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Cover -- Inhalt -- 1 Einführung -- 1.1 Entwicklung der Fragestellungen der Arbeit -- 1.2 Begründung der Fragestellungen und methodisches Vorgehen -- 1.3 Thesen der Arbeit -- 1.4 Aufbau der Arbeit -- 2 Der pädagogische Inklusionsbegriff -- 2.1 Problemfelder des (sonder-)pädagogischen Inklusionsdiskurses -- 2.1.1 Entwicklung des pädagogischen Inklusionsbegriffes im deutschsprachigen Raum -- 2.1.2 Verkürzung des pädagogischen Inklusionsverständnisses -- 2.1.3 Begriffliche Unklarheiten und nebulöses Diskursfeld -- 2.1.4 Moralisierung des pädagogischen Inklusionsdiskurses -- 2.1.5 Verhältnis der Heil- und Sonderpädagogik zum pädagogischen Inklusionsbegriff -- 2.1.6 Bildungspolitische Umdeutungen -- 2.1.7 Bewertung und Zusammenfassung -- 2.2 Abgrenzung vom soziologischen Begriffsverständnis -- 2.3 Die Theorie der pädagogischen Inklusionsidee -- 2.3.1 Übergeordnete Zielsetzungen des inklusionspädagogischen Ansatzes -- 2.3.2 Zur Begründung des inklusionspädagogischen Ansatzes -- 2.3.3 Theoretische Grundannahmen des inklusionspädagogischen Ansatzes -- 2.3.4 Zusammenführung: Beurteilung der Theorie der "Normalität der Verschiedenheit" -- 2.4 Beurteilung der Theorie der Inklusion im Vergleich zur Theorie der Integration -- 2.4.1 Theoretische Verortung des Inklusionsbegriffes durch Hinz -- 2.4.2 Vergleich der Integrations- und Inklusionstheorie -- 2.4.3 Fazit zum theoretischen Vergleich von Integration und Inklusion -- 2.5 Fazit und Zusammenfassung -- 3 Der pädagogische Diskurs um Heterogenität und Fremdheit -- 3.1 Einführung -- 3.2 Der pädagogische (Integrations- und Inklusions-)Diskurs um Heterogenität -- 3.2.1 Vergleich des Heterogenitäts- und Inklusionsdiskurses -- 3.2.2 Heterogenität als relative Verschiedenheit im pädagogischen Inklusions- und Integrationskonzept

In den letzten Jahren ist soziale Ungleichheit immer mehr in das Zentrum der (…) Aufmerksamkeit gerückt. Soziale Ungleichheit hat viele Gesichter, ihr harter Kern ist aber die Einkommensungleichheit. Die Vorlesungen beruhen auf der Auswertung der soziologischen, ökonomischen und politisch-philosophischen Literatur zu dem Thema und setzen sich zum Ziel, die wichtigsten theoretischen, empirischen und normativen Fragen zu beantworten, die durch den Tatbestand der Einkommensungleichheit aufgeworfen werden. (Rückseite Buchumschlag)

Hier werden die Entstehungsbedingungen des Kultbaus aus soziologischer Sicht diskutiert. Wie konnte der Bau entstehen, was waren die globalen Ursachen und wie dachten die Menschen, die ihn bauten?
Das Papier ist Bestandteil der überarbeiteten 9. (!) Ausgabe meiner Arbeit: Marx. Engels und die Teilung der Arbeit.

