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TEZ11039 ; Tez (Yüksek Lisans) -- Çukurova Üniversitesi, Adana, 2016. ; Kaynakça (s. 50-53) var. ; xi, 56 s. : res. (bzs. rnk.), tablo ; 29 cm. ; Günümüzde ''Barış'' kavramından söz ederken her kişinin barış kavramıyla ilgili farklı tanımlamasının olduğunu görebiliriz. Bütün ülkelerde, bir günün bile cinayetsiz, işkencesiz, şiddetsiz geçmediği görülmektedir. Şiddetin, zarar vermek için pek çok çeşidi vardır. Bunların sebebi 'Barışın yoksunluğudur'. Dünya tarihi 'Barış' kavramının insanlık adına ne kadar önem taşıdığını anlatmaktadır. Şiddetsiz bir gelecek için 'Barış Eğitimi'nin bir gereksinim olduğu görülmektedir. 'Barış' kendi başına dünya üzerinde her bölgede var olması gereken önemli bir unsurdur. Bu nedenle özellikle okullarda barış eğitiminin verilmesi zorunlu hale getirilmelidir. Buna bağlı olarak Barış Eğitimi bilinçli bir şekilde aktarılmalı ve böylelikle büyük ölçeklerde olumlu sonuçlar doğuracağı da ortaya çıkartılmalıdır. 'Barış Eğitimi' nedir, nerede ve ne zaman bir gereksinime dönüştüğü gibi sorular, bu alanın temel sorularıdır. Bu çalışma sadece kuramsal bilgiler üzerine kurulmamakta, aynı zamanda proje uygulanmış ve özellikle Türkiye ve Almanya arasında kıyaslamalar yapılmıştır. Bu anlamda 'Friedenspädagogik im Paradigmenwechsel' (Barış Eğitimin Paradigma Değişikliği) konu başlığı altında Volker Buddrus ve Gerhard W. Schneitmann (1991) tarafından yazılmış olan kitabın içerdiği uygulamaların sonuçlarından bahsedilecektir. Buna bağlı olarak Barış Eğitiminin Avrupa'da yaygın bir şekilde yüzyıllardır araştırılıp geliştirilirken Türkiye'de neden daha yeni bir alan olmasınada değinilmiştir. Bu çalışmanın amaçlarından biri Barış Eğitimi'nin Türkiye ve Almanya´daki yerini ortaya koymak, yapılan uygulamaların verdiği sonuçları incelemek ve Türkiye'de bu kavramın nasıl daha yaygın hale getirebileceğini saptamaktır. ; Wir befinden uns auf einer Welt, indem jeden Tag Menschen wegen Auseinandersetzungen getötet, entführt, verhaftet, gequält oder erschossen werden. Auf viele Weise wird Gewalt angewandt, um anderen zu Schaden. Der Wert des Menschenlebens wird in Frage gestellt. Dies sind Ursachen wegen der Abwesenheit des Friedens. Die Menschen sind dem Wert des Friedens nicht Bewusst. Dies zeigt uns, wie hochwertig der Begriff Frieden für die Menschheit ist. Darauf Aufbauend ist es erkennbar, dass Friedenspädagogik ein Erfordernis für eine Gewaltlose Zukunft ist. Was Friedenspädagogik ist, wie diese angewandt wird, wo und wieso diese benötigt wird, sind Hauptfragen dieses Gebietes. Zugrunde gelegt wird nicht nur der theoretische Teil. In diesem Sinne ist die von Volker Buddrus und Gerhard W. Schnaitmann (1991) über die Friedenspädagogik im Paradigmenwechsel in Bezug auf die Praxis und deren Ergebnisse, als exemplarisch aufzufassen. Eine andere Frage ist, weshalb Europa Friedenspädagogik seit Jahrhunderten bearbeitet, erforscht und weiterentwickelt, wobei in der Türkei dieses Thema immer noch nicht seinen eigentlichen Stellenwert erreicht hat.

