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Evo Morales and the Movimiento al Socialismo (MAS) took office in Bolivia in 2006, riding on the wave of fierce popular protests against previous, neoliberal regimes. Morales was depicted as the country's first indigenous president. His government promised a radical transformation of national politics and rebranded Bolivia as a "plurinational state". Under MAS, indigenous subjectivity has moved from a marginalized position to center stage, and become a key condition for political legitimacy. This development is reflected in environmental politics. In international forums, the Bolivian government has claimed to represent a green indigenous alternative, a "culture of life", as opposed to a Western, capitalist "culture of death". However, on home ground, critics have accused MAS of coopting aspects of indigenous identity for its own interests and not applying its green agenda within the national borders. The national economy is dependent on intense extraction and export of natural resources, a trend which has not diminished under Morales. Thus, the first Bolivian government to frame itself as indigenous now stands behind initiatives for resource extraction and infrastructural expansion. This raises questions about whose rights are privileged when different actors express conflicting claims based on indigeneity. In this thesis, two salient themes are explored: MAS' positioning in international climate change negotiations, and the conflict around the plans to construct a highway across the TIPNIS national park and indigenous territory. Drawing on poststructural and postcolonial feminist theory, I analyze intersecting processes of power in Bolivian environmental struggles by unwrapping two figurations: the endangered glacier and the ecological indigenous. These have become emblematic, and are mobilized by various actors for different purposes. Situating these figurations in national and international discourses, I show how they may shift in meaning and both reinforce and challenge relations of power. The research material was generated through ethnographic fieldwork and collection of written texts. Through this study of contemporary Bolivia, I shed light on how power dynamics play out in the framing of environmental problems and their solutions; questions which should be central to research on environmental issues in all contexts. ; Movimiento al Socialismo (MAS) bildade regering i Bolivia 2006 med Evo Morales på presidentposten, framburna av folkliga protester mot tidigare, nyliberala regimer. Morales beskrivs ofta som landets första president med bakgrund i ursprungsbefolkningen. Hans regering utlovade en radikal omställning av den nationella politiken och tillkännagav att Bolivia nu är en "plurinationell stat". Under MAS har ursprungsfolkstillhörighet rört sig från en marginaliserad ställning till en central position i nationell politik, och blivit en viktig förutsättning för politisk legitimitet. Denna utveckling återspeglas i miljöpolitiken. I internationella sammanhang har den bolivianska regeringen intagit en radikal ståndpunkt och presenterat en alternativ modell för hållbarhet grundat i andinsk ursprungsfolkstradition, en " livets kultur" som ställs i motsats till en västerländsk, kapitalistisk "dödens kultur". Dock har kritiska röster i Bolivia anklagat MAS för att använda sig av aspekter av ursprungsfolkskultur som en strategi för att rättfärdiga sina egna politiska intressen, utan att tillämpa sina gröna ideal på nationell nivå. Bolivias ekonomi är beroende av utvinning och export av naturresurser, en trend som inte har minskat under Morales tid vid makten. Samtidigt som hans regering framhåller ursprungsfolks traditioner och rättigheter, står den bakom initiativ till ökad naturresursutvinning och storskaliga infrastrukturprojekt. Detta väcker frågor om vilka anspråk som är mest legitima och vilkas rättigheter som bör beaktas när olika aktörer uttrycker motstridiga krav i ursprungsbefolkningars namn. I denna avhandling utforskas två teman som dominerat miljöpolitiken i Bolivia på senare år: MAS ' positionering i internationella klimatförhandlingar, och konflikten kring planerna på att bygga en motorväg tvärs igenom TIPNIS, en nationalpark som styrs av tre ursprungsbefolkningsgrupper. Med utgångspunkt i poststrukturalistisk och postkolonial feministisk teori analyserar jag intersektionella maktrelationer i boliviansk miljöpolitik, genom att undersöka två figurationer: den utrotningshotade glaciären, och det ekologiska ursprungsfolkssubjektet. Dessa har blivit symboliskt viktiga, och har mobiliserats av en mängd olika aktörer för vitt skilda syften. Genom att situera dessa figurationer i nationella och internationella diskurser visar jag hur de skiftar i betydelse och hur de kan både förstärka och utmana rådande maktrelationer. Forskningsmaterialet baseras på etnografiskt fältarbete och insamling av skrivna texter. Genom denna studie av Bolivia under Morales, visar jag hur makt tar sig uttryck i formuleringen av miljöproblem och tänkta lösningar; frågor som har relevans för forskning om miljöfrågor även i andra sammanhang.

Die historischen Untersuchungen von Meile Lukschiene sind in zwei besonders wertvollen Büchern verallgemeinert: die Züge der Bildungsgeschichte Litauens in der ersten Hälfte des 19. Jh-s (1970) und Der demokratische Gedanke Litauens .Im 18. Jh. Die zweite Hälfte und die erste Hälfteim 19. Jh.(1985), es gab viele Artikel. Die Arbeit des Edukationsausschusses (1773) der gemeinsamen staatlichen Bildungsinistitution Litauens und Polens untersuchte M. Lukschiene in der zweiten Hälfte des 18. Jh-s in Europa und im Entwicklungskontext der sich verändernden traditionellen Volkskulturen in Litauen, ebenfalls in der engen Bildungs-und Kultureinheit von sich wechselnden Bildungssystemen, von allen sozialen, kulturellen, politischen aufklärerischen Umständen von der Verbreitung der Romantismusideen. Dieses untersuchungsobjekt sind die Tätigkeit des Edukationsausschusses und sein Erbe. Das untersuchungsziel ist das Aufdecken der Tätigkeit des Edukationsauschusses und der demokratischen Interpretation seiner Erbekorrekturen in den wissenschaftlichen Werken von Meile Lukschiene. Bei der Analyse dieses Problems hielt sich M. Lukschiene an die theoretischen Bestimmungen: jede Bildungsgeschichte bildet einen Teil der Kulturgeschichte; der Mensch ist ein Produkt des Kultur- und Erziehungsprozesses, deshalb ist die Aufgabe der Pädagogik diesen Prozess zu verstehen und