Es wird der Legitimationsbegriff und seine Definition in Niklas Luhmanns Systemtheorie untersucht, da eine starke Anziehungskkaft und eine zentrale Bedeutung dieser Theorie für die moderne Industriegesellschaft konstatiert wird. Allerdings wird kritisiert, daß es für Luhmanns Legitimationsbegriff konstitutiv sei, daß Legitimität dem System und unter keinen Umständen dem einsichtig handelnden Individuum oder der Gesamtheit der Induviduen zugerechnet wird, was von den von politischen Entscheidungen Betroffenen eine generalisierte Anerkennung der Entscheidungskompetenzen politischer Instanzen, also ein starkes Systemvertrauen verlangt. Definiert Luhmann für den notwendigen Kommunikationsprozeß, welcher Legitimität beschafft oder stabilisiert, Wahrheit als 'symbolisch generalisiertes Kommunikationsmedium', so wird ihm entgegnet, daß eher 'Macht' dafür konstitutiv sei. In Abrenzung zu der kritisierten Theorie wird eine Perspektive der empirischen Sozialforschung gefordert, die nicht bereits im Ansatz das Situations- und Selbstverständnis gesellschaftlicher Akteure überspielt, sondern es zum Ausgangspunkt der analytischen Bemühungen macht. In der Form einer Handlungstheorie, die den spezifisch gesellschaftlichen Charakter menschlichen Handelns in der 'Sinnhaftigkeit' der Beziehungen auf das Verhalten anderer aufzeigt, liegen Ansätze soziologischer Aufklärung, die ohne Widersinn praktisch werden könnten. Praktisch auch im Sinne von öffentlich, denn das Erkenntnisinteresse solcher Forschung muß auch weiterhin darauf gerichtet sein die Realisierchancen demokratischer Legitimität zu verbessern, ohne allerdings die demokratischen Prozesse der Legitimitätsbeschaffung und Legitimitätssicherung in bloße demonstrative und symbolische Veranstaltungen zu verkehren. Abschließend wird nochmals nachdrücklich bemerkt, daß jede sozialwissenschaftliche Theorie ihre Voraussetzungen verkennt, wenn sie jenseits aller politischen Optionen zu stehen beansprucht. (MM)

"Dieser Beitrag behandelt die supranationale Koordinierung nationaler Lohnpolitiken, die den Vorstellungen eines neoliberalen Marktmodells folgt. Es werden die Beiträge von drei Institutionentheorien diskutiert, um nach alternativen Modellen der lohnpolitischen Koordinierung und deren Durchsetzbarkeit zu fragen. Der Varieties-of-Capitalism-Ansatz verweist auf die institutionelle Heterogenität nationaler Entwicklungspfade, die im einheitlichen Zins- und Währungsraum dysfunktional wirken und zu makroökonomischen Ungleichgewichten zwischen nordwest- und südeuropäischen Ländern geführt haben. Der soziologische Neo-Institutionalismus eröffnet den Blick auf die fehlenden Voraussetzungen kompetitiver Angleichung im Euroraum vor der Krise. Zudem verweist er auf die feldstrukturierende Kraft von nationalstaatlichen und supranationalen Akteuren sowie von Professionen. Mit Bourdieu'schen Feldkonzepten gelangen Verteilungskonflikte und Machtrelationen sowie potenzielle Gegenkräfte zur Dominanz neoliberaler Handlungsmuster in den Blick." (Autorenreferat, IAB-Doku)

Die Einführung in die Kultursoziologie in einer aktualisierten und erweiterten Neuauflage. »Kultur« ist fächerübergreifend einer der zentralen Schlüsselbegriffe gegenwärtiger Forschung. Schon um 1900 standen kulturtheoretische Fragen im Mittelpunkt der Soziologie. Seit dem Cultural Turn wurde »Kultur« schließlich zum allgemeinen Leitbegriff des Fachs. Die Soziologie versteht sich zunehmend als »Kulturwissenschaft«. Dieser Einführungsband nimmt dieses Selbstverständnis ernst. Er gibt einen systematischen Überblick über die Geschichte, Begriffe, Ansätze und Forschungsfelder der Kultursoziologie. Von den soziologischen Klassikern wie Max Weber und Georg Simmel bis hin zu aktuellen Kulturtheorien und Kulturforschungen wie den Visual, Governmentality oder Cultural Studies. Die Einführung gibt damit einen kompakten und systematischen Überblick über die wichtigsten kultursoziologischen Theorien von den Anfängen bis zur Gegenwart.

