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The author analyzes the political space that nationalism of the XIX th century, revolutionary nationalism, Marxism, and democratizing project), the author examines trends observed over time. These constants encapsulate the difficulties, also known as paradoxes, to formulate an integrated project in which belonging to a Nation, and conserving one's ethnic identity are not irreconcilable differences. ; La autora analiza el lugar que la ideología nacionalista, en sus distintas versiones históricas, ha otorgado a los grupos indígenas. Alrededor de cuatro ejes representativos (el nacionalismo liberal del siglo XIX, el nacionalismo revolucionario, el marxismo y el proyecto democratizador), la autora enfatiza en las constantes que se observan a lo largo del tiempo, pues son éstas las que expresan las dificultades -frecuentemente planteadas como paradojas- para formular un proyecto integrador en el cual la plena pertenencia a la comunidad nacional y la conservación de identidades étnicas no son alternativas irreconciliables.

Artificially modifying the skull was widespread among the pre-Hispanic Maya, who used different head styles during their long cultural past. We examine the distribution and evolution of skull shapes along Quintana Roo's east coast, a cultural region defined by its own pictorial style, sculpture, and architecture, which peaked during the Postclassic. Here, we examine 222 documented skulls from eight pre-Hispanic coastal and island sites. With the idea that specific, diagnostic head shapes should identify differentiated cultural associations and perhaps even the ethnicity of their human carriers, we explore the population contexts of the documented head styles and their changes during three occupation periods. Our results are discussed in terms of replacement of shapes with cultural, possibly ethnic implications. The tendencies confirm current interpretations on the increase in commercial activities and with them, the political, ideological and population reorganization of Yucatan after the ninth and tenth centuries. ; La modificación artificial de la cabeza constituía una tradición arraigada entre los mayas prehispánicos, quienes lucían diversas formas cefálicas a través del tiempo. En este trabajo se evalúa la distribución y evolución de las siluetas del cráneo en la costa oriental de Quintana Roo, región cultural definida por su estilo pictórico, escultórico y arquitectónico propio, y que experimentó su auge en el Posclásico. Examinamos una muestra de 222 cráneos bien documentados, de ocho sitios costeros e isleños. Con la premisa de que algunas formas cefálicas específicas (diagnósticas) identifican la pertenencia cultural y quizá étnica de sus portadores, trazamos las características de las poblaciones y sus cambios en la región. Los resultados se discuten en términos de reemplazo de técnicas e identificación cultural y étnica. Las tendencias confirman las interpretaciones arqueológicas del auge comercial costero y la re-organización política, ideológica y de la población en la península tras los siglos IX y X.

Identity is a necessary way of auto-definition in the process of building any human group. Some societies (not many) with strong political forces need to develop their identity process and to build the most powerful ethnic feelings. The building of ethnicity is not a simply task, as can be seen in the case of Mount Lykaion, in Arcadia. This is a clear example of the ideological power which characterizes the identity definitions and the ethnic building process. ; La identidad es una forma de autodefinición necesaria para la constitución de cualquier grupo humano. Algunas sociedades necesitan llevar más allá sus procesos identitarios desarrollando, a través de poderes políticos consolidados, sentimientos étnicos de mayor calado ideológico que los identitarios. El paso de la identidad a la etnicidad no es ni obligado ni sencillo, como ilustra el ejemplo elegido, el Monte Liceo, en Arcadia, claro exponente de la fuerza ideológica que alcanzan las definiciones identitarias y los procesos de construcción étnica.

La identidad es una forma de autodefinición necesaria para la constitución de cualquier grupo humano. Algunas sociedades necesitan llevar más allá sus procesos identitarios desarrollando, a través de poderes políticos consolidados, sentimientos étnicos de mayor calado ideológico que los identitarios. El paso de la identidad a la etnicidad no es ni obligado ni sencillo, como ilustra el ejemplo elegido, el Monte Liceo, en Arcadia, claro exponente de la fuerza ideológica que alcanzan las definiciones identitarias y los procesos de construcción étnica. ; Identity is a necessary way of auto-definition in the process of building any human group. Some societies (not many) with strong political forces need to develop their identity process and to build the most powerful ethnic feelings. The building of ethnicity is not a simply task, as can be seen in the case of Mount Lykaion, in Arcadia. This is a clear example of the ideological power which characterizes the identity definitions and the ethnic building process.