ihn zu verwalten: es ist wichtig, die Gesetze der Verbindung von Kultur und Persönlichkeit zu erkennen und zu untersuchen, die gegenwärtigen Erziehungsprobleme werden "in den konkreten Kulturen nicht gelöst, indem man ihren historischen Weg bis zur Gegenwart nicht geklärt hat.'' Die Untersuchung von M.Lukschiene hat gezeigt, dass sich der Edukationsausschuss unter der Leitung von I. Masalskis in den ersten Jahren meistens auf die Ideen der Französen stützte. Der Edukationsausschuss kopierte die Projekte von ausländischen Ländern blind nicht ab. In seiner Tätigkeit spiegelten sich viele Lebenszüge des feudalen Polens und Litauens wider. M. Lukschiene schätzt positiv die dargelegten gemeinsamen Erziehungsgrundlagen in den Bestimmungen des Edukationsausschusses: die Erziehungsgrundlage ist die natürliche Pädagogik; da wird die enge Entwicklungsverbindung eines körperlichen und geistigen Menschen: der Unterricht wird mit der sensualistischen Erkenntnistheorie begründet, das Vorrecht wird der Induktionsart gegeben, da werden die methodologischen Grundlagen der Naturwissenschaften betont. An den Lehrer werden moderne Ansprüche gestellt; er muss dem Beruf entsprechende sittliche, intellektuelle Eigenschaften besitzen, er muss das Wesen der neuen Methodik begreifen. Die Autorin verdeutlichte, dass nicht alle ideal formulierten Bildungsideen verwirklicht wurden, dabei störte der unvorbereitete Grund. Der Wandel von ausgebildeten Lehrern auf die neuartige Arbeit war langsam, eine starke Opposition bildeten konservative mittelmäßige und kleine Adlige, die nach 1890 verlangten, die Jesuitenschulen zurückzugeben. Die gesetzten Bildungsziele des Edukationsausschusses waren folgend: die Schule zu verstaatlichen, zu verweltlichen und sie zu einer Nationalschule zu machen. M. Lukschiene hat gezeigt, dass es am schwersten war, die dritte Aufgabe zu realisieren-sie musste sich nicht nur auf die Muttersprache, die unterrichtet wurde, sondern auch auf die nationale Kultur stützen. Der Edukationsausschuss führte die Idee der nationalen Schule durch die nationale Schule ein; aber zu den Sprachen der litauischen Weissrussen und der Ukrainer gab es eine feste Standeseinstellung der Denationalismus wurde immer tiefer. Der reformierte Unterrichtsinhalt war für den Adligen bestimmt. Die Grundschule hatte die utilitäre-praktische Richtung. Die sozialen und nationalen Interessen des litauischen Volkes entsprachen den gemeinsamen Zielen der Bildungsreformatoren der Feudalen Republik nicht. Nach 1803 blieb das reformierte Schulsystem die Universitätschule: die Hochschule war das wichtigste Organ für die Schulverwaltung und für die pädagogische Leitung. An der Universität gab es zwei Menschengruppen; eine Gruppe bildeten die Leute, die sich an die adligen Positionen hielten, sie bemühten sich, das alte Bildungssystem zu vervollkommnen, die zweite Gruppe bildeten die Leute von radikalen sozialen Ansichten, die auf die sozialen Erziehungsfragen, auf die Lebenswidersprüche achteten. Im ersten Viertel des 19. Jh-s hat sich die komplizierte Integration des litauischen Volkes schon vollzogen. Die Universität Vilnius als Bildungsinstitution der Wissenschaft war ein positiver Faktor, aber in der Hinsicht der Schulverwaltung und bei der Erziehung spielte sie eine widerspruchsvolle Rolle: teils förderte sie diesen Prozess, teils störte sie ihn. Der Vilniusser Bildungsbezirk setzte die Arbeit des Edukationsausschusses fort, er schuf die nationale Schule Polens. Die Bildungsführung setzte die vom Edukationsausschuss betonte Tendenz, Litauen nur als Provinz Polens zu halten. ; Straipsnyje atskleidžiamos M. Lukšienės nuostatos į švietimo istoriją kaip į kultūros istorijos dalį. Aptariama, kokius Edukacinės komisijos, sietinos su švietimo reformų pradžia, kaitos veiksnius (1773 m.) atskleidžia mokslininkė. Parodoma, kad M. Lukšienė tirtuose šaltiniuose įžvelgė, jog Edukacinės komisijos nužymėtos švietimo krypties laikėsi Vilniaus universitetas, atskiri švietėjai, bet ne visos pažangios iniciatyvos buvo įgyvendintos praktikoje. XIX a. pirmajame ketvirtyje radikaliausi universiteto žmonės kritikavo švietimo trūkumus, teikė pasiūlymus Edukacinei komisijai ir Universitetui, kaip peržengti įsitvirtinusį luomiškumą, aktyvino subkultūrų socialinės dominantės kaitą. Atskleidžiama M. Lukšienės nuomonė apie universiteto žmonių parengtus projektus, kurie vienaip ar kitaip siejosi su švietimo demokratėjimu ir jį skatino.

Knjiga je afirmirana kao metafora za svijet znanja, a umnogome je utjecala i na sam sadržaj znanja ne samo kao čuvarica i prenositeljica istog, pa stoga budućnost knjige i njezinih inačica nije tek rasprava o budućnosti nekog proizvoda već pitanje usmjeravanja procesa koji oblikuju kulture i civilizacije. Hoće li se s tiskanom knjigom dogoditi isto što se dogodilo s voštanim svijećama nakon izuma žarulje? Hoće li digitalizacija zapisa bitno utjecati ne samo na demokratizaciju, mobilnost, dostupnost, preglednost znanja, koja se knjigom u obje ove forma čuva i distribuira, ili će e-knjiga svojom multimedijalnom interaktivnošću i višedimenzionalnošću uvelike utjecati ne samo na distribuciju već i na samo znanje? Trenutne ponude i čitanosti e-knjige u Hrvatskoj sugeriraju da ona nije zaživjela. Ni državne politike nemaju stvarnih nakana potpomaganja eknjige. Potpore su započele, ali su tek simbolične, porezna regulativa ne izjednačava tiskanu i e-knjigu što svakako ne pomaže promociji i potpori e-knjige u Hrvatskoj. ; Book is affirmed as a metaphor for the world of knowledge and it has greatly influenced on the knowledge content not only as a keeper and carrier of the same, therefore future of the book and its varieties is not a discussion about some product future but an issue of directing processes which form cultures and civilizations. Will the printed book have the same future as candles after the light bulb had been invented? Will the writings digitalization greatly influence on democratization, mobility, availability, knowledge visibility, which is preserved and distributed in both of these forms or will the e-book with its multimedia interactivity and multidimensionality greatly influence not only on distribution but also knowledge? Current offers and readership rating of e-book in Croatia suggest that it is yet to take hold. State policies also do not have real intentions for supporting e-books. Support has started, but only symbolically, tax regulation does not equalize printed and e-book what certainly does not help promotion and support of e-book in Croatia.

