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Intro -- Contents -- Preface -- Chapter 1 -- Food Safety and Nutrition: FDA Can Build on Existing Efforts to Measure Progress and Implement Key Activities( -- Abbreviations -- Why GAO Did This Study -- What GAO Recommends -- What GAO Found -- Background -- FDA Organizational Structure for Food Safety and Nutrition -- Key Food-Related Laws -- Federal Regulation and Guidance Development Processes -- FDA Has Conducted Numerous Key Food Safety- and Nutrition- Related Activities, Determining Its Priorities Based on Statutes and Strategic Goals -- FDA Published Key Regulations and Guidance, Focused Mainly on Food Safety, and Conducted Other Food Safety- and Nutrition- Related Activities -- Agency Officials Said FDA Based Its Priorities on Statutes and Strategic Goals, but How It Decided between Issuing Regulations and Guidance Was Not Always Clear -- Agency Officials Said FDA Based Priorities on Statutes and Strategic Goals -- The Bases for FDA's Decisions for Issuing Regulations or Guidance Were Not Always Clear -- FDA Dedicated at Least 1 Billion per Year, Including Salaries for at Least 4,300 FTEs, to Food Safety- and Nutrition- Related Activities in 2011 through 2016 -- For Fiscal Years 2011 through 2016, FDA Dedicated at Least 1 Billion and 4,200 FTEs Annually to Food Safety- Related Activities -- In Fiscal Years 2011 through 2016, FDA Dedicated at Least 20 Million and 97 FTEs Annually to Nutrition- Related Activities -- FDA Has Set Goals for Food Safety- and Nutrition-Related Activities Every Year since 2011 but Cannot Fully Assess Progress -- FDA Has Set Goals for All Agency Activities, and since 2012, the FVM Program Has Set Specific Goals for Food Safety- and Nutrition-Related Activities -- FDA Has Developed Performance Measures for Its Food Safety- and Nutrition-Related Goals but Cannot Fully Assess Progress toward These Goals.

Food Safety and Nutrition: FDA Can Build on Existing Efforts to Measure Progress and Implement Key Activities / United States Government Accountability Office -- Food Safety: Federal Efforts to Manage the Risk of Arsenic in Rice / United States Government Accountability Office -- Imported Seafood Safety: FDA and USDA Could Strengthen Efforts to Prevent Unsafe Drug Residues / United States Government Accountability Office -- Food Safety: USDA Should Take Further Action to Reduce Pathogens in Meat and Poultry Products / United States Government Accountability Office -- Foodborne Illnesses and Outbreaks from Fresh Produce / Renée Johnson -- Proposed Reorganization of U.S. Federal Food Safety Agencies / Renée Johnson and Agata Dabrowska.

Partant de la thèse selon laquelle le modèle social-démocrate, consistant en une liaison organique d'un parti politique et d'une confédération syndicale, représente à la fois le modèle le plus puissant en son effet – par le nombre de ses membres et sa structuration – et le plus socialiste en son principe organisationnel – puisqu'il consacre l'union du travailleur et du citoyen, plutôt que sa dissociation –, nous plaidons ici pour la fondation d'une « social-démocratie » française, à partir de la reconfiguration sociale et politique actuelle.

Cet article introduit, présente et commente un bref écrit de Louis Bertrand publié en 1932 et passé jusqu'ici inaperçu. En 1932, le socialiste belge Louis Bertrand publie deux articles en souvenir d'Eduard Bernstein, décédé dix jours plus tôt. Dans le second, ici retranscrit, nous découvrons la mise en place d'un réseau d'achat et d'acheminement d'armes par les « réformistes » Eduard Bernstein et Louis Bertrand, à destination des révolutionnaires russes de 1905. Ces armes proviennent de la Fabrique Nationale d'Armes de Herstal [(FN) ou (FN Herstal)], près de Liège en Belgique. Dans le même article, Bertrand évoque la première traduction en français des Livres II et III du Capital de Karl Marx. Cette traduction est le fait de l'ingénieur socialiste belge Hippolyte Vanderrydt et du socialiste allemand Julian Borchardt. Elle fut réalisée à l'instigation de membres du Parti ouvrier belge (POB)/Belgische Werkliedenpartij (BWP). Les divers éléments mentionnés dans l'article de Louis Bertrand sont l'occasion de présenter la place, relativement ignorée, qu'occupe la Belgique dans la Révolution russe de 1905 et dans la pensée d'Eduard Bernstein. Ils permettent aussi d'examiner à nouveaux frais la question du marxisme au sein du POB. À cette fin, divers éléments de la réception de Marx en Belgique sont évoqués, notamment le contexte de la première traduction en français des Livres II et III du Capital, ainsi que la tentative d' « orthodoxisation » du Parti par le jeune socialiste Henri de Man.

