wie z.B. in Autoritätsbeziehungen innerhalb der Familie und unter Arbeitskollegen, in religiösen Überzeugungen oder historischen Erzählungen. Die politische Kultur kann somit als Grundmuster verstanden werden, dass die Voraussetzungen für die Gesellschaft und die Individuen schafft, politische Aktivitäten auf eine bestimmte Art und Weise wahrzunehmen. Der Autor beschäftigt sich bei seiner Analyse der politischen Kultur im postsowjetischen Estland vor allem mit den Beziehungen zwischen Individuum, Gesellschaft und Staat. In Abwandlung der Erklärung des absolutistischen Königs Ludwig XIV. "Der Staat bin ich" könnte das Motto der Bürger einer liberalen Demokratie lauten: "Der Staat sind wir". Der Autor beschreibt zunächst die Prozesse von Erneuerung und Reform seit der politischen Unabhängigkeit Estlands im Jahr 1991. Die Herausbildung einer individualistischen Mentalität und die Merkmale einer neuen politischen Kultur verdeutlicht er anschließend anhand von Interviewauszügen mit estnischen Studierenden, die er zu ihren politischen Einstellungen befragte. (ICI).

Die mikrosoziologische Ländervergleichsstudie zur Gleichstellungspolitik in der EU untersucht anhand von Berufsverlaufsdaten die Erwerbsmuster von Frauen und Männern in verschiedenen Wohlfahrtsstaaten. Unter Beachtung der durch den Staat vorgegebenen Opportunitätsstrukturen werden so detaillierte Angaben zum geschlechtsspezifischen Erwerbsverhalten von Paaren in Relation zum sozialen Status beider Partner gemacht. Der Vergleich von zwölf EU-Staaten bestätigt die Hypothese, dass Paare nach wie vor über sehr ähnliche Bildungsniveaus und ökonomische Ressourcen verfügen. Allerdings bestehen insbesondere in den untersuchten osteuropäischen Ländern Unterschiede: Während in Ungarn die ökonomischen Ressourcen von Männern einen positiven Einfluss auf das Erwerbsverhalten ihrer Partnerinnen haben, zeigt sich in Polen die umgekehrte Situation. Dort verringert sich die Erwerbstätigkeit bei Ehefrauen, wenn ihre Partner über einen hohen ökonomischen Status verfügen. Ähnlich der sehr unterschiedlichen wohlfahrtsstaatlichen Ausrichtungen in den verschiedenen westeuropäischen Staaten weist die Untersuchung nach, dass sich die unterschiedlichen osteuropäischen Länder in Zukunft weiter ausdifferenzieren dürften. (ICG2). Die Untersuchung enthält quantitative Daten. Die Untersuchung bezieht sich auf den Zeitraum 1991 bis 2000.

Die armenische Verfassung sieht eine Trennung der Armenischen Apostolischen Kirche vom Staat vor. Es gibt keine religiösen Schulen, die allgemeine Bildungsdienste anbieten oder Religionsunterricht im Curriculum vorsehen. Dennoch existiert im offiziellen Curriculum der Schulen ein Schulfach mit dem Titel "Geschichte der armenischen Kirche". Der Beitrag wirft einen genaueren Blick auf die Trennung von Staat und Kirche in Armenien. Der Fokus liegt dabei auf dem Bildungswesen als staatlicher Institution und der "Armenischen Apostolischen Kirche". Der Beitrag untersucht das Spezifische der Entwicklungen in Armenien, angefangen mit der Einführung von Religion in Schulen im postsowjetischen Armenien. Der Artikel basiert auf ethnographischen Feldstudien in Schulen sowie auf Analysen der Schulcurricula, Schulbücher, rechtlicher Grundlagen und öffentlicher Diskussionen. (ICA2).