Intro -- Contents -- Foreword -- Preface -- Acknowledgments -- I. Trompe-l'Oeil Nature -- 1. Configurations of Continuity -- 2. The Wild and the Domesticated -- Nomadic Spaces -- The Garden and the Forest -- The Field and the Rice Paddy -- Ager and Silva -- Herdsmen and Hunters -- The Roman Landscape, the Hercynian Forest, and Romantic Nature -- 3. The Great Divide -- The Autonomy of the Landscape -- The Autonomy of Phusis -- The Autonomy of Creation -- The Autonomy of Nature -- The Autonomy of Culture -- The Autonomy of Dualism -- The Autonomy of Worlds -- II. The Structures of Experience -- 4. The Schemas of Practice -- Structures and Relations -- Understanding the Familiar -- Schematisms -- Differentiation, Stabilization, Analogies -- 5. Relations with the Self and Relations with Others -- Modes of Identifi cation and Modes of Relation -- The Other Is an "I" -- III. The Dispositions of Being -- 6. Animism Restored -- Forms and Behavior Patterns -- The Variations of Metamorphosis -- Animism and Perspectivism -- 7. Totemism as an Ontology -- Dreaming -- An Australian Inventory -- The Semantics of Taxonomies -- Varieties of Hybrids -- A Return to Algonquin Totems -- 8. The Certainties of Naturalism -- An Irreducible Humanity? -- Animal Cultures and Languages? -- Mindless Humans? -- The Rights of Nature? -- 9. The Dizzying Prospects of Analogy -- The Chain of Being -- A Mexican Ontology -- Echoes of Africa -- Pairings, Hierarchy, and Sacrifi ce -- 10. Terms, Relations, Categories -- Encompassments and Symmetries -- Differences, Resemblances, Classifi cations -- IV. The Ways of the World -- 11. The Institution of Collectives -- A Collective for Every Species -- Asocial Nature and Exclusive Societies -- Hybrid Collectives That Are Both Different and Complementary -- A Mixed Collective That Is Both Inclusive and Hierarchical.

Forside -- Titelblad -- Kolofon -- Indhold -- Forord -- 1 Tingenes verden, verdens ting -- Objektivering og yderliggørelse -- Den materielle vending -- Fra objekt til subjekt -- Animation og fortælling -- 2 Nære ting. Kroppen i rummet -- Fænomenologien og kroppen -- Et personligt miniunivers -- Den sociale hud -- Det materielle subjekt -- Dybdeontologien og tøjet -- 3 Boligens ting. Hjemmets byggesten -- Trendy og truede boligting -- Husets socialitet og materialitet -- De egentlige husejere: Spøgelserne -- Hjemmets byggesten -- Arvestykker -- Fællesarv og individualisering -- Gemmernes kosmologi -- 4 Ting som varer, ting som gaver. Forbrug -- Gavernes fest -- Hvad kan man få for en cigaret? -- Karl Marx' overfrakke -- En ting som sko -- At konsumere ting og andet -- 5 Ordnede og ordnende ting. Museer og teknologi -- Ordnede ting: samlinger og museers skiftende orden -- Museet. Tingenes hus -- Fra kulturøer til omverdenens ting -- Ting, der ordner: teknologi -- Fortryllelsesteknologi og kunst -- 6 Monumentale ting. Kulturarv og gadens politiske kultur -- Materiel og immateriel kulturarv -- En politisk-kulturel verdensarv? -- Store ting og ødelagte ting. Politisk ikonoklasme -- Rum skabt af ting -- 7 Levende ting. Fetich og magi -- Hvad form kan gøre -- Fetichens historie og mysterium -- Relikvier -- - og andre magiske ting -- 8 Ting i sammenhænge. Materialitetsteorier -- Tingenes tegn og tegnenes ting -- Ting som aktører -- En politisk ontologi -- En ontologisk vending? -- Materialitetens metode -- Epilog -- Forslag til videre læsning -- Register.

This fascinating volume offers a critique of recent institutional and cultural turns in heterodox economics and political economy. Using seven case studies as examples, the authors explore how research on sense- and meaning-making can deepen critical studies in political economy, illuminating its role in critiquing the specific categories, contradictions and crisis-tendencies of capitalism. Parts I and II provide a foundation in institutionalism, international political economy and historical semantics, before introducing an original account of sense- and meaning-making and its role in remaking social relations. This account connects the evolution of both economic and extra-economic concepts to dispositives (problem-oriented social fixes), institutions, and capitalist restructuring. In Parts III and IV, specific case studies demonstrate how this new research program can be applied to issues such as competitiveness, the knowledge-based economy, governmental technologies, institutional and spatio-temporal fixes and crisis management. Scholars and students of heterodox, cultural, political and institutional economics will find this book a comprehensive and illuminating addition to their libraries.

Die Memoiren von Kazimierz Sarnecki gehoren zu den am häufigsten verwendeten Quellen für die Zeit des Konigs Johann III. Sobieski. Die Aufzeichnungen dieses Gesandten am Hof Johanns III., der dort im Auft rag des litauischen Groskanzlers Karola Stanisław Radziwiłł tätig war, erganzen die Fakten, die aus den Tagebuchern von Philippe Pierre de Noyers, Philippe Dupont, Francois- Paulin d'Aleyrac und vom Sekretär der französischen Botschaft, des Herrn de Mongrillon bekannt sind. Sie gewinnen eine besondere Relevanz, weil der Patron von Sarnecki der Neffe des Monarchen war, sowie der Sohn von Katharina, geborene Sobieski, primo voto Zasławska und secundo voto Radziwiłł.Kazimierz Sarnecki verdanken wir ein ausfuhrliches Bild des taglichen Lebens von Johannes III. und seiner Familie in den letzten Lebensjahren des Konigs (1691–1696). Seine Berichte haben aber kaum individuelle Zuge, die von ihm vorbereiteten tiefgrundigen Bemerkungen des politischen Lebens der Rzeczypospolita waren für Radziwiłł notig. Sarnecki hat für ihn durchgehend die Informationen uber die familiaren Beziehungen von Johannes III., seine Lebensart, seine Gesundheit und das Befinden sowie den Verlauf der Parla ments-, Senatssitzungen und die Besuche von auslandischen Diplomaten aufgeschrieben. Die Begegnung der Welten "wir" und "die Fremden" erfolgt hier auf mehreren Ebenen: der Politik, Diplomatie und des Krieges, der Kunst und Kultur, des Alltags und der Brauche.In den Memoiren von Sarnecki ist ein Auslander, der sich am Hof von Johannes III. befi