Cet article vise à mettre en lumière et contextualiser le regain d'intérêt international pour le socialiste allemand Eduard Bernstein, considéré comme le père du « réformisme » et de la révision du marxisme. Tout d'abord, il offre un rappel général du parcours de Bernstein, resté dans l'histoire politique pour le rôle qu'il tint dans la « querelle révisionniste » face à Kautsky et Rosa Luxembourg. Ensuite, l'article aborde les conditions historiques de résurgence de cette figure du socialisme, passant d'une méprise originelle, entretenue par la polarisation politique du xx e siècle, à une redécouverte et une réhabilitation progressive. En un troisième temps, l'article explique la démarche de Bernstein face aux transformations économiques de la fin du xix e siècle et à l'attentisme de son parti, le SPD. Contre « l'attentisme révolutionnaire », Bernstein propose la voie d'un « socialisme démocratique », consistant en une démocratisation générale de la société, passant par des « réformes systématiques ». Ce « socialisme démocratique », « réformisme révolutionnaire », se conçoit comme une politique ambitieuse, fidèle à Marx, et n'abandonnant pas la volonté de dépassement du capitalisme. Enfin, l'article présente les publications les plus récentes à ce sujet (2018-2021).

article à paraître en 2014 dans le n° 17 de la revue e-Spania ; La mujer medieval fue un actor de primer plano en el destino post mortem de los seres: tanto en cuanto a la gestión de los cuerpos como en cuanto a la encomendación de las ánimas. Fuese monja o bien laica, se le atribuyeron en León y Castilla funciones más extensas que las de los clérigos, con los cuales pudo competir. La historiografía tanto como la documentación indican que, al contrario de lo que ocurrió en otros lugares del occidente cristiano, las mujeres desempeñaron en dichos reinos un papel esencial en la fundación y adminstración de los panteones de príncipes y reyes. ; La femme fut au moyen âge un acteur de premier plan dans l'après de la mort: aussi bien dans la gestion des corps que dans la recommandation des âmes. A ces deux titres, moniale ou laïque, elle se vit attribuer à León et en Castille des fonctions plus étendues que celles des clercs, qu'à l'occasion elle concurrença. L'historiographie et la documentation montrent notamment qu'à la différence de ce qui se pratiquait en d'autres lieux de l'Occident chrétien, longtemps, du Xe au XIIIe siècle, un rôle essentiel fût ici dévolu aux femmes dans la fondation et dans l'administration des nécropoles princières.

A paraître en juin 2013 dans le n° 15 de la revue e-Spania ; La Chronica Adefonsi Imperatoris ofrece un interesante testimonio sobre la historia de las mujeres en la Edad Media. El autor deja transparentarse algunos rasgos de lo que fue, entre las elites leonesas y castellanas del siglo XII, su papel social y político, a la vez que sella la obra con el cuño de sus propias valoraciones y simpatías. Al hacerlo, nos permite profundizar y matizar, con su personal visión, nuestro conocimiento de la mentalidad eclesiástica de la época, informándonos además sobre la situación personal desde la que escribe y así sobre la historia compositiva de su obra. ; La Chronica Adefonsi Imperatoris porte un bien intéressant témoignage sur l'histoire des femmes au moyen âge. L'auteur laisse apparaître, en effet, quelques traits majeurs de ce que fut leur rôle social et politique au sein des élites léonaises et castillanes du XIIe siècle tout en marquant son oeuvre au sceau de ses propres convictions. Ce faisant, il nous permet d'approfondir et de nuancer l'idée que nous nous faisons des mentalité ecclésiastiques de cette époque et nous informe en outre sur le contexte rédactionnel de son oeuvre.

