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Este trabajo analiza el problema técnico en el que ha devenido el discurso de la educación inclusiva a través de la falta de responsabilidad ética de la provisión educativa, argumento liberal que refuerza la defensa permanente de derechos, al tiempo que las condiciones de opresión y dominación concebidas en términos de injusticias continúan operando con fuerza en la vida de cada persona y comunidad. El objetivo de este trabajo consiste en documentar cómo las políticas educativas, de producción del conocimiento y de formación del profesorado se colocan el traje retórico de lo especial o, más bien, de lo neoespecial, para justificar el sentido de lo inclusivo. Si bien lo especial es una forma de inclusión, la inclusión no es necesariamente una forma de lo especial, es una revolución cultural, un espacio de producción de otros mundos, de fractura y desafío permanente del saber pedagógico. La falta de rigor analítico de estas políticas educativas y decisiones intelectuales las hace incapaces de deshacerse del problema del género, de la raza, del multiculturalismo y de la interculturalidad en la escuela desde una perspectiva individual, opresiva y negativa de la diferencia. La educación inclusiva debe pensar junto a la zona del no-ser sus problemas y, con ello, consolidar una pragmática que beneficie la experiencia vital de la subalternidad. Es un intento de escapar al monologismo y monocéntrismo analítico devenido en seudoprácticas y conciencias de resistencias para transformar el mundo. Los sujetos en la zona del no-ser viven en el propio cuerpo y en su conciencia la experiencia de opresión y dominación; hay un código de regulación que debemos destrabar para que la inclusión y los formatos de justicia puedan dislocar las formas institucionalizadas de frenos al autodesarrollo. La dimensión técnica del argumento inclusivo refuerza el problema ontológico de los grupos sociales, es decir, un corpus de argumentos entronizados a través del humanismo clásico en el que la diferencia sume un atributo negativo ligado a la identidad de cada ser y colectividad de adherencia. La política ontológica de la educación inclusiva consiste en producir un sistema de reapropiación de las fuerzas de singularización y sus devenires, sin atender a la complejidad sígnica de cada ser, inaugurando un corpus de políticas públicas que no hacen otra cosa que reproducir un efecto de asimilación y un problema multicategórico para justificar su tarea en torno a los significantes pasivos de la inclusión. Se concluye identificando la necesidad de ofrecer una comprensión positiva de la diferencia que puntualice en la pluralidad individual de cada ser para superar la presencia retórica y pragmática de la diversidad como índice de asimilación en la intimidad de las condiciones de escolarización.

Pensar en la construcción del conocimiento de la educación inclusiva es, sin duda, un punto álgido, espinoso y caliente. En cierta medida, producto de la multiplicidad de voces que participan de su estructuración, así como de la diversidad de convergencias heurísticas que en ella acontecen. Su comprensión epistemológica rompe con el purismo conservador del trabajo en la intimidad de las disciplinas y de la normatividad y objetivismo de ciertos marcos paradigmáticos, deconstruye las formas de autoridad epistémica sancionadas. Si bien este singular territorio heurístico ha circulado por las estructuras académicas sin bloques de reflexividad acordes a la singularidad que define la naturaleza de su conocimiento, tampoco ha logrado consolidar un corpus de métodos y metodologías de investigación para abordar la complejidad multiaxial y multidimensional de sus fenómenos, lo cierto es que ha consolidado un compromiso político global que marca su trayectoria político-teórica en términos de una epistemología neomaterialista, un sistema de reflexividad comprometido con la interpretación de los signos del presente, un aparato cognitivo comprometido con el devenir del conocimiento.