ndet, eine wertvolle Quelle für die Kenntnisse von wissenschaftlichen, politischen und kulturellen Neuigkeiten. Grosen Einfluss auf die Einstellung den Auslandern gegenuber hatte nicht ihre Nationalitat, sondern die Konfession und politischen Verhaltnisse. Diese trugen gleichermasen zu Fremdenfeindlichkeit wie Fremdenfreundlichkeit bei. Trotz der Abneigung gegen die "Fremden", charakteristisch für die unteren Schichten des Adels, wurde der Auslander in Rzeczypospolita als eine lebendige Zeitung, eine Attraktion sowie ein Orakel in Sachen Mode betrachtet. Die Erinnerungen von Sarnecki bestatigen jedoch, dass die Zuneigung dem "Ausländischen" gegenuber eher im Hochadelskreis als unter mehr konservativen Adeligen in Erscheinung treten konnte. Nationale Klischees haben in den Erinnerungen des Gesandten Radziwiłłs nicht viel Platz gefunden. Der Leser erhalt aber viele konkrete und wertvolle Informationen sowie multilaterale Charakteristiken von den politisch engagierten Personen. Eine sorgfaltige Analyse der von dem Autor gewahlten Darstellungen ermoglicht Schlusse über die persönlichen Ansichten des Tagebuchschreibers und seine bunte Epoche zu ziehen. ; Die Memoiren von Kazimierz Sarnecki gehoren zu den am häufigsten verwendeten Quellen für die Zeit des Konigs Johann III. Sobieski. Die Aufzeichnungen dieses Gesandten am Hof Johanns III., der dort im Auft rag des litauischen Groskanzlers Karola Stanisław Radziwiłł tätig war, erganzen die Fakten, die aus den Tagebuchern von Philippe Pierre de Noyers, Philippe Dupont, Francois- Paulin d'Aleyrac und vom Sekretär der französischen Botschaft, des Herrn de Mongrillon bekannt sind. Sie gewinnen eine besondere Relevanz, weil der Patron von Sarnecki der Neffe des Monarchen war, sowie der Sohn von Katharina, geborene Sobieski, primo voto Zasławska und secundo voto Radziwiłł.Kazimierz Sarnecki verdanken wir ein ausfuhrliches Bild des taglichen Lebens von Johannes III. und seiner Familie in den letzten Lebensjahren des Konigs (1691–1696). Seine Berichte haben aber kaum individuelle Zuge, die von ihm vorbereiteten tiefgrundigen Bemerkungen des politischen Lebens der Rzeczypospolita waren für Radziwiłł notig. Sarnecki hat für ihn durchgehend die Informationen uber die familiaren Beziehungen von Johannes III., seine Lebensart, seine Gesundheit und das Befinden sowie den Verlauf der Parla ments-, Senatssitzungen und die Besuche von auslandischen Diplomaten aufgeschrieben. Die Begegnung der Welten "wir" und "die Fremden" erfolgt hier auf mehreren Ebenen: der Politik, Diplomatie und des Krieges, der Kunst und Kultur, des Alltags und der Brauche.In den Memoiren von Sarnecki ist ein Auslander, der sich am Hof von Johannes III. befi ndet, eine wertvolle Quelle für die Kenntnisse von wissenschaftlichen, politischen und kulturellen Neuigkeiten. Grosen Einfluss auf die Einstellung den Auslandern gegenuber hatte nicht ihre Nationalitat, sondern die Konfession und politischen Verhaltnisse. Diese trugen gleichermasen zu Fremdenfeindlichkeit wie Fremdenfreundlichkeit bei. Trotz der Abneigung gegen die "Fremden", charakteristisch für die unteren Schichten des Adels, wurde der Auslander in Rzeczypospolita als eine lebendige Zeitung, eine Attraktion sowie ein Orakel in Sachen Mode betrachtet. Die Erinnerungen von Sarnecki bestatigen jedoch, dass die Zuneigung dem "Ausländischen" gegenuber eher im Hochadelskreis als unter mehr konservativen Adeligen in Erscheinung treten konnte. Nationale Klischees haben in den Erinnerungen des Gesandten Radziwiłłs nicht viel Platz gefunden. Der Leser erhalt aber viele konkrete und wertvolle Informationen sowie multilaterale Charakteristiken von den politisch engagierten Personen. Eine sorgfaltige Analyse der von dem Autor gewahlten Darstellungen ermoglicht Schlusse über die persönlichen Ansichten des Tagebuchschreibers und seine bunte Epoche zu ziehen. ; Pamiętnik Kazimierza Sarneckiego należy do najczęściej wykorzystywanych źródeł do epoki Jana III Sobieskiego. Wspomnienia tego rezydenta na dworze Jana III, działającego z poruczenia kanclerza wielkiego litewskiego Karola Stanisława Radziwiłła, uzupełniają fakty znane z pamiętników Philippe Pierre de Noyersa, Philippe Duponta, Francois-Paulina d'Aleyraca i sekretarza ambasady francuskiej kawalera de Mongrillona. Wyróżniają się także dlatego, że mocodawcą Sarneckiego był siostrzeniec monarchy, syn Katarzyny z Sobieskich, primo voto Zasławskiej, a secundo voto Radziwiłłowej. Kazimierzowi Sarneckiemu zawdzięczamy szczegółowy obraz życia codziennego Jana III i jego rodziny w ostatnich latach życia króla (1691–1696). Jego relacje nie mają jednak charakteru prywatnego, ponieważ Radziwiłłowi potrzebne były wnikliwe obserwacje życia politycznego Rzeczypospolitej. Sarnecki na bieżąco odnotowywał dla niego informacje związane z relacjami rodzinnymi Jana III, trybem życia władcy, jego zdrowiem i samopoczuciem, przebiegiem obrad sejmu i rad senatorskich oraz wizytami cudzoziemskich dyplomatów. Zetknięcie się świata "swoich" i "obcych" następuje tu na kilku płaszczyznach: polityki, dyplomacji i wojny, kultury i sztuki, życia codziennego i obyczajów. W pamiętniku Sarneckiego cudzoziemiec na dworze Jana III jest cennym źródłem nowinek naukowych, politycznych i kulturalnych. Duży wpływ na stosunek do cudzoziemców miała nie tyle ich narodowość, co ich wyznanie i stosunki polityczne, przyczyniając się w równej mierze do ksenofobii, jak i ksenofilii. Mimo niechęci do "obcych" charakterystycznej dla niższych warstw stanu szlacheckiego, w Rzeczypospolitej cudzoziemiec był uważany za żywą gazetę, atrakcję towarzyską, a także wyrocznię w sprawach mody. Wspomnienia Sarneckiego potwierdzają jednak, że sympatia wobec "cudzoziemszczyzny" miała szansę zaistnieć raczej w środowisku magnackim, niż wśród bardziej konserwatywnej szlachty. Stereotypy narodowe nie zajęły we wspomnieniach radziwiłłowskiego rezydenta wiele miejsca. Czytelnik otrzymuje natomiast dużo konkretnych i cennych informacji oraz wielostronnych charakterystyk postaci życia politycznego. Wnikliwie analizując ich dobór można w pewnym stopniu wysnuć własne wnioski na temat osobistych poglądów pamiętnikarza i jego barwnej epoki.