A paraître en juin 2013 dans le n° 15 de la revue e-Spania ; La Chronica Adefonsi Imperatoris ofrece un interesante testimonio sobre la historia de las mujeres en la Edad Media. El autor deja transparentarse algunos rasgos de lo que fue, entre las elites leonesas y castellanas del siglo XII, su papel social y político, a la vez que sella la obra con el cuño de sus propias valoraciones y simpatías. Al hacerlo, nos permite profundizar y matizar, con su personal visión, nuestro conocimiento de la mentalidad eclesiástica de la época, informándonos además sobre la situación personal desde la que escribe y así sobre la historia compositiva de su obra. ; La Chronica Adefonsi Imperatoris porte un bien intéressant témoignage sur l'histoire des femmes au moyen âge. L'auteur laisse apparaître, en effet, quelques traits majeurs de ce que fut leur rôle social et politique au sein des élites léonaises et castillanes du XIIe siècle tout en marquant son oeuvre au sceau de ses propres convictions. Ce faisant, il nous permet d'approfondir et de nuancer l'idée que nous nous faisons des mentalité ecclésiastiques de cette époque et nous informe en outre sur le contexte rédactionnel de son oeuvre.

article à paraître en 2014 dans le n° 17 de la revue e-Spania ; La mujer medieval fue un actor de primer plano en el destino post mortem de los seres: tanto en cuanto a la gestión de los cuerpos como en cuanto a la encomendación de las ánimas. Fuese monja o bien laica, se le atribuyeron en León y Castilla funciones más extensas que las de los clérigos, con los cuales pudo competir. La historiografía tanto como la documentación indican que, al contrario de lo que ocurrió en otros lugares del occidente cristiano, las mujeres desempeñaron en dichos reinos un papel esencial en la fundación y adminstración de los panteones de príncipes y reyes. ; La femme fut au moyen âge un acteur de premier plan dans l'après de la mort: aussi bien dans la gestion des corps que dans la recommandation des âmes. A ces deux titres, moniale ou laïque, elle se vit attribuer à León et en Castille des fonctions plus étendues que celles des clercs, qu'à l'occasion elle concurrença. L'historiographie et la documentation montrent notamment qu'à la différence de ce qui se pratiquait en d'autres lieux de l'Occident chrétien, longtemps, du Xe au XIIIe siècle, un rôle essentiel fût ici dévolu aux femmes dans la fondation et dans l'administration des nécropoles princières.

A paraître en juin 2013 dans le n° 15 de la revue e-Spania ; La Chronica Adefonsi Imperatoris ofrece un interesante testimonio sobre la historia de las mujeres en la Edad Media. El autor deja transparentarse algunos rasgos de lo que fue, entre las elites leonesas y castellanas del siglo XII, su papel social y político, a la vez que sella la obra con el cuño de sus propias valoraciones y simpatías. Al hacerlo, nos permite profundizar y matizar, con su personal visión, nuestro conocimiento de la mentalidad eclesiástica de la época, informándonos además sobre la situación personal desde la que escribe y así sobre la historia compositiva de su obra. ; La Chronica Adefonsi Imperatoris porte un bien intéressant témoignage sur l'histoire des femmes au moyen âge. L'auteur laisse apparaître, en effet, quelques traits majeurs de ce que fut leur rôle social et politique au sein des élites léonaises et castillanes du XIIe siècle tout en marquant son oeuvre au sceau de ses propres convictions. Ce faisant, il nous permet d'approfondir et de nuancer l'idée que nous nous faisons des mentalité ecclésiastiques de cette époque et nous informe en outre sur le contexte rédactionnel de son oeuvre.

article à paraître en 2014 dans le n° 17 de la revue e-Spania ; La mujer medieval fue un actor de primer plano en el destino post mortem de los seres: tanto en cuanto a la gestión de los cuerpos como en cuanto a la encomendación de las ánimas. Fuese monja o bien laica, se le atribuyeron en León y Castilla funciones más extensas que las de los clérigos, con los cuales pudo competir. La historiografía tanto como la documentación indican que, al contrario de lo que ocurrió en otros lugares del occidente cristiano, las mujeres desempeñaron en dichos reinos un papel esencial en la fundación y adminstración de los panteones de príncipes y reyes. ; La femme fut au moyen âge un acteur de premier plan dans l'après de la mort: aussi bien dans la gestion des corps que dans la recommandation des âmes. A ces deux titres, moniale ou laïque, elle se vit attribuer à León et en Castille des fonctions plus étendues que celles des clercs, qu'à l'occasion elle concurrença. L'historiographie et la documentation montrent notamment qu'à la différence de ce qui se pratiquait en d'autres lieux de l'Occident chrétien, longtemps, du Xe au XIIIe siècle, un rôle essentiel fût ici dévolu aux femmes dans la fondation et dans l'administration des nécropoles princières.

