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L'empire ottoman a été d'une diversité considérable sur le plan ethnique et religieux. La gestion de ce pluralisme s'est d'abord opérée de façon inégalitaire mais apaisée avant qu'une réorientation politique s'opère au XIX e siècle. La perspective d'une égalité citoyenne a semblé déboucher avec la révolution de 1908. Entre-temps, un changement de contexte au sein même de l'empire et sur son voisinage avait commencé à déstabiliser l'édifice ottoman qui s'est finalement effondré. Revenir sur la gestion de la diversité par les Ottomans demeure nécessaire quand il s'agit aujourd'hui de penser des sociétés plurielles.

The Ottoman Empire and Europe in the 19th century : questioning the Orient and the Occident, During the entire, or near entire, history of its existence, the Ottoman Empire has been present on the European continent. And because of this geographical presence, the Ottomans have always lived in immediate contact with the countries of Europe – a fundamental element of their history that distinguishes the Ottoman Empire from other great civilizations outside of Europe, such as the Indian, Japanese or Chinese civilizations. From the moment they first appeared on the historical scene, the Ottomans have been confronted with that great « other » : their European neighbors.

François Georgeon, Note sur le modernisme en Azerbaïdjan au tournant du siècle.
Cet article aborde la question de la participation des Azéris au mouvement djadid. Après avoir souligné les caractères originaux de la situation de la communauté azérie vers la fin du XIXe siècle — poids du chiisme, influences ottomanes, rivalités avec les Arméniens, impact du boom pétrolier de Bakou — , il insiste sur le renouveau culturel et scolaire dû à l'action d'une poignée d'écrivains, de journalistes et de pédagogues et au soutien de quelques industriels azéris. Renouveau qui se confirme vers la fin du XIXe siècle quand l'oeuvre de Gasprinskij commence à être connue en Transcaucasie. Au tournant du siècle, à travers la Figure d'un jeune intellectuel azéri comme Agaev qui met l'accent sur l'émancipation de la femme et le rôle des individus, se dégagent les contours d'un islam moderniste, éclairé, libéral, exprimant pleinement l'idéologie de la bourgeoisie azérie.

Die "Mosul-Frage" entstand mit der Unterzeichnung des Waffenstillstands von Moudros vom 30. Oktober 1918. Es handelt sich um das Schicksal einer arabischen Provinz des Osmanischen Reiches, größtenteils von Kurden bewohnt, von den Briten besetzt, von den Türken gefordert und schließlich den Irakern zugesprochen. Der Autor geht zunächst auf die komplizierte Entwicklung des historischen Streits und dann auf die Formen ein, die der Streit während des irakisch-iranischen Krieges annahm; die Besetzung der Region von Kirkuk/Sulaymaniyah 1986 schien ein Teil der iranischen Ziele zu sein. In der türkischen Presse wurde von historischen Rechten gesprochen und die Möglichkeit einer türkischen Intervention erwogen. Die irakische Invasion in Kuwait brachte die Frage erneut auf die Tagesordnung. Abschließend fragt der Autor, was heute von der "Mosul-Frage" im Bewußtsein der Türken wirklich übrig geblieben ist. (DÜI-Ott)

François Georgeon, Un voyageur tatar en Extrême-Orient au début du XXe siècle.
Tatar originaire de Sibérie occidentale, 'âlim ayant été formé à Médine et ayant occupe les fonctions de kadi (juge) à l'Assemblée spirituelle d'Orenbourg, Abdurresid Ibrahim [ov], après plusieurs années de séjour à Istanbul, entreprit en 1907 un grand voyage en Extrême- Orient qui va le mener en Mandchourie, au Japon (où il séjournera plusieurs mois), en Corée, en Chine, dans l'archipel indonésien, dans l'Inde anglaise, et jusqu'aux lieux saints de l'islam, pour s'achever en 1910 dans la capitale ottomane. La relation de ce voyage publiée en deux volumes à Istanbul en 1910-1913 constitue un document important non seulement sur les communautés musulmanes d'Extrême-Orient, mais aussi sur la vision que les Turcs de Russie se faisaient de la puissance montante du Japon, et sur les espoirs qu'ils plaçaient en elle pour leur émancipation.