Pamiętnik Kazimierza Sarneckiego należy do najczęściej wykorzystywanych źródeł do epoki Jana III Sobieskiego. Wspomnienia tego rezydenta na dworze Jana III, działającego z poruczenia kanclerza wielkiego litewskiego Karola Stanisława Radziwiłła, uzupełniają fakty znane z pamiętników Philippe Pierre de Noyersa, Philippe Duponta, Francois-Paulina d'Aleyraca i sekretarza ambasady francuskiej kawalera de Mongrillona. Wyróżniają się także dlatego, że mocodawcą Sarneckiego był siostrzeniec monarchy, syn Katarzyny z Sobieskich, primo voto Zasławskiej, a secundo voto Radziwiłłowej. Kazimierzowi Sarneckiemu zawdzięczamy szczegółowy obraz życia codziennego Jana III i jego rodziny w ostatnich latach życia króla (1691–1696). Jego relacje nie mają jednak charakteru prywatnego, ponieważ Radziwiłłowi potrzebne były wnikliwe obserwacje życia politycznego Rzeczypospolitej. Sarnecki na bieżąco odnotowywał dla niego informacje związane z relacjami rodzinnymi Jana III, trybem życia władcy, jego zdrowiem i samopoczuciem, przebiegiem obrad sejmu i rad senatorskich oraz wizytami cudzoziemskich dyplomatów. Zetknięcie się świata "swoich" i "obcych" następuje tu na kilku płaszczyznach: polityki, dyplomacji i wojny, kultury i sztuki, życia codziennego i obyczajów. W pamiętniku Sarneckiego cudzoziemiec na dworze Jana III jest cennym źródłem nowinek naukowych, politycznych i kulturalnych. Duży wpływ na stosunek do cudzoziemców miała nie tyle ich narodowość, co ich wyznanie i stosunki polityczne, przyczyniając się w równej mierze do ksenofobii, jak i ksenofilii. Mimo niechęci do "obcych" charakterystycznej dla niższych warstw stanu szlacheckiego, w Rzeczypospolitej cudzoziemiec był uważany za żywą gazetę, atrakcję towarzyską, a także wyrocznię w sprawach mody. Wspomnienia Sarneckiego potwierdzają jednak, że sympatia wobec "cudzoziemszczyzny" miała szansę zaistnieć raczej w środowisku magnackim, niż wśród bardziej konserwatywnej szlachty. Stereotypy narodowe nie zajęły we wspomnieniach radziwiłłowskiego rezydenta wiele miejsca. Czytelnik otrzymuje natomiast dużo konkretnych i cennych informacji oraz wielostronnych charakterystyk postaci życia politycznego. Wnikliwie analizując ich dobór można w pewnym stopniu wysnuć własne wnioski na temat osobistych poglądów pamiętnikarza i jego barwnej epoki. ; Die Memoiren von Kazimierz Sarnecki gehoren zu den am häufigsten verwendeten Quellen für die Zeit des Konigs Johann III. Sobieski. Die Aufzeichnungen dieses Gesandten am Hof Johanns III., der dort im Auft rag des litauischen Groskanzlers Karola Stanisław Radziwiłł tätig war, erganzen die Fakten, die aus den Tagebuchern von Philippe Pierre de Noyers, Philippe Dupont, Francois- Paulin d'Aleyrac und vom Sekretär der französischen Botschaft, des Herrn de Mongrillon bekannt sind. Sie gewinnen eine besondere Relevanz, weil der Patron von Sarnecki der Neffe des Monarchen war, sowie der Sohn von Katharina, geborene Sobieski, primo voto Zasławska und secundo voto Radziwiłł.Kazimierz Sarnecki verdanken wir ein ausfuhrliches Bild des taglichen Lebens von Johannes III. und seiner Familie in den letzten Lebensjahren des Konigs (1691–1696). Seine Berichte haben aber kaum individuelle Zuge, die von ihm vorbereiteten tiefgrundigen Bemerkungen des politischen Lebens der Rzeczypospolita waren für Radziwiłł notig. Sarnecki hat für ihn durchgehend die Informationen uber die familiaren Beziehungen von Johannes III., seine Lebensart, seine Gesundheit und das Befinden sowie den Verlauf der Parla ments-, Senatssitzungen und die Besuche von auslandischen Diplomaten aufgeschrieben. Die Begegnung der Welten "wir" und "die Fremden" erfolgt hier auf mehreren Ebenen: der Politik, Diplomatie und des Krieges, der Kunst und Kultur, des Alltags und der Brauche.In den Memoiren von Sarnecki ist ein Auslander, der sich am Hof von Johannes III. befi ndet, eine wertvolle Quelle für die Kenntnisse von wissenschaftlichen, politischen und kulturellen Neuigkeiten. Grosen Einfluss auf die Einstellung den Auslandern gegenuber hatte nicht ihre Nationalitat, sondern die Konfession und politischen Verhaltnisse. Diese trugen gleichermasen zu Fremdenfeindlichkeit wie Fremdenfreundlichkeit bei. Trotz der Abneigung gegen die "Fremden", charakteristisch für die unteren Schichten des Adels, wurde der Auslander in Rzeczypospolita als eine lebendige Zeitung, eine Attraktion sowie ein Orakel in Sachen Mode betrachtet. Die Erinnerungen von Sarnecki bestatigen jedoch, dass die Zuneigung dem "Ausländischen" gegenuber eher im Hochadelskreis als unter mehr konservativen Adeligen in Erscheinung treten konnte. Nationale Klischees haben in den Erinnerungen des Gesandten Radziwiłłs nicht viel Platz gefunden. Der Leser erhalt aber viele konkrete und wertvolle Informationen sowie multilaterale Charakteristiken von den politisch engagierten Personen. Eine sorgfaltige Analyse der von dem Autor gewahlten Darstellungen ermoglicht Schlusse über die persönlichen Ansichten des Tagebuchschreibers und seine bunte Epoche zu ziehen. ; Die Memoiren von Kazimierz Sarnecki gehoren zu den am häufigsten verwendeten Quellen für die Zeit des Konigs Johann III. Sobieski. Die Aufzeichnungen dieses Gesandten am Hof Johanns III., der dort im Auft rag des litauischen Groskanzlers Karola Stanisław Radziwiłł tätig war, erganzen die Fakten, die aus den Tagebuchern von Philippe Pierre de Noyers, Philippe Dupont, Francois- Paulin d'Aleyrac und vom Sekretär der französischen Botschaft, des Herrn de Mongrillon bekannt sind. Sie gewinnen eine besondere Relevanz, weil der Patron von Sarnecki der Neffe des Monarchen war, sowie der Sohn von Katharina, geborene Sobieski, primo voto Zasławska und secundo voto Radziwiłł.Kazimierz Sarnecki verdanken wir ein ausfuhrliches Bild des taglichen Lebens von Johannes III. und seiner Familie in den letzten Lebensjahren des Konigs (1691–1696). Seine Berichte haben aber kaum individuelle Zuge, die von ihm vorbereiteten tiefgrundigen Bemerkungen des politischen Lebens der Rzeczypospolita waren für Radziwiłł notig. Sarnecki hat für ihn durchgehend die Informationen uber die familiaren Beziehungen von Johannes III., seine Lebensart, seine Gesundheit und das Befinden sowie den Verlauf der Parla ments-, Senatssitzungen und die Besuche von auslandischen Diplomaten aufgeschrieben. Die Begegnung der Welten "wir" und "die Fremden" erfolgt hier auf mehreren Ebenen: der Politik, Diplomatie und des Krieges, der Kunst und Kultur, des Alltags und der Brauche.In den Memoiren von Sarnecki ist ein Auslander, der sich am Hof von Johannes III. befi ndet, eine wertvolle Quelle für die Kenntnisse von wissenschaftlichen, politischen und kulturellen Neuigkeiten. Grosen Einfluss auf die Einstellung den Auslandern gegenuber hatte nicht ihre Nationalitat, sondern die Konfession und politischen Verhaltnisse. Diese trugen gleichermasen zu Fremdenfeindlichkeit wie Fremdenfreundlichkeit bei. Trotz der Abneigung gegen die "Fremden", charakteristisch für die unteren Schichten des Adels, wurde der Auslander in Rzeczypospolita als eine lebendige Zeitung, eine Attraktion sowie ein Orakel in Sachen Mode betrachtet. Die Erinnerungen von Sarnecki bestatigen jedoch, dass die Zuneigung dem "Ausländischen" gegenuber eher im Hochadelskreis als unter mehr konservativen Adeligen in Erscheinung treten konnte. Nationale Klischees haben in den Erinnerungen des Gesandten Radziwiłłs nicht viel Platz gefunden. Der Leser erhalt aber viele konkrete und wertvolle Informationen sowie multilaterale Charakteristiken von den politisch engagierten Personen. Eine sorgfaltige Analyse der von dem Autor gewahlten Darstellungen ermoglicht Schlusse über die persönlichen Ansichten des Tagebuchschreibers und seine bunte Epoche zu ziehen.