"In der Nutzentheroie kann man Annahmen über Präferenzen und Restriktionen nicht einfach als empirisch zu erfassende Anfangsbedingungen (also theoriearm) auffassen. Die Nutzentheorie ist ihrem Inhalt nach so abhängig von diesen Zusatzannahmen (d.h. sie ist selbst so leer), daß man Annahme über Präferenzen und Restriktionen mit theoretischer Steuerung (also theoriereich) gewinnen muß. Diese Art Annahmen hat der Autor Brückenannahmen genannt, weil sie die Kluft von der (relativ) leeren Nutzentheorie zur Realität überbrücken. Kelle, Lüdemann und Opp haben ursprünglich für eine theoriearme Gewinnung von Brückenannahmen plädiert. Wie man aus ihren Kommentaren zu dem Aufsatz entnehmen kann, sind sie nun selbst ein gutes Stück in Richtung theoriereicher Gewinnung aufgerückt. Das ist für die soziologische Anwendung von Nutzentheorien ein Fortschritt, und es wäre gut, wenn sich jetzt eine breitere und sachliche Diskussion über dieses wichtige Thema entwickeln würde." (Autorenreferat)

Die seit Jahrzehnten geführte Diskussion über den Sinn von Begriffen wie Klasse und Klassengesellschaft ist völlig unzureichend, und zwar vor allem deshalb, weil sie zwischen diesen beiden Begriffen nicht deutlich genug unterscheidet. So schlägt der Autor vor, zwischen Klasse und Klassengesellschaft deutlicher zu differenzieren. Man wird sich rasch darauf einigen können, dass der Klassenbegriff, in welcher Definition auch immer, soziale Einheiten bezeichnet, die in der Gesellschaft vorkommen. Gesellschaft ist demgegenüber der Begriff für die umfassendste soziale Einheit. Also enthält die Gesellschaft nicht nur die Klassen, sondern auch alle anderen sozialen Einheiten: alle Interaktionen, alle Organisationen, alle sozialen Bewegungen usw. Mit dem Begriff einer Klassengesellschaft kann man vor diesem Hintergrund zwei verschiedene Bedeutungen verbinden: Entweder er wird eingesetzt, um das schlichte Faktum zu bezeichnen, dass es sich um eine Gesellschaft handelt, in der Klassen vorkommen und reproduziert werden - neben jenen anderen sozialen Einheiten, die ebenfalls vorkommen und ebenfalls reproduziert werden. Der Begriff ist dann aber theoretisch nicht sehr ergiebig. Jede anspruchsvollere Verwendung des Begriffs einer Klassengesellschaft muss sich auf das Verhältnis der Klassen zu jenen anderen sozialen Einheiten beziehen, die ebenfalls vorkommen und reproduziert werden. Und sie muss den Ehrgeiz haben, die Struktur dieser Einheiten auf das Klassenverhältnis selber zurückzuführen. Nicht die bloße Existenz sozialer Klassen sollte man also mit dem Begriff einer Klassengesellschaft belegen, sondern den Anspruch auf gesamtgesellschaftliche Zentralität der Klassenstruktur. Bei der Suche nach einer Theorie, die diesen starken Begriff tragen könnte, wird auf das Überbautheorem von K. Marx hingewiesen. In den Autonomieansprüchen der Funktionssysteme - ob nun Religion oder Staat oder Kunst - sieht Marx nur den Überbau einer Klassengesellschaft. Die weiteren Ausführungen zeigen auf, dass die postmarxistische Theorieentwicklung, was immer sie mit Hinblick auf Schichtung besagen mag, das Überbautheorem ruiniert hat. Seither befindet sich die Hypothese der Klassengesellschaft in einem Zustand theoretischer Obdachlosigkeit. Während man Marx in der Tat für die These zitieren kann, die moderne Gesellschaft sei eine Klassengesellschaft, würde dies schon bei M. Weber und erst recht bei P. Bourdieu nicht funktionieren. (ICG2)

Das weit verbreitete Konzept des strategischen Managements ist ein gutes Beispiel für die Entkoppelung von wirtschaftlichen und sozialen Prozessen. Zwar sind in den letzten Jahren soziologische Konzepte vermehrt zur Analyse strategischer Verhaltensweisen herangezogen worden, wirtschaftssoziologische Ansätze haben sich jedoch nicht als Basis für die dringend erforderliche radikale Überarbeitung des theoretischen Rahmens des strategischen Managements durchsetzen können. Das Konzept des strategischen Managements ist nach wie vor im Griff klassischer ökonomischer Denkansätze und der ihnen inhärenten Annahmen rationalen Verhaltens. Damit bleiben fundamentale Fragen über die Entstehung und Durchsetzung von Strategien bis heute ungeklärt. (ICE2)