Der Verfasser fragt nach Herausforderungen, mit denen sich jede Art vergleichender Forschung konfrontiert sieht, und nach den Konsequenzen von Entscheidungen, die implizit oder explizit getroffen werden, wenn gegebene Variablen miteinander verglichen werden. Dies führt zu einer Hinterfragung dessen, was gemeinhin als vergleichende Forschung bezeichnet wird, da jede Forschung im Grunde vergleichend vorgeht. Auf Nationalstaaten beschränkte Ansätze stellen im Zeitalter der Globalisierung einen Anachronismus dar. Zudem muss die Annahme aufgegeben werden, dass Staatsgrenzen mit der Abgrenzung von Gesellschaften genau zusammenfallen. Befragte aus unterschiedlichen Staaten können auch nicht als Repräsentanten homogener Wertorientierungen oder Kulturen angesehen werden, die diese Staaten angeblich auszeichnen. (ICE)

Nach einem historischen Abriss und einer Analyse vorhandener staatlicher Kapazitäten, der Sicherheitslage, der sozialen und administrativen Dienstleistungen sowie einer Einschätzung der Schwierigkeiten der Entwicklungszusammenarbeit im Sudan wird das MISEREOR-Programm des deutschen Hilfswerkes der katholischen Kirche für die Entwicklungszusammenarbeit vorgestellt. Ziel von MISEREOR ist es, Entwicklung zu fördern, Armut weltweit zu bekämpfen, Menschen aus Ungerechtigkeit zu befreien, Solidarität mit den Armen und Verfolgten zu üben und sich am Aufbau "Einer Welt" zu beteiligen. Das Programm setzt sich aus drei Hauptbereichen zusammen: (1) Bildung, (2) Gesundheit, Abwasserentsorgung und Wasserversorgung, (3) Friedensentwicklung. Der Schwerpunkt des Ansatzes liegt dabei auf der Entwicklung von Leistungsfähigkeit innerhalb der Zivilgesellschaft und von lokalen MitarbeiterInnen, insbesondere im Bildungs- und Gesundheitssektor. Damit trägt das Programm zum Aufbau von verlässlichen Strukturen bei, die Grundvoraussetzungen für einen funktionierenden Staat sind. Damit dem Staat diese Aufgabe zu einem späteren Zeitpunkt übergeben werden kann, werden alle Schritte in enger Abstimmung mit öffentlichen Stellen durchgeführt, um die Sachkenntnis allmählich an staatliche Einrichtungen weiterzuleiten. (ICH).

Anders als in einer Vielzahl bisheriger Veröffentlichungen zum Verhältnis zwischen Sport und Kommunismus, sind in diesem Beitrag nicht die Sowjetunion und ihre direkten Verbündeten Gegenstand der Betrachtung, sondern mit Nordkorea und Kuba zwei Staaten, die derzeit die meisten typischen Eigenschaften des Staatssozialismus auf sich vereinen und die, trotz großer Unterschiede, auch diverse Gemeinsamkeiten aufweisen. Nach einer knappen einleitenden Betrachtung der historisch schwierigen Beziehung des Kommunismus mit dem Sport wird unter anderem herausgearbeitet, dass der Sport in beiden Ländern (wie in anderen sozialistischen Staaten auch) als Mittel der Propaganda sowie zur sozialistischen Ausbildung des eigenen Volkes eingesetzt wird, zwei Ziele, die, wie gezeigt wird, in einem gewissen Widerspruch zueinander stehen. (Messerschmidt). (BISp).

Die Verfasserin untersucht Bilder auf Geschichtslehrbüchern in den Jahren zwischen 1995 und 2007, wobei mindestens ein Lehrbuch aus der Periode vor und nach der Bildungsreform (1998/1999 in Rumänien, 2000/2001 in Serbien) stammt. So sollten mögliche Veränderungen im Zeitablauf erfasst und die Hypothese getestet werden, dass der visuelle Gehalt der Lehrbücher eine zunehmende Annäherung an Europa widerspiegelt. Gefragt wird, wie sich unterschiedliche nationale Bildungssysteme zu Europa verhalten und ob es hier Unterschiede zwischen EU-Staaten und assoziierten Staaten gibt, wie sich das Image Europas im Zeitablauf verändert und wie sich eine EU-Mitgliedschaft in der grafischen Repräsentation Europas in den didaktischen Materialien widerspiegelt. (ICE)rumänischen Geschichtslehrbüchern widerspiegelt.