The present work analyzes the analytical-methodological configuration that allows us to conceive of inclusive education as a heuristic device. As such, it builds an abstract and political model to address a diversity of problems and, with it, break into the logic of knowledge production normatively bequeathed by logos. The objective is to explore the defining contours and the heuristic intelligibility grid to think about its field of problems of a neo-materialist nature. The method used was the critical documentary review. The work concludes that, to a certain extent, the dominant onto-semiotic conceptions of the field possess the ability to impose a signic rostricity based on caricature aspects and imposing universal conceptions of difference. This particular inaugurates acute political and ethical implications. ; El presente trabajo analiza las configuraciones analítico-metodológicas que permiten concebir a la educación inclusiva como un dispositivo heurístico. Como tal, construye un modelo teórico y político para abordar una diversidad de problemas y con ello, irrumpir en las lógicas de producción del conocimiento legadas normativamente por el logos. El objetivo consiste en explorar sus contornos definitorios y su grilla de inteligibilidad heurística para pensar su campo de problemas de naturaleza neo-materialistas. El método empleado fue el de revisión documental crítica. El trabajo concluye que, en cierta medida, las concepciones onto-semióticas dominantes del campo poseen la capacidad de imponer una rostricidad sígnica basada en aspectos caricaturescos e imponiendo concepciones universales de la diferencia. Este particular inaugura agudas implicancias políticas y éticas.

In this article, I analyze seven central heuristic keys to inclusive education. Its field and domain can be understood in an analytical constellation, in it each idea is self-sufficient, contains its own power and differentiating effect from the rest of its constructive resources. The constellations are expressed in the order of the discontinuous and in the contradictory nature that designates their critical center from the convergence of their wide variety of epistemological / constructive resources. At first, the reader will find a reflection on the defining dilemmas of inclusive education, assuming that this, as a category of analysis faces a particular defining problem, participates in the structural power relations and cultural representations that it questions. The work concludes by analyzing the political-alterative role of the phrase, recognizing that it is a concept that challenges us, speaks to us about ourselves, about our existence and, uniquely, about our life. ; En este artículo, analizo siete claves heurísticas centrales de la educación inclusiva. Su campo y dominio puede ser entendido en constelación analítica, en ella cada idea es autosuficiente, contienen su propia potencia y efecto en términos de diferenciación del resto de sus recursos constructivos. Las constelaciones se expresan en el orden de lo discontinuo y en el carácter contradictorio que designa su centro crítico a partir de la convergencia de una amplia variedad de recursos epistemológicos/constructivos. En un primer momento, el lector encontrará una reflexión en torno a los dilemas definitorios de la educación inclusiva, asumiendo que esta, en tanto categoría de análisis enfrenta un problema definitorio particular, participa de las relaciones de poder estructurales y de las representaciones culturales que interroga. El trabajo concluye analizando el papel político-alterativo del sintagma, reconoce que es un concepto que nos interpela, nos habla sobre nosotros, sobre nuestra existencia y, singularmente, sobre nuestra vida. ; Neste artigo, analiso sete chaves heurísticas centrais para a educação inclusiva. Seu campo e domínio podem ser compreendidos em uma constelação analítica, nela cada ideia é autossuficiente, contém seu próprio poder e efeito diferenciador do resto de seus recursos construtivos. As constelações se expressam na ordem do descontínuo e no caráter contraditório que designa seu centro crítico a partir da convergência de sua ampla variedade de recursos epistemológicos/ construtivos. Em um primeiro momento, o leitor encontrará uma reflexão sobre os dilemas definidores da educação inclusiva, partindo do pressuposto de que esta, como categoria de análise enfrenta um determinado problema definidor, participa das relações estruturais de poder e das representações culturais que questiona. O trabalho conclui analisando o papel político-alterativo da frase, reconhecendo que é um conceito que nos desafia, nos fala sobre nós mesmos, sobre a nossa existência e, singularmente, sobre a nossa vida.