Inhaltsubersicht -- Otto Stammer -- I Methodenfragen und Kategorialprobleme -- Notiz über sozialwissenschaftliche Objektivität -- Bemerkungen über die Klassifikation politischer Regime -- Die vergleichende Analyse historischer Wandlungen -- Wissenschafts- und zeitgeschichtliche Probleme der politischen Wissenschaft in Deutschland -- Rationalität revidiert -- Politische Wissenschaft und politische Biographie -- Nationale und transnationale Zusammenhänge -- Max Webers Idealtypus der Bürokratie und die Organisationssoziologie -- Überlegungen zur Stellung der Politik unter den Sozialwissenschaften -- Der Begriff des "Politischen Systems" -- II Soziale Strukturen und Politische Dynamik -- Die Bildung aktiver Minderheiten als Ziel demokratischer Erziehung -- Unterschiede im Wahlverhalten der Männer und Frauen in Italien -- Bemerkungen zur Theorie des Gesetzgebungsstaats -- Die Struktur der sozialen Klassen in Deutschland -- Die Anpassung der SPD: 1914, 1933 und 1959 -- Zur Problematik christlich-sozialer Parteien -- Die sozialen Bewegungen "ethnischer" Gruppen -- Rationale Legitimierung eines Staatsstreiches als soziologisches Problem. Erläutert am Beispiel des türkischen Umsturzes vom 27. Mai 1960 -- Beruf und Industrie als Strukturprinzipien gewerkschaftlicher Organisation -- Kanada und die Vereinigten Staaten — Eine vergleichende Betrachtung -- Zur entwicklungssoziologischen Analyse von Parteisystemen: Anmerkungen für ein hypothetisches Modell -- III Wilhelm Dilthey, Max Weber — Zur Interpretation -- Geschichte und Gesellschaft im Denken Diltheys -- Max Weber — Das soziologische Werk. Zu dem Buch gleichen Themas von Reinhard Bendix.

Kennzeichnend für eine Wissenschaft in der Phase ihrer Institutionalisierung ist, dass ihre Protagonist*innen besonderen Wert darauf legen, die Eigensinnigkeit dieser Wissenschaft herauszuarbeiten und zu bewähren; dies gilt auch für die Soziologie in der Phase ihrer Institutionalisierung. Deswegen ist ein maßgebliches Element der soziologischen Praxis in dieser Phase die systematische Abgrenzung von anderen Formen des Wissens bzw. anderen wissenschaftlichen Disziplinen: die theoretische Demonstration, dass mit den Mitteln der Soziologie etwas sichtbar wird, das ohne sie nicht sichtbar wäre und also in vorsoziologischen Zeiten niemand gesehen hat. Diese Praxis der theoretischen Demonstration soziologischer Eigensinnigkeit ist seit dem Vollzug der akademischen Institutionalisierung einer Soziologie eine vergleichsweise routinierte Angelegenheit geworden. Die Soziologie darf und will in Teilen heute sich als multipolares Experimentierfeld verstehen, dessen Einheit der ausgewogenen Vielfalt der Theorien und Begriffe, Methoden und Verfahren, mit denen man hier hantiert, korrespondiert. Bemerkenswerterweise hat man bisher eine der Voraussetzungen, von denen die Soziologie in der Phase ihrer Institutionalisierung ausging, unangetastet gelassen: diejenige, dass es vor der Erfindung des Namens einer Soziologie keine Soziologie gegeben hat. Der Vortrag schlägt eine Prüfung dieser Voraussetzung vor, indem er die Erkenntnissteigerung skizziert, die einer Soziologie möglich ist, die sich auf die Gedankenfigur einer "Soziologie avant la lettre" einlässt. Zu diesem Zweck greift er auf das alte Mittel der theoretischen Demonstration zurück, die in diesem Fall die Soziologie in ein transhistorisches Gefüge unterschiedlicher Wissenspraxen einbettet: politische Theologie, Sophistik, Hermeneutik, politische Philosophie.