We review the situation of indigenous women in Latin America, including some of the forms of exclusion and discrimination they suffer in the context of globalization and the nation-state, domination systems that date back to the colonial conquest. Specifically, we discuss the proposals of "gender equality", "indigenous feminism", "duality" and "complementarity", seeking alternatives to femininity and intercultural relations towards a redefinition of the state and a deeper expression of democracy ; Revisamos la situación de las mujeres indígenas en América Latina, considerando algunas de las formas de exclusión y discriminación que las afectan en el contexto de la globalización y el Estado Nación, como sistemas de dominación que se inician en la época de la conquista colonial. En particular, trabajamos en torno a las propuestas de «equidad de género», «feminismo indígena», «dualidad» y «complementariedad», en la búsqueda de alternativas para la femineidad y la interculturalidad, hacia la redefinición del Estado y la profundización democrática.

Además también contiene la reseña del libro:WHYTE, William Foote, y ALBERTI, Giorgio. Power, Politics and Progress.·Social Change in Rural Peru, iii + 307 págs . New York; Elsevier Scientific Publishing Company, Inc., 1976

El texto ofrece un trabajo teórico que reflexiona sobre la histórica interacción entre el Estado nacional y la etnicidad aymara en Chile. En este sentido, el artículo ofrece un análisis de trayectoria sobre el objeto, considerando la complejidad que implica una relación bidireccional entre colectivos diferentes. El texto sugiere como hipótesis que el nexo entre ambas realidades tiene antecedentes de larga data, debido a que las comunidades andinas aymaras no se explican sin una larga interacción entre sus organizaciones políticas domésticas con el sistema político chileno. En este sentido, tanto la etnicidad como la identidad étnica aymara es resultado de un prolongado período de interacción social con el Estado nacional. Así, se observa una compleja negociación de la identidad colectiva indígena en el extremo norte de Chile. The text offers a theoretical work that reflects on the historical interaction between the national State and the Aymara ethnicity in Chile. In this sense, the article offers a trajectory analysis of the object, considering the complexity involved in a bidirectional relationship between different groups. The text suggests as a hypothesis that the link between the two realities has a long history, because the Aymara Andean communities do not explain themselves without a long interaction between their domestic political organizations with the Chilean political system. In this sense, both ethnicity and Aymara ethnic identity are the result of a prolonged period of social interaction with the national State. Thus, there is a complex negotiation of indigenous collective identity in the extreme north of Chile.

La identidad étnica o cultural, concebida como una esencia permanente, constituye una versión contemporánea del racismo, reformulado en términos de razas sociales. Es un falso concepto. No hay identidad, sino historia. El nacionalismo fundado étnicamente representa un caso particular de etnomanía y, en los contextos democráticos, juega siempre como una fuerza antidemocrática y, por tanto, reaccionaria. No hay etnias homogéneas, sino sociedades internamente plurales. El multiculturalismo implica una interpretación zoológica de la sociedad humana, al suponer erróneamente que las culturas particulares son como especies biológicas distintas. Pero son realizaciones históricas del mismo patrón cultural universal, abiertas al flujo intercultural. Por eso, debemos considerar el etnicismo, el nacionalismo y el multiculturalismo como tendencias patológicas hacia la balcanización del planeta y obstáculos para la emergencia de una sociedad mundial pluralista e integrada. ; Ethnic or cultural identity, conceived as a permanent essence, constitutes a contemporary version of racism, formulated in terms of new social races. It is a false concept. There is no identity, but rather history. Nationalism, founded ethnically, represents a peculiar case of ethnomania and, in democratic contexts, always plays as an anti-democratic and, therefore, reactionary force. There are no homogeneous ethnic groups, but rather societies, internally pluralistic. Multiculturalism implies a zoological interpretation of the human society, assuming erroneously that particular cultures are like different biological species. But they are historical materializations of the same universal cultural pattern, all being open to intercultural flow. Consequently, ethnicism, nationalism and multiculturalism are considered pathological tendencies toward a balkanization of the planet and obstacles to the emergence of a pluralistic and integrated world society. ; Grupo de Investigación Antropología y Filosofía (SEJ-126). Universidad de Granada