Der Westfälische Friedenskongress war der erste große internationale Friedenskongress, an dem nahezu alle europäischen Mächte beteiligt waren. Er führte 1648 zum Westfälischen Frieden und beendete so den Dreißigjährigen Krieg (1618-1648), der insbesondere in Deutschland verheerend gewütet hatte. Jakob Lampadius war als Gesandter der Herzöge von Braunschweig-Lüneburg an diesem Kongress beteiligt. Doch war er nicht nur Gesandter, sondern bekleidete als Vizekanzler des Herzogtums Calenberg einen hohen Posten in der fürstlichen Regierung. Diese Doppelrolle zeigte sich auch am Westfälischen Friedenskongress, denn Lampadius verstand sich keineswegs als bloßer Befehlsempfänger, sondern gestaltete die Politik "seiner" Regierung auch an den beiden Kongressorten Münster und Osnabrück aktiv mit. Es ist daher lohnenswert, Lampadius zum Gegenstand einer Untersuchung zu machen, denn er ist als Akteur recht gut zu fassen: Seine Vorstellungen, seine Wahrnehmung, seine Aktivitäten und seine Kommunikationsstrategien stehen in dieser Arbeit im Mittelpunkt. Lampadius wird gewissermaßen als Knotenpunkt untersucht, als Mensch, der mit eigenen, individuellen Vorstellungen an den Kongress kam, zugleich mit bestimmten Aufträgen seiner Herren versehen, und in Westfalen in Interaktion mit Dritten versuchte, diesen Vorstellungen und Aufträgen gerecht zu werden. So zielt diese Untersuchung letztlich auch darauf, am Beispiel des Akteurs Lampadius die politische Kultur seiner Zeit in den Blick zu nehmen. Dabei soll ebenfalls der Blick auf das Verhandlungsgeschehen am Kongress nicht zu kurz kommen. Dieses wird aus der Perspektive eines evangelisch-fürstlichen Reichsstands untersucht. Neue Einsichten ergeben sich dadurch etwa hinsichtlich der Rolle der Reichsstände, die vielfach einen aktiveren Part übernahmen, als die ältere Forschung glaubte. Dies zeigt sich zum einen an den Kooperationen, die zwischen bestimmten Reichsständen bestanden und die immer mal wieder dazu beitrugen, dass die Verhandlungen nicht abgebrochen wurden. Zum anderen ist dies ersichtlich anhand der vielfältigen Wege, die von Reichsständen neben den "offiziellen" Verhandlungen beschritten wurden, um eben diese zu einem erfolgreichen Abschluss zu führen. Diese reichsständischen Aktivitäten, die unter anderem von Lampadius sehr forciert wurden, trugen so nicht unwesentlich zum Gelingen des Kongresses und zur Beendigung des Dreißigjährigen Krieges bei.

Frieden muss immer wieder neu gelernt werden – und mit den Bedingungen dafür muss sich Friedenspädagogik stets neu beschäftigen. In diesem Band werden aktuelle Argumentationslinien von Gewaltfreiheit und Friedenspädagogik im Horizont der Weltgesellschaft vermessen und so innovative Perspektiven für eine Friedenspädagogik im 21. Jahrhundert aufgezeigt. Das bis heute übergeordnete Ziel einer Pädagogik für Frieden und Gewaltfreiheit ist es, Menschen, Gruppen und Gesellschaften zu befähigen, Konflikte konstruktiv und gewaltfrei austragen zu können. Um dies als realisierbar zu gestalten, braucht es ein stetiges und ständiges Bemühen darum, Frieden immer wieder neu zu lernen und sich mit den Bedingungsfaktoren stets neu zu beschäftigen. Trotz zunehmender Gewalteskalationen weltweit, erscheinen die Debatten um Zukunftsfähigkeit im Horizont eines nachhaltigen Friedens nach wie vor marginalisiert. Auffällig ist, dass in den meisten Debatten zwar auch international gedacht, allerdings dabei im Horizont von Nationalgesellschaften argumentiert wird. Mit der Publikation wird das Ziel verfolgt, bekannte Argumentationslinien von Gewaltfreiheit und Friedenspädagogik im Horizont der Weltgesellschaft zu vermessen und so innovative Perspektiven für eine