Dieser Beitrag über das 'modernistische Heimatdorf' in Sara Lidmans Werk bzw. 'die Heimat des Lidmanschen Werkes im literarischen Modernismus' baut auf der Erfahrung eines Aufenthaltes in Missenträsk auf (März 2013). Im Geburtshaus der Dichterin habe ich mich von den konkreten und textlichen Spuren des Ortes leiten lassen, eine Auswahl von Werken gelesen und mich, als deutsche Literaturwissenschaftlerin und Touristin, einem biographischen und atmosphärischen Experiment ausgesetzt. Vor diesem Hintergrund setzt sich die Werkauswahl aus den beiden ersten Romanen (1953, 1955) und dem zweiten Teil der Romanserie Jernbanan (1983–1999) zusammen, die einen starken regionalen Bezug aufweisen. Hinzu kamen einer der sogenannten Afrika-Romane, Jag och min son (1961), und das Protokoll-Buch Gruva (1968), die den dörflichen Horizont zwar klar überschreiten, aber dennoch gemeinsame thematische Komponenten und verwandte erzähltechnische Gestaltungsmittel aufweisen. Die mehrfache Fokalisierung ist eines der Verfahren Lidmans, die für einen eigenartigen Übergang zwischen der Wahrnehmungsposition von impliziter Erzählinstanz und den jeweils involvierten Figuren sorgt. Auf diese Weise wird das 'biograpische Interesse' der Lesenden immer wieder geweckt, die häufig eine Sprachrohrfigur vorzufinden meinen, aber niemals Klarheit über die jeweilige Parteinahme gewinnen können. Zugleich wird eine geschlechtsspezifische Zuordnung der Perspektiven verunsichert, denn der weiblich und der männlich konnotierte Blick können gleichzeitig zur Anwendung kommen. Trotz meiner biographischen Neugier, die auf die atmosphärische Wirkung von Missenträsk zurückgeht, liegt der Schwerpunkt der vorliegenden Analyse auf der sprachlichen Konstruktion des Heimatdorfes. Diese Verankerung in der mündlichen Sprache (als sprachlich erzeugter Ort) weist ebenso deutlich eine eigene Historizität auf wie der regional-, kultur-und mediengeschichtliche Wandel Norrlands. Nimmt man eine distan-zierte, ethnographische Haltung ein, wie sie Lidman selbst in der Serie Jernbanan nahelegt, ergibt sich eine Neubewertung der Kombinationen von historischen, auch dialektalen sprachlichen Registern: Dieses Verfahren zielt darauf ab, dass die Lesenden im performativen Nachvollzug die Kon-flikte zwischen den staatlichen Institutionen und Akteuren und den neuen Siedlern in Norrland erfahren können. Diese in der gesprochenen Sprache der Lokalbevölkerung aufgeführten sozialen und psychischen Konflikte hinterlassen Spuren in den Träumen, Gedanken, Dialogen, Lektüren und Texten. Der historische Ort erscheint vornehmlich als ein Konglomerat, das die mündliche Rede von Zeitzeugen hervorgebracht hat. Die Erzählinstanz nimmt sich der vielstimmigen Figurenrede an und dokumentiert den historischen Sprachgebrauch, unabhängig davon, ob ein realistischer oder phantastischer Code zur Geltung kommt. Häufig taucht das Motiv einer verzerrten Nachahmung auf. Dies kann als programmatischer Hinweis auf eine Ästhetik einer formalen, hier performativen und narrativen Mimesis gedeutet werden, die besonders klar den Nexus von sprachlichen und sozialen Handlungen herausstellt. Sprechen ist Handeln. Das Glossar, das den ländlichen Dialekt und Soziolekt ins Hochschwedische überträgt, unterstreicht ebenfalls das sprachliche Handlungspotential, das unmittelbare soziale und politische Effekte herbeiführen kann. In der Serie Jernbanan werden die stilistischen Kollisionen zugespitzt, wobei lautliche und syntaktische Mittel hinzutreten. Dies ist als prosalyrisches Verfahren gedeutet worden, kann aber auch der nachdrücklichen Betonung der inszenierten mündlichen Rede in ihrem Vollzug dienen. ; Bidraget om Sara Lidmans "modernistiska hembygd" respektive hennes "hembygd i den litterära modernismen" har en vistelse i författarens hem i Missenträsk (mars 2013) som utgångspunkt. Både mitt perspektiv som forskare och som turist i Norrland har präglat mina erfarenheter och mina aktualiserande läsningar av de utvalda verken. Bland annat har jag försökt att reagera med öppet sinne på författarhusets materiella och textuella hänvisningar, särskilt när läsningen har ägt rum på plats. De tidiga romanerna (1953, 1955) och andra delen av romanserien Jernbanan (1983–1999) kommenteras, men även den så kallade Afrika-romanen Jag och min son (1961) och protokollboken Gruva (1968) tas upp till diskussion trots att de går utöver den regionala kontexten, eftersom tematiska mönster samt berättartekniska och språkreflekterande medel går igen. Den flertydiga fokaliseringen är till exempel ett unikt medel som kännetecknar en säregen övergång mellan den implicita författarens och figurernas perspektiv. Därför skapas en "biografisk uppmärksamhet" hos läsarna som försöker att identifiera textens potentiella språkrör; samtidigt sätts karaktärernas könsspecifika perspektiv på prov genom att den manligt eller kvinnligt konnoterade blicken praktiseras simultant. Trots mitt suggestiva och biografiskt nyfikna angreppssätt ligger tonvikten i analysen på den språkligt konstruerade hembygden, det vill säga "hemmet i språket" mindre än på hemmet i den konkreta historiska landsbygden Missenträsk. Den språkligt konstruerade platsen har sin egen historicitet – liksom Norrland har sin egen regional-, kultur- och kommunikationshistoria. När man intar en etnografisk och distanserad position – som Lidman själv tydligt demonstrerar just i Jernbanan – framstår kombinationen av historiska, inklusive dialektala språkliga, register som ett tillvägagångssätt för att läsarna performativt skall kunna uppleva konflikterna mellan statsmaktens institutioner och nybyggarna i Norrland. Dessa sociala och psykologiska konflikter lämnar spår i figurernas fantasier, tänkande, tal, läsningar eller deras skriftliga yttringar. Den historiska platsen framstår därför som först och främst producerad av tidsvittnens röster. Berättaren tar hand om figurernas tal och dokumenterar det historiska språkbruket oberoende av den gällande realistiska eller fantastiska koden. Att vissa figurer brukar härma andras tal eller beteende är ett ofta använt grepp hos Lidman – motivet kan uppfattas som ett mimesis-program, vilket både fungerar som en narrativ och performativ metod och som ett språk-reflekterande grepp. Härmandet manifesterar att språkliga och sociala handlingar oupplösligt hör ihop. Till och med Lidmans glossar "Skellefteå-bondska – rikssvenska" pekar på språkets handlingspotential med såväl sociala som politiska konsekvenser. Lidmans analytiska arbete med språket fokuserar ytterligare språkets handlingsmakt, genom manipulation eller motstånd. I Jernbane-serien poängteras stilistiska kollisioner ännu tydligare, till och med ljudallusioner och syntaktiska medel som pauser och enjambement spelar en större roll. Detta har tolkats som prosalyriska kännetecken, men understryker enligt min uppfattning huvudsakligen det talade språkets betydelse. Enligt Lidmans författarskap är det just rösterna och talspråket som skapar världen och som kontinuerligt omformulerar den.