La lectura - espacio de intermediación e interreferenciación - a través de su función política no deja fuera al lenguaje, al sujeto y a la ideología. Se abre a nuevas comprensiones sobre el discurso, sus dispositivos de producción del mundo y de su acción política y cultural, alberga además, singulares mecanismos de producción de memoria. Se orienta a la producción de nuevos símbolos, significados y ejes de interpretación del mundo, redefine su trama ontológica y sus mecanismos de adherencia a determinadas comunidades interpretativas - atiende al conjunto de dispositivos retóricos de interpelación empleados por cada una de ellas -. A través de los planteamientos que inspiran la configuración de 'lectura como método' - singular estrategia de análisis -, ofrece una visión más compleja acerca del conjunto de procesos que participan en el ensamblaje y reconfiguración de la función política, social y cultural de la lectura - tarea hermenéutica -, procesos que acontecen al interior de una compleja y singular formación social. Emerge de este modo, un nuevo lugar que trabaja partir del cruce, del desbordamiento, de la excedencia y de la rearticulación de diversos proyectos de conocimiento, formas metodológicas y herramientas analíticas - ello, obedece a sus condiciones de producción -, ofreciéndonos nuevos lugares de inter-comprensión; inaugura nuevas categorías de análisis que reinterpretan lo que, convencionalmente, entendemos por lectura, acción política, acción cultural, trama de relaciones sociales, redistribución de derechos, patrones de reconocimiento social, inclusión, justicia social y cultural, derecho a la lectura, etc. Cada una de ellas, contribuyen a la redefinición de su objeto, reconocen que cada singularidad epistemológica y campo de conocimiento posee su propio discurso, concebidos como el resultado de complejos procesos socio-históricos; espacialidad que inscribe la lectura en tanto campo de investigación, praxis crítica y estrategia analítica.

International audience ; The 'inclusion' as a category of analysis faces a particular defining problem, participates in the structural power relations and cultural representations that it interrogates. However, the understanding of the conditions that make their knowledge understandable from the authenticity of the phenomenon, constitutes, together with its object-the what-and method-the how-, one of its highest and most thorny points. Recognizing that inclusion participates in the relationships it challenges, it addresses the set of actions that place it as a reflection of the power relations at the structural level and its micro-practice. Inclusive education as an intellectual project builds a strategy of epistemic resistance-epistemic and analytical micropolitics-, analyzes how certain bodies of knowledge are placed at the service of domination and / or oppression-for example, the company that houses the proposal of liberal essentialism- Or, how knowledge influences the configuration of power relations (Hill Collins, 2015). As a rule, the hegemonic reasoning systems meant as part of inclusive education tend to omit an examination that addresses the inclusion within power structures and cultural representations, both key issues in their relationship with justice. It ignores the forms of (re) articulation of the various discourses on inclusion, imposing a unique sign that puts at risk the encounter with the multiplicity of multiple differences or singularities, nor the set of relations in which their meanings are inscribed. The multiplicity of expressions of power constitute historically constructed domains of oppression and domination, whose power organizes certain groups within the schooling structures, making invisible the presence of complex obstacles and co-opting technologies of certain students at the borders of law. ' The education. Inclusive education as an analytical and political strategy, articulates its power of intervention in the world, is used to address the various forms of inequality that ...

International audience ; This chapter aims to explore the epistemological production conditions of inclusive education, in order to identify the strategies that contribute to assemble a new intellectual, political, ethical, educational and cultural terrain in this area. Epistemologically, inclusive education expresses a post-disciplinary nature, its intellectual articulation is not fixed in any disciplinary and interdisciplinary framework, it articulates its intellectual activity through an order of production based on diasporism and dispersion, product of it, ratifies a construction based on the encounter, on the movement and on the confluence of a multiplicity of objects, theories, disciplines, discourse, territories, interdisciplines, influences, methods, objectives, ethical commitments and political projects. It thus configures a field characterized by heterotopicality. The construction of knowledge of inclusive education does not subscribe to any particular theoretical and methodological practice, rather, it faces the challenge of creating its object and method - two of its most critical and thorny points -, positioning its intellectual activity, in the interstices. of their confluent disciplines. By constituting an epistemology of movement and travel, it forges a knowledge of the present. The work analyzes key aspects, such as: inclusion as a structural phenomenon, the central axes of the epistemological compression of inclusive education, the cultural framework of the concept of inclusion, theoretical affiliations, the question about the object and the method-of character post-disciplinar-, the elements that support the deconstruction of their intellectual precariousness, the elements that allow describing inclusion as a device, network and metaphor. The work ends by analyzing the production of concepts. It concludes by identifying the need to crystallize a heterotopic grammar, based on the production of conceptual tools capable of addressing the complexity of the present time. Inclusive education is ...