Friedenspädagogik im 21. Jahrhundert anzubieten. Auffällig ist im vorliegenden Diskurs, erstens dass Gewaltfreiheit und Friedenspädagogik auf unterschiedlichen Ebenen von Gesellschaft in den Blick genommen werden (Mikro-, Meso- und, Makroebene), dass zweitens verschiedene Gewaltformen adressiert werden (personelle, strukturelle und kulturelle Gewalt) und dass Argumentationen der Friedenspädagogik auf verschiedenen Niveaus angelegt sind (theoretisch, konzeptionell, praktisch). Um gesellschaftsimmanente Beschreibungen von Gewaltfreiheit und erzieherische sowie bildnerische Maßnahmen damit assoziierter Friedenspädagogik aufeinander beziehen zu können, werden systematisch auf die Grundüberlegungen Globalen Lernens Bezug genommen und die damit verbundenen Diskurse fruchtbar gemacht. (DIPF/Verlag)

Eines der Hauptziele der UNO ist die Erhaltung des Weltfriedens. Um dieses Ziel zu erreichen werden immer wieder Friedensmissionen durchgeführt. Allerdings kommt es leider immer häufiger genau durch diese Missionen, aufgrund von Fehlverhalten der Soldaten, zu Schäden an der Bevölkerung und den Aufnahmestaaten. Kindesmisshandlung, Folter, Schmuggel, Zuhälter und andere Straftaten wurden Friedenssoldaten in den letzten Jahren vorgeworfen. Zu oft werden jene, die Frieden bringen sollen, selbst zum Täter. Aufgrund der starken Präsenz österreichischer Soldaten bei derartigen Missionen wächst die Wahrscheinlichkeit, dass auch einem österreichischen Soldaten solche und ähnliche Vergehen vorgeworfen werden. Daher ergibt sich folgende Kernfrage dieser Arbeit: Inwieweit ist Österreich für die schädigenden Handlungen entsandter Truppen im UNO Friedenseinsatz völkerrechtlich verantwortlich? Zuerst werden die Grundzüge des Peacekeeping und der völkerrechtlichen Verantwortlichkeit von Staaten sowie auch internationalen Organisationen dargelegt. Dann werden die Zurechnungsmöglichkeiten von Handlungen der UNO Soldaten detailliert besprochen. Im speziellen wird dann die Zurechenbarkeit auf den Staat Österreich geprüft. Dem folgend wird untersucht, ob und wie weit die UNO Soldaten während ihres Einsatzes an die Regelungen des humanitären Völkerrechts und die EMRK gebunden sind und welche Handlungen somit einen Völkerrechtsbruch darstellen. Zuletzt werden die Konsequenzen der völkerrechtlichen Verantwortlichkeit für den Staat als auch für den handelnden Soldaten aus völkerrechtlicher und nationaler Sicht dargestellt. ; One of the major aims of the UN is to preserve world peace. In order to achieve this aim they perform peacekeeping missions. Unfortunately, some of these missions harm the population and the states due to misconduct of peace soldiers. Thus, peace soldiers were blamed for various crimes in recent years. Too often, those who bring peace may itself become the violator. Because of the strong presence of Austrian soldiers in such operations, it is increasingly likely that Austrian soldiers are accused of such crimes. Hence, the core issue of this thesis is to what extent Austria is internationally responsible for damaging actions of troops deployed on a peacekeeping mission. The first chapter deals with the fundamentals of peacekeeping as well as the international responsibility of states and international organizations. In particular, the international responsibility of Austria regarding actions of UN soldiers is being examined. Furthermore, this thesis analyses whether and to what extent UN peace soldiers are bound on regulations of humanitarian law and human rights. Finally, the consequences of the international responsibility for the state and the responsible soldier are presented from a national and international perspective. ; von Tanja Messner ; Abweichender Titel laut Übersetzung des Verfassers/der Verfasserin ; Karl-Franzens-Universität Graz, Diplomarbeit, 2015 ; (VLID)1255608