This thesis investigates patterns and determinants of fertility in Germany and consists of four empirical studies. The first study focuses on the development of teenage pregnancies and births in East and West Germany. Our regression analysis investigates the relationship between the probability of a teenage birth and various micro-and macroeconomic factors. The results indicate that a disadvantaged socio-economic background (e.g., low education of the teenager and her parents, unemployment, low per capita income, immigrant background) is associated with a higher probability of a teenage birth. We also find a positive relationship with the regional unemployment rate, which may explain the regional differences in teenage birth rates. The results highlight potential target groups for policy interventions. The second study investigates the causal effect of education on fertility over the life course. To enable causal inference, we use an exogenous variation in compulsory schooling as an instrument for education. We exploit a West German reform that was implemented between the 1940s and 1960s and extended the compulsory schooling from 8 to 9 years. We find that extended compulsory education has a permanent negative effect on fertility. We attribute the results to particularly high opportunity costs of childrearing in West Germany. The third paper examines the effects of a substantial change in the German parental benefit scheme on the timing of higher-order births. On 1st January 2007, a means-tested system was replaced by a new benefit - Elterngeld - that depends on pre-birth earnings. To identify causal effects, I use a combination of a discontinuity design and a difference-in-differences approach. The regressions yield heterogeneous effects. On average, the new benefit significantly reduces the probability of having a subsequent child within the first two years after previous birth. However, save for mothers at the lower bound of the income distribution, the negative effects vanish thereafter and disappear by the ...

This thesis is about the geopolitics of feminist knowledge and the role of the visual arts in conceiving and reconfiguring postsocialist feminist imaginaries. Its central concern is to contest the fantasy, prevalent within Western feminist theorizing, of a "lag" between Western and former Eastern Europe. The thesis explores these imaginaries on a micro scale, zooming in on the deeply personal and political artwork of a contemporary feminist and lesbian-identified Estonian artist, Anna-Stina Treumund. This partial and limited focus on Treumund's photographic self-portraiture enables us to look into the intensities and specificities of individual experience in postsocialist space. Throughout, the thesis evokes a whirling subject as a feminist figuration. This is simultaneously a reference to the embodied and the relational structure of knowledge-systems and world-making. Drawing on postsocialist, postcolonial, queer and feminist visual culture studies, the author argues that Treumund's art is always already embedded in the local context, as it builds on and problematizes the existing discussions of feminist generations, theorizing, activism and art practices. Combining close readings of Treumund's artworks with contemporary theoretical debates in feminist studies, encounters with the artist and autobiographical narratives, this thesis asserts: there is no "lag". More importantly, it is of utmost ethical and political importance to pay closer attention to geopolitical locatedness as an axis of difference that matters in contemporary feminist theorizing. ; Den här doktorsavhandlingen handlar om geopolitik i feministisk kunskap och bildkonstens roll i förståelse och omskapande av postsocialistiska feministiska föreställningar. Dess huvudsakliga fokus handlar om att bestrida den i västerländsk feministisk teori ofta förekommande fantasin om att före detta Östeuropa på olika sätt "släpar efter" i relation till väst. Doktorsavhandlingen utforskar dessa föreställningar på mikronivå då den zoomar in på det djupt personliga och politiska bildkonstarbete utfört av den samtida feministiska och självidentifierat lesbiska estniska konstnärinnan Anna-Stina Treumund. Avhandlingens partiella fokus på Treumunds fotografier i form av självporträtt möjliggör för oss att få inblick i de intensiteter och specifika förhållanden som utgör en individuell erfarenhet av att befinna sig i det postsocialistiska rummet. Genomgående i doktorsavhandlingen används det virvlande subjektet som feministisk figuration. Figurationen innebär simultant en referens till den förkroppsligade och den relationella aspekten av kunskapssystem och skapande av världen. Med utgångspunkt i postsocialistiska, postkoloniala, queera och feministiska studier av visuell kultur argumenterar författaren att Treumunds bildkonst alltid redan är inbäddad i en lokal kontext, detta sedan den växer fram ur och problematiserar de diskussioner som pågår mellan feministiska generationer, i teori, aktivism och bland konstutövare. Genom att kombinera närläsning av Treumunds konstnärliga arbete med samtida teoretisk debatt inom feministiska studier, med möten med konstnärinnan, och med självbiografiska berättelser, försäkrar denna avhandling: det finns ingen "eftersläpning". Än mer väsentligt är att betona att det är av yttersta etisk och politisk vikt att ägna mer uppmärksamhet åt geopolitiska lokaliseringar som skillnadsskapande faktor i samtida feministisk teoribildning.