In the territorial representation drawn up by the author of legionensis history (known as 'sylensis'), the geopolitical space in which Alfonso VI, Fernando I and several of its predecessors, in particular the closest ones, are moving, is not always that of the reindees and principals of their time. This historically contemporary territoriality of the characters is superseded in the chronic Leonese, a more remote one: Hispania visigoda. Study of the meaning of that lexical construction in the context of the Leonese imperial ideary. ; International audience ; In the territorial representation drawn up by the author of legionensis history (known as 'sylensis'), the geopolitical space in which Alfonso VI, Fernando I and several of its predecessors, in particular the closest ones, are moving, is not always that of the reindees and principals of their time. This historically contemporary territoriality of the characters is superseded in the chronic Leonese, a more remote one: Hispania visigoda. Study of the meaning of that lexical construction in the context of the Leonese imperial ideary. ; En la representación territorial elaborada por el autor de la Historia legionensis (llamada silensis), el espacio geopolítico en que se mueven Alfonso VI, Fernando I y varios de sus antecesores, en particular los más cercanos, no es siempre el de los reinos y principados de su tiempo. A esta territorialidad históricamente contemporánea de los personajes se superpone en la crónica leonesa otra más remota: el de la Hispania visigoda. Estudio del sentido de dicha construcción léxica en el marco del ideario imperial leonés.

A paraître en juin 2013 dans le n° 15 de la revue e-Spania ; La Chronica Adefonsi Imperatoris ofrece un interesante testimonio sobre la historia de las mujeres en la Edad Media. El autor deja transparentarse algunos rasgos de lo que fue, entre las elites leonesas y castellanas del siglo XII, su papel social y político, a la vez que sella la obra con el cuño de sus propias valoraciones y simpatías. Al hacerlo, nos permite profundizar y matizar, con su personal visión, nuestro conocimiento de la mentalidad eclesiástica de la época, informándonos además sobre la situación personal desde la que escribe y así sobre la historia compositiva de su obra. ; La Chronica Adefonsi Imperatoris porte un bien intéressant témoignage sur l'histoire des femmes au moyen âge. L'auteur laisse apparaître, en effet, quelques traits majeurs de ce que fut leur rôle social et politique au sein des élites léonaises et castillanes du XIIe siècle tout en marquant son oeuvre au sceau de ses propres convictions. Ce faisant, il nous permet d'approfondir et de nuancer l'idée que nous nous faisons des mentalité ecclésiastiques de cette époque et nous informe en outre sur le contexte rédactionnel de son oeuvre.

article à paraître en 2014 dans le n° 17 de la revue e-Spania ; La mujer medieval fue un actor de primer plano en el destino post mortem de los seres: tanto en cuanto a la gestión de los cuerpos como en cuanto a la encomendación de las ánimas. Fuese monja o bien laica, se le atribuyeron en León y Castilla funciones más extensas que las de los clérigos, con los cuales pudo competir. La historiografía tanto como la documentación indican que, al contrario de lo que ocurrió en otros lugares del occidente cristiano, las mujeres desempeñaron en dichos reinos un papel esencial en la fundación y adminstración de los panteones de príncipes y reyes. ; La femme fut au moyen âge un acteur de premier plan dans l'après de la mort: aussi bien dans la gestion des corps que dans la recommandation des âmes. A ces deux titres, moniale ou laïque, elle se vit attribuer à León et en Castille des fonctions plus étendues que celles des clercs, qu'à l'occasion elle concurrença. L'historiographie et la documentation montrent notamment qu'à la différence de ce qui se pratiquait en d'autres lieux de l'Occident chrétien, longtemps, du Xe au XIIIe siècle, un rôle essentiel fût ici dévolu aux femmes dans la fondation et dans l'administration des nécropoles princières.