Ziel dieser Diplomarbeit ist es, ethische Perspektiven und Problemfelder beim Einsatz von bewaffneten Drohnen (=unbemannte bewaffnete Flugsysteme) darzustellen und zu fragen ob ein Einsatz unter Berücksichtigung der katholischen Friedensethik erlaubt sein kann. Zu Beginn der Arbeit werden einige Aspekte von Konflikten und Kriegen im ausgehenden 20. und beginnenden 21. Jahrhundert dargestellt. Dabei ist besonders die gesteigerte Asymmetrie von großer Bedeutung. Daran anschließend folgt ein kurzer Überblick über technische Möglichkeiten und die Beschreibung einiger exemplarischer Kampfdrohnen-Einsätze. Aufgrund dieser Vorüberlegungen lassen sich militärische und politische Gründe veranschaulichen, die oft für den Einsatz von Kampfdrohnen genannt werden. Da viele Einsätze von Kampfdrohnen auch als rechtlich fragwürdig bezeichnet werden, folgt ein kurzer Überblick über rechtliche Rahmenbedingungen. Anschließend stehen ethische Überlegungen im Zentrum, die sich mit der Frage beschäftigen, ob der Einsatz von Kampfdrohnen ethisch zu rechtfertigen ist. Den Abschluss bildet die Frage, ob ein Einsatz aus Perspektive der katholischen Friedensethik zu rechtfertigen ist. Diese Arbeit kommt zu dem Schluss, dass der Einsatz von bewaffneten Drohnen nicht grundsätzlich verboten ist. Ein Einsatz scheint sowohl aus rechtlicher wie auch ethischer und katholischer Perspektive möglich, wobei verschiedene Rahmenbedingungen einzuhalten sind. Zu Beurteilung der Fragen wurde einschlägige Literatur herangezogen und in Bezug gesetzt. Diese Literatur umfasst Bereiche des berichtenden, kommentierenden sowie investigativen Journalismus, philosophische Überlegungen, politische Statements und Bewertungen, rechtliche Beurteilungen und Primärtexte der katholischen Friedensethik, sowie Kommentare dazu. ; The aim of this diploma thesis is to show ethical perspectives and problems concerning the usage of armed drones (=unmanned armed aerial vehicles) and to ask if a usage can be allowed considering the Catholic peace ethics. At the beginning of this work some aspects of armed conflicts and wars from the outgoing 20th century and the beginning 21st century are depicted. Particularly, the increased asymmetry is of great importance. Subsequently, a brief overview of some technical capabilities is given in this work, and some exemplary deployments of armed drones are described. Based on these preliminary ideas some military and political reasons can be named, which are often adduced for the use of armed drones. Since many operations of armed drones are also referred to as being legally questionable, a brief overview of the legal framework is given. This is followed by the ethical considerations that deal with the question whether the use of combat drones can be ethically justified. The final question is whether a deployment can be legitimated under the perspective of the Catholic peace ethics. This thesis comes to the conclusion that the use of armed drones is not prohibited generally. A deployment appears possible - both from a legal as well as an ethical and Catholic perspective - if however several conditions are complied. For evaluation of the issues pertinent literature is used and set in relation. This literature includes reporting, interpreting as well as investigative journalism, philosophical considerations, political statements, legal assessments and documents of the Catholic peace ethics, as well as comments referring to the Catholic peace ethics. ; eingereicht von Andreas Tangl ; Abweichender Titel laut Übersetzung der Verfasserin/des Verfassers ; Graz, Univ., Dipl.-Arb., 2014 ; (VLID)242251