International audience ; The intrinsic sense of Inclusive Education is based on the ideal of social transformation. This statement contains, on the one hand, Feuerbach's thesis eleven and, on the other, supports the emergence of a set of imagination policies. Although, the transformative claim in education constitutes an objective of permanent struggle, the truth is that, in itself, the affirmation becomes an absolute performative-institutional transformation- (Lazzarato, 2006), that is, they transmit information, while is unable to mobilize the real change, they lack a connection with a specific and differential social obligation. The notion of performative must be rethought in the theoretical-methodological and ethical-political context of Inclusive Education. ; El sentido intrínseco de la Educación Inclusiva se funda en el ideal de la transformación social. Esta afirmación, contiene, por un lado, la tesis once de Feuerbach y, por otro, apoya la emergencia de un conjunto de políticas de imaginación. Si bien, la pretensión transformativa en educación, constituye un objetivo de lucha permanente, lo cierto es que, en sí misma, la afirmación se convierte en un performativo absoluto-transformación institucional- (Lazzarato, 2006), es decir, transmiten información, mientras es incapaz de movilizar el real cambio, carecen de una conexión con una obligatoriedad social específica y diferencial. La noción de performativo debe ser repensada en el contexto teórico-metodológico y ético-político de la Educación Inclusiva. ; Le sens intrinsèque de l'éducation inclusive est basé sur l'idéal de la transformation sociale. Cette affirmation contient d'une part la thèse 11 de Feuerbach et, d'autre part, soutient l'émergence d'un ensemble de politiques d'imagination. Bien que la revendication transformatrice en éducation constitue un objectif de lutte permanente, la vérité est que, en elle-même, l'affirmation devient une transformation institutionnelle performative absolue (Lazzarato, 2006), c'est-à-dire qu'elles transmettent des ...

International audience ; The specificity that defines the teaching of Inclusive Education can be explained in close relation to the effects of the field of social representation, of the value frames, the ideologies that circulate and take place within the institutionalized academic structures, challenges the knowledge pedagogical, destabilizes it, de-edits it, alters it, demands to mobilize new rationalities for its teaching, attending to the multiplicity of inherent differences in the pedagogical subject, as well as, the multiposicity of factors and elements that define the configuration and function of its epistemological field. All of this reveals complex consequences resulting from changes in the mechanisms of cultural production, the struggle for social cohesion and the search for new ways of approaching the educational act. Despite the numbers reflective efforts, none of the offensives conceived as pseudo-modalities of theorization of Inclusive Education manages to articulate a cultural, political and epistemic project that enters into dispute with other conceptual, ontological and methodological fronts. Nor is it possible to observe the link with other networks of alternative practices, much less with the body of controversies and internal contradictions expressed in its field. ; La especificidad que define la enseñanza de la Educación Inclusiva puede ser explicada en estrecha relación con los efectos del campo de la representación social, de los marcos de valores, las ideologías que circulan y tiene lugar al interior de las estructuras académicas institucionalizadas, desafía al saber pedagógico, lo desestabiliza, lo desedimenta, lo altera, exige movilizar nuevas racionalidades para su enseñanza, atendiendo a la multiplicidad de diferencias inherentes al sujeto pedagógico, así como, la multiposicionalidad de factores y elementos que definen la configuración y función de su campo epistemológico. Todo ello, devela complejas consecuencias producto de los cambios producidos en los mecanismos de producción ...