Este artículo analiza el dilema identitario y de pertenencia en los hijos de inmigrantes indígenas oaxaqueños en Estados Unidos, a través del estudio de tres dimensiones de la ancestralidad: el lugar de origen, la vida comunitaria y la lengua indígena. El artículo documenta distintos cursos del proceso de etnización entre jóvenes de origen mixteco, zapoteco y triqui, nacidos o crecidos en Estados Unidos; metodológicamente se basa en tres talleres con activistas del Frente Indígena de Organizaciones Binacionales (FIOB) y en veinte entrevistas en profundidad. Los hallazgos muestran que cada una de las dimensiones analizadas tiene un papel distinto en la construcción identitaria de acuerdo con ciertos factores como la escolaridad, el aprendizaje del idioma inglés y la participación política o comunitaria de estos jóvenes ; This article analyzes the dilemma of identity and belonging in the children of Oaxacan indigenous immigrants in the United States, through the study of three dimensions of ancestry: the place of origin, community life and the indigenous language. The article documents various courses of the ethnicization process among young mixtec, zapotec and triqui, born or grown in the United States; methodologically is based on three workshops with activists of the Indigenous Front of Binational Organizations (FIOB) and twenty in-depth interviews. The findings show that each of the dimensions analyzed has a different role in the construction of identity according to certain factors such as schooling, English language and political or community participation of young people.

Review by Carlos Vladimir Zambrano ; Reseña escrita por Carlos Vladimir Zambrano

Introducción. ; Introduction. ; Vargas Arenas, Iraida ; Apuntes sobre las investigaciones prehistóricas en México y América. ; Aspects of research on prehistoric México and the Americas. ; Bate, Luis F. y Terrazas, Alejandro ; Analogías poderosas: el uso de la analogía para el estudio arqueológico de la complejidad social prehispánica y colonial temprana en el oriente venezolano. ; Powerful analogies: the use of analogy in the study of the archeology of the pre-hispanic social complex and early colonization in the eastern part of Venezuela. ; Navarrete Sánchez, Rodrigo ; Origen de las fachadas geohistóricas de Venezuela. ; Origin of the geohistorical facades in Venezuela. ; Sanoja, Mario ; Arqueología de la región Sicarigua-Los Arangues, estado Lara, Venezuela. ; Archeology in the sicarigua-Los Arangues region in the state of Lara in Venezuela. ; Molina, Luis E. ; La conservación del patrimonio histórico. Nuevas propuestas desde la arqueología a la luz de la democracia participativa y protagónica. ; Conservation of historical ethnicity. New proposals from archeology to participatory democratic competition. ; Vargas Arenas, Iraida ; Recensión. ; Review. ; Meneses Pacheco, Lino Y Gordones Rojas, Gladys ; 311-334 ; msanoja@reacciun.ve ; trimestral ; Nivel analítico

Traditionally, historical and anthropological research has understood the colonial and postcolonial society of the Yucatan peninsula as divided into two clearly defined groups – colonizers and colonized, Spaniards or vecinos and Maya Indians – with more or less separate social and political spheres. The tendency persevered, even gaining momentum during the caste war era, which, among other things, saw the emergence of autonomous political units among the insurgents. This contribution argues, however, that this image of Yucatecan society is based on misconceptions and fails to recognize the nature and functioning of ethnicity in colonial and postcolonial Yucatan. It is shown that in many instances political communication and social ties followed more vertical than horizontal logics in tune with paternalistic and factionalist rather than ethnic or class dynamics. The borders between the rebels, described as 'barbarous Indians', and the rest of Yucatan society were, even during the caste war, less impervious than has been assumed and did not strictly adhere to ethnic divisions. ; Tradicionalmente la investigación histórica y antropológica ha entendido la sociedad colonial y poscolonial de la península de Yucatán como dividida en dos grupos bien definidos –colonizadores y colonizados, españoles o vecinos e indígenas mayas– con esferas sociales y políticas más o menos separadas. Tal tendencia se ha continuado y aún fortalecido con respecto a la época de la guerra de castas caracterizado, entre otros, por la emergencia de unidades políticas autónomas de los sublevados. El artículo argumenta, en cambio, que esta imagen de la sociedad yucateca parte de nociones equivocadas y entiende mal el carácter y el funcionamiento de la etnicidad en el Yucatán colonial y poscolonial. Se muestra, entre otros, que la comunicación política y los lazos sociales seguían, en muchos casos, más una lógica vertical que horizontal correspondiendo a dinámicas paternalistas y faccionalistas en vez de étnicas o de clase. Incluso durante la guerra de castas las fronteras entre los rebeldes descritos como 'indios bárbaros' y el resto de la sociedad yucateca eran menos impermeables que se supone y no correspondían estrictamente a divisiones étnicas.