Die Autorin gibt in diesem Beitrag, basierend auf ihrer langjährigen Praxiserfahrung und Forschungsarbeit, Einblick in die Arbeitsprämissen von Augusto Boals Theater der Unterdrückten. Allen voran steht das Verständnis von Theater als Politik und Kommunikationsform und von Kunst als Erkenntnisinstrument für eine veränderbare Realität. Dabei müssen künstlerische und wissenschaftliche Prozesse Hand in Hand gehen. Abgerundet wird der Beitrag von Ausführungen zu Boals ästhetischer Bildung als Teil einer ganzheitlichen und auch nachhaltigen friedensstiftenden Bildungsarbeit. Dabei schließt Boal, wie die Autorin aufzeigt, an die Pädagogik Paulo Freires ebenso an wie an die Lernmethode von Moshé Feldenkrais. Ziel müsse eine Humanisierung der Menschheit sein: Werden auf körperlicher als auch auf psychischer Ebene verinnerlichte Muster, Haltungen, Glaubenssätze und Erfahrungen bewusst, schafft das Platz für Neues. (DIPF/Orig.) ; Based on her years of practical experience and research, the author provides insight into the premises behind the work of Augusto Boal's Theatre of the Oppressed. The main priority is to understand theatre as politics and a form of communication and art as an instrument for obtaining knowledge of a changeable reality. Thus artistic and scientific processes must go hand in hand. The article is rounded off by remarks on Boal's aesthetic education as part of a holistic as well as sustainable peacemaking education. As the author indicates, Boal follows Paulo Freire's educational theory as well as Moshé Feldenkrais's method for learning. The goal must be the humanization of humanity: Whoever becomes aware of internalized patterns, attitudes, beliefs and experiences on a physical as well as psychological level creates space for something new. (DIPF/Orig.)

Die friedenserhaltende Mission in Südosteuropa ? Zum Einsatz österreichischer Soldaten in Bosnien-Herzegowina VonFranz IvancsicsDie vorliegende Arbeit beginnt mit einer geographischen Darstellung, in der auch Fauna und Flora des jungen Staates kurz vorgestellt werden.In weiterer Folge wird der historischen Entwicklung Rechnung getragen beginnend mit der ersten Besiedlung bis hin zur Eigenstaatlichkeit.Dem selbstständigen Staat Bosnien-Herzegowina wird breiter Raum gewidmet. Das schließt natürlich das politische System, die Nationalhymne und Nationalflagge, die beiden Entitäten, Bevölkerung, Ethnien, Religion, Wirtschaft und Verkehr mit ein.Den Vereinten Nationen gilt ebenfalls ein kurzer Abriss.Das Hauptaugenmerk der Arbeit liegt auf den friedenserhaltenden bzw. friedensschaffenden Operationen der Vereinten Nationen und der Europäischen Union, sowie dem Beitrag Österreichs. Österreich betreffend werden die rechtlichen Grundlagen, die Freiwilligenmeldung, die Besoldung, österreichische Kontingentskommandanten, die Betreuung der eingesetzten Soldaten, sowie Interviews mit eingesetzten Soldaten dargestellt bzw. angeführt.Organisationen und Institutionen, unter österreichischer Beteiligung, welche die zivilen Aspekte des Friedensabkommens umzusetzen versuchen, werden ebenfalls vorgestellt.Gefahren, denen österreichische Friedenssoldaten ausgesetzt sind, werden am Ende der Arbeit ebenfalls beschrieben. ; The peacekeeping Mission in Southeastern Europe ? About the Operation of Austrian forces in Bosnien-HerzegowinaWritten by Franz IvancsicsThe following paper starts with a geographical presentation, including wildlife.After that we are dealing with the historical evolution, beginning with the first settlements till statehood.An important part is about the independent state of