In der modernen politischen Ordnung sind Staaten und Gesellschaften territorial organisiert und die Weltpolitik findet innerhalb eines internationalen Systems souveräner Staaten statt. Das territoriale Staatensystem hat sich in einem Jahrhunderte langen Prozess herausgebildet, in dem die mittelalterliche Ordnung mit ihren uneindeutigen Staatsgebieten allmählich von einem modernen System territorialer Souveränität ("Westfälischer Friede") und nationaler Staatlichkeit abgelöst wurde. Da die Territorialstaatlichkeit eine offensichtlich mögliche, aber keineswegs notwendige Art und Weise ist, die Gesellschaft zu organisieren, ist es notwendig, die Leistungen dieser spezifischen Organisationsform zu würdigen, aber auch auf ihre problematischen Konsequenzen hinzuweisen. Insbesondere stellt sich die Frage, wie sich die westfälische Staatlichkeit als Richtlinie des internationalen Systems verändert hat und welche Auswirkungen die Globalisierung, Entgrenzung und der relative Machtgewinn nichtstaatlicher Akteure auf den Stellenwert territorialer Herrschaft haben wird. Darüber hinaus wurde bisher noch zu wenig untersucht, welchen Einfluss die westfälische Territorialität auf individuelles Handeln, Gruppenverhalten und soziale Beziehungen hat. Der Autor geht diesen Fragen aus neoinstitutionalistischer Perspektive nach und bezieht sich dabei auch auf die Diskussionen über die Hochschulen in der kanadischen Provinz Manitoba. (ICI).

"Die russische Nord- und Südostasienpolitik ist von kurzfristigen kommerziellen Zielen, insbesondere durch Waffenexport geprägt. Russland sollte seine wirtschaftlichen Bindungen zu diesen Staaten vertiefen, Regionalisierung stärken und multilaterale Sicherheitsbemühungen unterstützen." (Autorenreferat)

Der Autor argumentiert, dass Gewaltanwendung und Krieg außerordentlich sind, und setzt sich mit der Medialisierung dieses Themas sowie mit den Militärausgaben von Staaten und den Aufgaben der militärischen Organisationen auseinander. Auch der Terrorismus und die Reaktionen der islamischen Welt werden in die Argumentation einbezogen. Die pazifistischen Traditionen in unterschiedlichen Religionen und Kulturen und die entsprechenden Haltungen von Wissenschaftlern und Politikern werden als Beispiele für die Aktualität des Pazifismus in der Gegenwart und der Zukunft betrachtet. (ICG). Die Untersuchung enthält quantitative Daten.

Der Beitrag gibt einen Überblick zur Planung und Implementierung von Auslandseinsätzen der Zivilpolizei. In einem ersten Schritt werden zunächst die möglichen Mandatsformen der zivilen Polizei dargestellt, und zwar: (1) exekutives Polizeimandat, (2) Monitoring bzw. Reform und Restrukturierung der lokalen Polizeikräfte sowie (3) Ausbildung des lokalen Polizeipersonals. Der zweite Schritt veranschaulicht, wie die Einsatzkomponente der Zivilpolizei mit den übrigen rechtsstaatlichen Bestandteilen eines Einsatzes verknüpft wird. Der dritte Schritt diskutiert abschließend eine Reihe von notwendigen Maßgaben zur erfolgreichen Durchführung von zivilen Polizeimissionen mit Blick auf die besondere Ausbildung der Zivilpolizisten für Auslandseinsätze in Post-Konflikt-Staaten. (ICG2). Die Untersuchung bezieht sich auf den Zeitraum 1998 bis 2004.

"Dieser Beitrag stellt neuere Entwicklungen in der Theorie der Produktions- und Kostenfunktionen sowie der Theorie der Indexziffern zusammenfassend dar. Die Indexzifferntheorie bietet das nötige Instrumentarium, um Probleme zu lösen, denen sich Wirtschaftshistoriker schon lange gegenübersahen. Hier wurden diese Methoden angewendet, um die Kostenunterschiede bei der Stahlherstellung in Deutschland, Großbritannien und in den Vereinigten Staaten in den Jahren 1907 und 1909 zu analysieren. Dabei ergab sich, daß sowohl die amerikanische als auch die deutsche Stahlindustrie um 15 Prozent effizienter produzierten als die britische. Darüber hinaus vermochte Deutschland seine Position auf dem Weltmarkt noch durch besonders niedrige Inputpreise zu verbessern, während Amerika seinen Produktivitätsvorteil durch das dort vorherrschende hohe Lohnniveau ziemlich wieder einbüßte." (Autorenreferat)