Frontmatter -- Contents -- Illustrations, Figures, and Tables -- Archival Abbreviations -- Acknowledgments -- Introduction -- 1 The Thaw as an Event in Russian History -- Part One: Looking Back -- 2 'Wait for Me and I Shall Return': The Early Thaw as a Reprise of Late Thirties Culture? -- 3 Khrushchev's Gulag: The Soviet Penitentiary System after Stalin's Death, 1953-1964 -- 4 From Prisoners to Citizens? Ex-Prisoners in Vorkuta during the Thaw -- 5 Remembering and Explaining the Terror during the Thaw: Soviet Readers of Ehrenburg and Solzhenitsyn in the 1960s -- 6 The Personal and the Political: Opposition to the Thaw and the Politics of Literary Identity in the 1950s and 1960s -- Part Two: Looking Forward -- 7 From White Grave to Tselinograd to Astana: The Virgin Lands Opening, Khrushchev's Forgotten First Reform -- 8 The Empires Pay a Visit: Gulag Returnees, East European Rebellions, and Soviet Frontier Politics -- 9 The Revival of Soviet Internationalism in the Mid to Late 1950s -- 10 Soviet Fashion in the 1950s-1960s: Regimentation, Western Influences, and Consumption Strategies -- 11 Cine-Weathers: Soviet Thaw Cinema in the International Context -- 12 Afterword: The Thaw in Retrospect -- List of Contributors -- Index

"Wiping clean the slate of the past". Reflections on the fringes of selected literary texts from Slavic People´s RepublicsFormulas of "forgetting" in the totalitarian half-century as well as post-1989 have changed shape and intensity. Strategies of disavowal and rejection of the proximate and distant past differ depending on the intensity of the ideologising processes in the structure of the phenomenon. The systemic mechanism of ritual burial and announcement of the end of "bad past, bad times" includes a number of phases (from construction to reconstruction).This paper examines the strategies under the first of these phases (1944–1956), during which the process of incorporating an external matrix created in revolutionary conditions (Soviet culture) into local culture/literature was the strongest. The practice consists of an unconditional transfer from the model of a maximum number of factors which sanction acts of disavowing the proximate and distant past and legitimise subjection to the chosen / ideal system (denial/discreditation of the old world order, new genres, a new way to explain the past, clear vision of the future). "Przeszłości ślad dłoń nasza zmiata". Refleksje na marginesie wybranych tekstów literackich z obszaru słowiańskich krajów demokracji ludowychFormuły "zapominania" w półwieczu totalitaryzmów, ale także po 1989 roku, w dekadach post-, zmieniały kształt i natężenie. Strategie dezawuowania i odrzucania bliskiej czy odległej przeszłości różnią się w zależności od stopnia natężenia procesów ideologizacji. Systemowy mechanizm rytualnego grzebania i głoszenia końca "złej przeszłości, złego czasu" przechodził kilka faz (od konstrukcji do rekonstrukcji).W artykule została podjęta próba opisu najstarszej fazy zjawiska, gdy do kultur lokalnych zostaje inkorporowana matryca zewnętrzna, wypracowana w warunkach rewolucyjnych (wzorzec sowiecki). W praktyce oznaczało to bezwzględne przeniesienie z "wzorca" maksy­malnej liczby czynników sankcjonujących akty dezawuowania przeszłości, a legitymizujących podległość wybranemu/idealnemu systemowi (wyparcie, dyskredytowanie starego porządku świata, nowe gatunki, formy, sposoby tłumaczenia przeszłości skutkujące zrealizowaniem idei "świetlanej przyszłości").

In an attempt to better grasp the realities of Myanmar's national legislature, which was formed after the 2010 elections, this paper examines the personal profiles and social backgrounds of its elected and appointed members. I have sought to record data on the social composition of Myanmar's first "post-junta" parliament and provide a dataset for further comparative research on the resurgence of legislative affairs in the country. The study draws on official publications containing the biographies of 658 national parliamentarians. Focusing on six socio-demographic variables, the findings suggest that the typical Burmese legislator still closely mirrors the conventional image of Myanmar's characteristic postcolonial leader: a man, in his mid-fifties, ethnically Bamar, Buddhist, holding a Myanmar university degree, engaged in business activities or in the education sector (in the case of the 492 elected legislators) or in the security sector (for the 166 military appointees). However, I argue that the profile of Myanmar's first post-junta legislature offers a quite unexpected level of diversity that may augur well for the emergence of a new civilian policymaking elite in Myanmar. (JCSA/GIGA)

Gammalsvenskby is the only Swedish settlement to the east from Finland, founded in 1782. In the past of Gammalsvenskby the history of the Soviet Union, Sweden, the international communist movement and Nazi Germany combined in a bizarre form. And even when the ploughmen of the Kherson steppes did not left their native village, the great powers themselves visited them with the intention to rule forever. The history of colony is viewed through the prism of the theory of "forcednormalization" and the concept of "changes of collective identity". The author intends to study the techniques of forced normalization and the strategy of the collective resistance. Andrej Kotljarchuk is an associate professor in history, working as a university lecturer at the Department of History, Stockholm University; and as a senior researcher at the School of Historical and Contemporary Studies, Södertörn University. His research focuses on ethnic minorities and role of experts' communities, mass violence and the politics of memory. His recent publications include the book chapters "The Nordic Threat: Soviet Ethnic Cleansing on the Kola Peninsula" (2014), "The Memory of Roma Holocaust in Ukraine: Mass Graves, Memory Work and the Politics of Commemoration" (2014); as well as the articles "World War II Memory Politics: Jewish, Polish and Roma Minorities of Belarus", in Journal of Belarusian Studies (2013) and "Kola Sami in the Stalinist terror: a quantitative analysis", in Journal of Northern Studies (2012). ; I boken analyseras de olika sociala experiment som invånarna i Gammalsvenskby i Ukraina utsattes för under 1900-talets första hälft. Från 1700-talet och framåt hade svenskbyborna täta kontakter med Sverige och Finland och behöll sin svenska identitet och kultur. Den stalinistiska staten försökte vid flera tillfällen förändra svenskbybornas kollektiva identitet. De skulle "normaliseras" och bli goda sovjetukrainska medborgare, medlemmar av internationella kommunistiska rörelsen och medvetna byggare av det socialistiska samhället. 1929 emigrerade samtliga invånare i Staroshvedskoe (888 personer) till Sverige, efter förhandlingar mellan den svenska och den sovjetiska regeringen. I Sverige sattes en mängd insatser in för att "integrera" Ukrainasvenskarna i det moderna samhället. De fick inte bosätta sig tillsammans och övervakades av inspektörer på praktikplatser, så att integrationen gick rätt till. Ungefär en tredjedel av Ukrainasvenskarna valde därefter att återvända till Sovjetunionen. Efter deras återkomst till Röda Svenskbyn genomfördes där ett experiment administrerat av Komintern och under ledning av kommunister från Sveriges kommunistiska parti. Experimentet gick ut på att bygga upp den första svenska kolchosen i Sovjetunionen. Under den Stora Terrorn arresterades och arkebuserades 23 svenskbybor, anklagade för att ha byggt upp en "svensk spionorganisation". Den tyska ockupationen av Ukraina medförde att Ukrainasvenskar blev offer för ännu ett experiment, denna gång i form av en nazi-germanisering av den svenska befolkningen i Altschwedendorf. 1945 förvisades svenskbybor av den sovjetiska säkerhetspolisen till Gulag eftersom de klassificerades som folkets fiender. Inom ramen för Michel Foucaults och Alberto Meluccis teorier undersökas i boken den sovjetiska tvångsnormaliseringens tekniker. Dessa användes framgångsrikt av myndigheterna för ideologisk, lingvistisk och kulturell omstöpning av Ukrainasvenskarna, men författaren visar också hur svenskbyborna gjorde kollektivt motstånd. ; Swedish colonies in Ukraine