Bosnien-Herzegowina, especially the political system, the national anthem and flag, both entities, population, ethnities, religion, economy and traffic.There?s also a small excursion about the United Nations.The main focus is on the peacekeeping Mission from the United Nations and the European Union, including Austria?s contribution. As far as Austria is concerned there will be information about the legal foundations, enlistment, payment, the commandants of the Austrian contingent, soldiers? treatment and interviews regarding to deployed soldiers.Organizations and Institutions under Austria?s contribution which are aiming to fulfill the civilian parts of the peace treaty are also mentioned.The dangers which the Austrian soldiers have to face are listed at the end. ; vorgelegt von Franz Ivancsics ; Abweichender Titel laut Übersetzung der Verfasserin/des Verfassers ; Zsfassung in dt. und engl. Sprache ; Graz, Univ., Dipl.-Arb., 2013 ; (VLID)232550

Der Diskurs um die so genannten "neuen Kriege" hat zu einer umfassenden Erforschung von Ursachen, Gewaltdynamiken und Akteuren substaatlicher Konflikte geführt. Die Untersuchung der Friedensbedingungen und Friedensdynamiken nach dem Ende kollektiver, organisierter Gewalt stehen dagegen noch am Anfang. Expertinnen und Experten ziviler Konfliktbearbeitung und insbesondere des Zivilen Friedensdienstes handeln jedoch überwiegend in diesem Kontext. Es ist für die operative Praxis wichtig, ein differenziertes Verständnis zu entwickeln. Diesem widmet sich der Beitrag am Beispiel des West Nile Konflikts in Uganda. Die Erkenntnisse sind einerseits regional fokussiert, enthalten jedoch eine Reihe auch auf andere Kriegsregionen übertragbare Ergebnisse. Auf der Basis empirischer Befunde beleuchtet die Autorin, inwiefern die Konzepte der Friedensentwicklung die lokalen Entwicklungen tatsächlich beschreiben können. Der Schwerpunkt liegt auf der Interaktion internationaler und lokaler Akteure, den gegenseitigen Wahrnehmungen und der Einschätzung der Friedensdynamik. Dabei konzentriert sich die Autorin (1) auf die Bedingungen, unter denen Friede zustande kommt; (2) Friedenskonzepte, die von den Akteuren zugrunde gelegt werden; und (3) die Aushandlungsprozesse als Kern der Friedensdynamik. (ICA2)

Der Autor weist auf folgende Aspekte hin, die bei der notwendigen Reaktivierung einer aktiven österreichischen Neutralitäts- und Friedenspolitik im Mittelpunkt stehen sollten: (1) Die starke Befürwortung einer aktiven Neutralitäts- und Friedenspolitik durch die österreichische Bevölkerung bedeutet, dass von Regierung und politisch-diplomatischen Akteuren eine viel entschiedenere Friedenspolitik und ein aktives Engagement für Demokratie, Menschenrechte und Bekämpfung der Armut in den Vereinten Nationen, in den internationalen Organisationen und insbesondere in der Europäischen Union erwartet und verlangt werden. (2) Österreich muss in Kooperation mit den anderen neutralen und paktungebundenen EU-Mitgliedern Initiativen setzen, um den Tendenzen zur Militarisierung und zu außereuropäischen Militärmissionen ohne Mandat der Vereinten Nationen in der Europäischen Union entgegenzuarbeiten. Das setzt auch eine Bereitschaft für die Unterstützung von Abrüstungsmaßnahmen und ein entschiedenes Eintreten gegen den internationalen Waffenhandel voraus. (3) Die Kritik an der Haltung der Regierung in der Vorbereitung der Volksbefragung im Januar 2003 muss zu einer umfassenden öffentlichen Diskussion über die sicherheits- und friedenspolitischen Zukunftsaufgaben Österreichs ausgeweitet werden. Hier ist auch die Frage zu diskutieren, ob Österreich in Absprache mit den neutralen und paktungebundenen Staaten in der Europäischen Union die Umorganisation des Bundesheeres, seine Soldaten einer Friedensarmee der Vereinten Nationen unterstellt. (ICI2)