International audience ; Epistemologischen Verständnis der inklusiven Bildung ein fehlendes Element war und unsichtbar gemacht von Forschern und deren Agenden, ein Thema mit dem gebotenen Relevanz für die Vorschläge, Politiken und Programme der Lehrerbildung an Grund- und Post-Graduate-some nicht diskutiert den Fehler zu machen, der Rückgriff auf epistemischen aplicacionismo, das heißt, die Verkapselung von analytischen Kräfte in Mentalitäten von führenden Wissenschaftlern Makro-Modelle der Philosophie der Wissenschaft, eine Verschleierung der Frage zur Verfügung gestellt denken epistemologische Basis, die Bemühungen gewidmet die Echtheit seines Gesichtsfeldes wissens- Produkt eines breiten Spektrums von zweideutige Interpretation und Annäherung an das Objekt. So haben theoretisiert Diskussionen über inklusive Bildung werden eine epistemologische-bricoleur- Parasiten Kristallisieren, Aufrechterhaltung seiner Aktivität in einem Bereich, der keine Weisen Theoretisieren und klare Wissensstruktur hat. Vielmehr koexistiert das Vorhandensein von Kräften auf implizite Reproduktion von Werten Hybridisierung führenden, Wissen und analytische und methodische Rahmenbedingungen, die genau bestätigen, was nicht der Fall ist. Es ist notwendig, die Verstrickung von Genealogie zu analysieren, die an der Konfiguration ihrer erkenntnistheoretischen Basis beteiligt ist. Auch möchte ich auf die Abgrenzung der Position und Betonung ihres Gegenstandes bestehen. Sein Standort ist in Bildung oder inklusiv. Eine plausible und kohärente Antwort auf die Argumente, die ich in diesem Manuskript haben, lassen Sie uns verstehen, dass ihr Ziel in der Bildung liegt und nicht im inclusive, begünstigt diese die Entstehung der Systeme der Argumentation und Metaphern, die dichotomously denken helfen und in adaptiven Begriffen die soziale und pädagogische Realität, trotz subtiler Mobilisierung einer Reihe von Transformationen. ; La compréhension épistémologique de l'éducation pour l'inclusion a été un sujet omis et rendu invisible par les chercheurs ...

Este trabajo presenta una propuesta destinada a re-pensar los marcos referenciales, formativos, didácticos, metodológicos e investigativos de la animación a la lectura y su fomento, en colectivos de ciudadanos cruzados por alguna situación de discapacidad. Se parte de la premisa de un conocimiento ausente en la materia, a nivel investigativo y didáctico. La formación especializada de los educadores se muestra escasamente abordada y problematizada a la luz de las nuevas exigencias de educación lectora y animación a la lectura en estudiantes en situación de discapacidad. Los aportes de la literatura científica especializada, puntualizan en la consolidación de procesos de alfabetización inicial. No obstante, surge la interrogante: ¿bajo qué condiciones potenciar el desarrollo lector y sus competencias lectoras en los estadios sucesivos de desarrollo cognitivo y psicosocial? Tradicionalmente, las concepciones que hacen extensivas la lectura a poblaciones en situación de riesgo, han concentrado sus esfuerzos en la imposición de estrategias de ajustes y adaptación, reforzando con ello, un enfoque acrítico sobre el acceso y empoderamiento de la cultura de base de colectivos de ciudadanos cruzados por alguna situación de discapacidad. Desde un enfoque de Educación Inclusiva, se plantea la necesidad de invertir el rol dominante de la lectura en su dimensión comprensiva (principal objetivo de la escolarización en este campo), apostando por una visión política y subjetiva. En este contexto, el desafío consiste en rastrear un conjunto de argumentos más amplios para politizar el tema y de este modo, conseguir una nueva ingeniería social que permita acceder y participar equitativamente de los derechos sociales y culturales más importantes para toda la población, entre ellos, la lectura. En un primer momento, se aborda la interrelación entre Educación Inclusiva y educación lectora, explorando relaciones más amplias y heterotópicas para extender este derecho a PsD2. En un segundo momento, se plantean algunas ideas para reformular el campo de la animación y el fomento de ésta, en personas con discapacidad. En un tercer momento y final, se enuncian algunos desafíos para padres, profesores, bibliotecas y escuelas. Es menester recordar que, este trabajo, constituye una aproximación inicial sobre la temática. Se espera el compromiso de diversos actores, pues la lectura es tarea de todos y debe constituir, una de las principales luchas de la justicia social de tipo oposicional y crítica en los inicios del nuevo siglo, ante los efectos devastadores del capitalismo cognitivo.