The article presents a review of the literature on the relation between humor and interculturality. The objectives were to explore and characterize similarities and differences in the formulation of the research problems. It includes the review of 25 empirical and theoretical works that analyze humor in contexts in which two or more cultures (identified by linguistic, ethnic, racial and religious differences, among others) interact or coexist territorially or politically. It is argued that between humor and interculturality there is a relation that stresses, rather than distends, the meeting of cultures, and that this tension can be used for pedagogic and subversive purposes. The review shows two lines of investigation that are different but complementary, confirming a complex relation between different practices of humor and cultural identities. There is evidence of a slightly addressed tension between individual creativity and the normalizing forces of society, which opens the possibility for a new line of studies. a hypothetical field of study that addresses this relation, and to recognize ; El artí­culo expone una revisión de la literatura en torno a la relación entre humor e interculturalidad. Los objetivos fueron explorar y caracterizar un hipotético campo de estudio que toma en cuenta esta relación, y reconocer similitudes y diferencias en cuanto a la formulación de problemas de investigación. Se incluye la revisión de 25 trabajos empí­ricos y teóricos que analizan al humor en contextos en los que dos o más culturas (identificadas por diferencias lingüísticas, étnicas, raciales, religiosas, etc.) interactúan o conviven territorial o polí­ticamente. Se sostiene que entre humor e interculturalidad existe una relación que tensiona, más que distiende, el encuentro entre culturas, y que esta tensión puede utilizarse con fines pedagógicos y subversivos. La revisión muestra dos lí­neas de investigaciones diferentes pero complementarias, confirmando una compleja relación entre diferentes prácticas de humor y las identidades culturales. Se evidencia una tensión poco abordada entre la creatividad individual y las fuerzas normalizadoras de la sociedad, lo que abre la posibilidad para una nueva lí­nea de estudios.Palabras clave: humor, interculturalidad, lí­neas de investigación

El objetivo de este trabajo es el de, desde una epistemología y teoría social marxista, reflexionar sobre el fenómeno de "reetnización" o "etnogénesis" en el campesinado andino, entendiendo que el mismo constituye un fenómeno de naturaleza compleja que no sólo consiste en un proceso de subjetivación étnica sino también en un proceso de subjetivación política, en tanto que, además de implicar un proceso de organización comunitaria y de afirmación de elementos culturales prehispánicos, constituye una estrategia para redefinir las relaciones de poder. Reflexión que, además, supone el uso de herramientas conceptuales tales como "contrahistoria", "territorialidad", "alienación territorial", "derecho", "estado de dominación", "doble racionalidad" y que está atravesada por las problemáticas del colonialismo, el nacionalismo y la enajenación cultural. ; The aim of this paper is, from a Marxist epistemology and social theory, to reflect on the phenomenon of "re-ethnicization" or "ethnogenesis" in the Andean peasantry, understanding that, as a phenomenon that not only consists of a process of ethnic subjectivation but also a process of political subjectivation, involving a process of community organization and affirmation of pre-Hispanic cultural elements, constitutes a strategy to redefine power relations. Reflection that supposes the use of conceptual tools such as "counter-history", "territoriality", "territorial alienation", "right", "state of domination", "double rationality" and that is crossed by the problems of colonialism, nationalism and cultural alienation. ; Fil: Pisani, Mario Gustavo. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina. Universidad Nacional de Catamarca. Escuela de Arqueología; Argentina