Unter Rückgriff auf einen politischen Transzendenzbegriff betrachtet der Beitrag die staatsunabhängige Friedensbewegung in der DDR. Dabei geht der Beitrag von der Beobachtung aus, dass die ausgehenden 1970er und 1980er Jahre eine Zeit der Entwicklung pazifistischer Gemeindekreise zu einer Unabhängigen Friedensbewegung in der DDR, zu Netzen politisch alternativer Gruppen bis hin zu den neuen politischen Vereinigungen waren. Woher kamen diese gesellschaftlichen Gegenpotenziale, systemkritischen Teilöffentlichkeiten, politisch alternativen Gruppen und schließlich die Massendemonstrationen im Herbst 1989, die im rasanten Zusammenbruch der DDR endeten? Der Beitrag widmet sich der Erklärung der Destabilisierung politischer Ordnung und nimmt dabei insbesondere die Bedeutung kultureller Muster und Fragen nach Motivation, Sinn und Identität für den einzelnen wie für die Gesellschaft in den Blick. Nach Anmerkungen zu den Leitgedanken der Analyse, beschäftigt sich der Beitrag zunächst mit der politischen Wirklichkeitskonstruktion in der DDR und untersucht dann die Ursprünge der DDR-Opposition. Hierbei betrachtet der Beitrag die Ordnungsvorstellungen und Legitimitätsgrundlagen der staatsunabhängigen Friedensbewegung. Danach steht die Transzendenz als Ressource der (De-)Stabilisierung politischer Ordnung im Mittelpunkt des Beitrags. Der Beitrag endet mit einer Zusammenfassung der Ergebnisse. (ICA2)

Immanuel Kants berühmte Frage "Was soll ich tun?" ist friedenspolitisch hoch aktuell, besonders im Verhalten gegenüber brutalen Autokraten, nichtstaatlichen Gewaltakteuren und systematischer Gewaltanwendung. Zivile Konfliktbearbeitung durch externe Akteure ist eine weiche Form der Intervention, sie steht gleichwohl vor herausfordernden Fragen. Die Befassung mit Friedensethik sucht nach Maßstäben, um Präferenzen bilden, Güter abwägen, Wahlentscheidungen treffen und Rechtfertigungen für das eigene Handeln finden und kommunizieren zu können. Vor dem Hintergrund des Felds der zivilen Konfliktbearbeitung setzt sich der Beitrag mit den möglichen Grundlagen einer ethischen Begründung auseinander und stellt dabei verschiedene Argumentationsmuster vor: die des Naturrechts, der Gewaltfreiheit, der christlichen Friedensethik, der Diskursethik und die des Utilitarismus' und geht dabei auf die jeweiligen tatsächlichen oder möglichen Bezüge zur zivilen Konfliktbearbeitung ein. Abschließend erfolgt das Plädoyer des Autors für einen Frieden durch Menschenrechte. (ICA2)

Der Beitrag geht der Frage nach, ob es eine letztgültige ("finale") ethische Grundlage für das Friedensengagement externer Akteure in der zivilen Konfliktbearbeitung gibt. Mit seinem Ausgang vom "ethischen Imperativ" verweist der Beitrag auf Kants Ausführungen zum "ewigen Frieden" und fragt, ob diese angewandte Moralphilosophie eine adäquate Grundlage für die Entscheidung über zivile Interventionen darstellt. Der Beitrag prüft, ob ein Imperativ eine zwingende sittliche Kraft ausübt. Kann Kants Philosophie als ethische Grundlage für das Engagement in der zivilen Konfliktbearbeitung überzeugen oder bleibt sein Formalismus letztlich zu abstrakt? Der Beitrag beschäftigt sich zunächst mit der Wertorientierung in der zivilen Konfliktbearbeitung, setzt sich dann mit der Menschenwürde als universalem Ausgangspunkt auseinander und stellt abschließend kurz die Überlegungen dreier Denker vor, um einer Vision von Menschlichkeit näher zu kommen. Dabei handelt es sich um die beiden Philosophen Jürgen Mittelstraß und Paolo Freire sowie dem Sinologen Francois Julien. (ICA2)