<p>Este trabajo expone un análisis teórico/metodológico sobre las condiciones y procesos institucionales, organizativos, culturales e ideológicos que aseguran oportuna y pertinentemente la construcción de una institución educativa de carácter inclusiva en tiempos de exclusión. Inicialmente, se reflexiona sobre los desafíos que enfrenta la ciencia educativa postmodernista a la luz de la inexistencia de un paradigma epistémico que sustente los desafíos fundacionales de este enfoque. Se identifican de este modo sus obstáculos epistemológicos y pragmáticos. En un segundo momento, se abordan las consideraciones epistemológicas necesarias para asumir las tensiones y los desafíos vigentes que enfrenta el enfoque de educación inclusiva en el siglo XXI. Se reconoce la imposición discursiva e ideológica de un modelo tradicional de educación especial bajo un lenguaje más equitativo incapaz de asumir los desafíos trans-ontológicos de educar a la totalidad de ciudadanos que superen los universalismos clásicos negadores de las diferencias humanas. En un tercer momento, se describen los fundamentos del Modelo de Gestión Escolar en Educación Inclusiva (MGEI) como recurso de transformación y cambio ante el reconocimiento y legitimación de la diversidad. Se concluye identificando la necesidad de superar la ambigüedad que explica el seudo-estatus científico del modelo de educación inclusiva por sobre los desafíos de su paradigma fundante de educación especial. Esta situación repercutirá diametralmente en la calidad de las estrategias de intervención institucional destinadas responder a los intereses y necesidades sociales de todos los ciudadanos. </p>

El presente documento es una revisión teórica acerca del marco legal y normativo de la Educación Inclusiva como uno de los competentes configuradores de la dimensión macro de la práctica pedagógica docente dentro de las Instituciones Educativas en Colombia, con el fin de contrastar las manifestaciones que brotan de este marco y el contexto de las escuelas en Colombia. En este artículo se presentan los resultados de un ejercicio crítico que permitió hacer una aproximación a la brecha existente entre el objetivo de la Educación Inclusiva y las normatividades desplegadas en esta nación, con la lógica de las vivencias pedagógicas que se presentan en las escuelas. Este análisis permitió agrupar el marco legal que afecta al sistema educativo colombiano en tres categorías. A manera de conclusión se puede afirmar que el marco jurídico de la Educación Inclusiva resulta insuficiente en la intención de lograr las transformaciones que la educación y sus actores requieren. Por tanto, es preciso buscar un camino alternativo que logre encontrar sinergia entre las normas y la práctica pedagógica docente con el objeto de alcanzar la implicación y por ende los aprendizajes de todo el estudiantado hacia una inclusión real que permee a los sectores sociales, especialmente aquellos excluidos históricamente.

The article analyses some of the theoretical and epistemic tensions of reading policies, the programs to promote and mediate reading nowadays from the perspective of social justice. In this study the need to break with the hegemonic school grammar emerges, in particular, with the emphasis of the imperceptible assimilation with the dominant culture of certain groups, as they are understood as not culturalized or not competent in reading. After assessing these problems, it is necessary to create new reading formats –conceived in terms of transformation– that allow the recovery of the construction of citizenship and justice through reading practices in their broadest and most plural definition. Reading constitutes a key critical object in the struggle for the expansion of the fields of democratic development, which is in relation to the emergence of a new area that allows the crystallization of a dialogic praxis assuming the voice of difference and multiplicity. ; El artículo analiza algunas de las tensiones teóricas y epistémicas que se encuentran en el interior de las políticas lectoras, programas de fomento y mediación de la lectura del presente desde la óptica de la justicia social. Emerge en este trabajo la necesidad de romper con la gramática escolar hegemónica, en particular, con el énfasis de asimilación imperceptible con la cultura dominante de ciertos colectivos comprendidos como no culturalizados o no competentes en materia de lectura. Atravesando estas problemáticas se hace necesario crear nuevos formatos lectores –concebidos en términos de transformación–, que permitan recuperar la construcción de ciudadanía y justicia a través de las prácticas de lectura en su definición más extensa y plural. La lectura constituye un objeto crítico clave en la lucha por la ampliación de los campos de desarrollo democrático, con relación a la emergencia de un nuevo terreno que permita la cristalización de una praxis dialógica que asuma la voz de la diferencia y la multiplicidad.