Anfang 2011 brachen in fast allen arabischen Ländern Unruhen und Proteste aus, die eine Vorgeschichte in großer sozialer Not, politischer Unzufriedenheit und Frustration hatten. Organisiert mit Hilfe von Mobiltelefonen und neuen sozialen Medien fegten die Proteste innerhalb von Wochen und Monaten die alten autoritären Regime und Despoten weg. Was lernen Theorie und Praxis der Friedensförderung vom "Arabischen Frühling", und was könnten die Impulse der Friedensförderung für die weitere Entwicklung, besonders in Ägypten und Tunesien, sein? Der Beitrag beschäftigt sich zunächst mit den Akteuren des Wandels, geht dann auf die Wahl der Strategien ein und setzt sich abschließend mit dem Stellenwert der Allianzbildung für den Friedensprozess auseinander. Das kurze Fazit verweist darauf, dass die Revolutionen in Ägypten und Tunesien nicht das Ergebnis jahrelanger Bemühungen von internationalen NRO oder Regierungsorganisationen war. Westliche NRO sollten sich an lokalen sozialen Bewegungen orientieren und von den Strategien und Erfolgsformeln für gewaltlosen Widerstand lernen. (ICA2)

Im Laufe der vergangenen Jahrzehnte führten veränderte Bedrohungen, wie internationaler Terrorismus und vermehrte innerstaatliche Konflikte, zu einer qualitativen und quantitativen Anpassung von UN-Missionen. Die klassischen Beobachtermissionen wurden ergänzt durch so genannte multidimensionale Missionen, in denen die UN die exekutive Gewalt über ganze Regionen ausübt und den Aufbau politischer und wirtschaftlicher Strukturen verantwortet. Damit stiegen auch die Herausforderungen für die Leitung von UN-Friedenseinsätzen, die zunehmend durch die Sondergesandten des UN-Generalsekretärs (SRSG) wahrgenommen wird. Als oberste Instanz obliegt den Sondergesandten die Implementierung des Mandats, auf dem die Mission basiert. Die damit verbundenen hohen Anforderungen gehen in der Regel mit einer umfassenden Ausstattung an Befugnissen einher, die in der Summe zu einer exponierten Stellung an der Missionsspitze führen. Diese Stellung kann - sofern entsprechend ausgefüllt - den Verlauf und die Ergebnisse eines Friedenseinsatzes stark beeinflussen. Der Beitrag analysiert die Rolle der Sondergesandten des UN-Generalsekretärs am Beispiel der UN-Mission im Kosovo. Nach einer kurzen Skizzierung des Amts des SRSG folgt eine Darstellung der UN-Mission im Kosovo und der bisherigen Missionsleiter. Darauf aufbauend wird die Arbeit der Sondergesandten analysiert: Konkret wird die Wahrnehmung der drei Führungsfunktionen Orientierung, Organisation und Vermittlung innerhalb bestimmter Rahmenbedingungen nachgezeichnet und damit die Rolle der Sondergesandten im Kosovo beleuchtet. (ICA2)

"Nach einer kurzen Einführung zum Pogrom selbst zeichnet dieser Beitrag in einem ersten Abschnitt diese institutionellen Dynamiken nach, um dann in einem zweiten Abschnitt die Diskussion zur 'Ambivalenz des Sakralen' auf der persönlichen Ebene zu vertiefen. Mit Hilfe narrativer Interviews und psychometrischer Daten muslimischer Friedensaktivistinnen und Friedensaktivisten dekonstruiert dieser zweite Abschnitt gängige und eingängige Vorstellungen über die Verbindung von Religion und Politik und beleuchtet die oft uneindeutigen Schattierungen zwischen Gewalt und Frieden. Der Autor beschränkt sich dabei mit 'glaubensbasierten Akteuren' und 'säkularen Technokraten' auf zwei Typen einer breiteren empirischen Typologie; diese sollten ausreichen, meine letztlich methodologische These zu untermauern: dass Erkenntnisse auf der Ebene individueller Akteurinnen und Akteure die von Scott Appleby inspirierte Literatur zur 'Ambivalenz des Sakralen' in zentralen Punkten ergänzen und bereichern kann und sollte." (Textauszug)