Die großen Revolutionen des 17. und 18. Jahrhunderts begründen eine neue Legitimation politischer Herrschaft. Zum ersten Mal in der Geschichte der Menschheit wir die Rechtmäßigkeit politischer Ordnungen an die Zustimmung der unterworfenen Subjekte gebunden. Seinen paradigmatischen Ausdruck findet dies in der Philosophie des Sozialvertrags. Im Zentrum steht dabei die Freiheit der politisch vergesellschafteten Individuen, die nicht nur gegenüber dem staatlichen Gewaltmonopol geschützt, sondern auch auf ihre innere Konsistenz geprüft werden muss. Thomas Noetzels Buch ist die erste deutschsprachige Untersuchung über den Zusammenhang von Authentizität und Politik. Der Autor zeigt, dass mit der neuen Legitimität politischer Ordnungen ein öffentlicher Diskurs über die Authentizität der individuellen Freiheit beginnt, in welchem die Frage nach dem wahren/Wahren Wollen im Mittelpunkt steht. Die Fiktion eines moralischen Wesenskerns des Menschen lässt seine Authentizität zum Problem moderner Herrschaftskritik und legitimation werden. Noetzel untersucht philosophische, politikwissenschaftliche, soziologische Ansätze zur Authentizitätsforschung und ordnet sie in einen interdisziplinären Rahmen ein.

Es erfolgt eine Begriffserklärung von Volk und Staat. Deren Verbindung in der Idee der Nation und die Gegenüberstellung zum problematischen Begriff Gesellschaft erörtert wird. Dabei wird davon ausgegangen, daß politikwissenschaftliche und soziologische Beschäftigung mit diesen Themen nur sinnvoll ist, wenn der nationale Standpunkt eingenommen wird, d. h. ein Denken vom ganzen Volk her. Mohl, Treitschke und Riehl werden als Theoretiker dargestellt, die für eine aktuelle nationale politische Theorie Grundlagen liefern. Staatsdenken und Gesellschaftsdenken werden mit einem politischen Menschenbild begründet, das auch biologische Aspekte umfaßt. Es wird gezeigt, daß sich das Volk der Deutschen gegenwärtig, gemessen an Geschichte und nationaler Idee, im Elend befindet. Es wird für ein enges Bündnis zwischen Wissenschaft und Politik plädiert; von diesem erwartet der Verfasser die Lösung der Probleme von Volk, Nation und Individuen. (HA)

Anhaltend hohe Arbeitslosigkeit, wie sie in der Bundesrepublik Deutschland und in vielen anderen Staaten vorherrscht, ist ein wirtschaftspolitisches, aber auch ein wirtschaftstheoretisches Problem. Zu den theoretischen Ansätzen, die einen Beitrag zum Verständnis anhaltender Arbeitslosigkeit leisten, gehört die Effizienzlohntheorie. In effizienzlohntheoretischen Modellen kommt es zu unfreiwilliger Arbeitslosigkeit, wenn es für die Unternehmen optimal ist, mehr als den markträumenden Lohnsatz zu zahlen. Dies ist möglich, wenn der Lohnsatz nicht nur direkt in Form der gezahlten Vergütung in das Kalkül der Unternehmen eingeht, sondern auch indirekte kostensenkende Wirkungen hat. -- Zu den effizienzlohntheoretischen Ansätzen zählen neben Leistungsanreizmodellen, soziologischen Modellen und Modellen der Negativauslese die Arbeitsfluktuationsmodelle, in denen der Lohnsatz Einfluß auf die Fluktuation und damit auf die Betriebstreue der Beschäftigten hat. Im ersten Teil der Untersuchung wird das Standardmodell der Arbeitsfluktuation dargestellt und es wird gezeigt, wie es zu einem Gleichgewicht mit unfreiwilliger Arbeitslosigkeit kommen kann. Anhand verschiedener Varianten des Standardmodells werden dann die Auswirkungen von Veränderungen der Modellannahmen untersucht. Eine Schwäche der Arbeitsfluktuationsmodelle ist, daß sie das Fluktuationsverhalten der Beschäftigten nicht erklären, sondern auf der Grundlage von Plausibilitätsüberlegungen modellieren. Daher wird im zweiten Teil des Buches eine nutzentheoretische Fundierung des Standardmodells der Arbeitsfluktuation entwickelt. Im dritten Teil der Untersuchung wird anhand eines neukeynesianischen und eines strukturalistischen Ansatzes gezeigt, wie das Arbeitsfluktuationsmodell in gesamtwirtschaftliche Modelle integriert werden kann und wie sich Angebots- und Nachfrageschocks auf die Beschäftigung, den Output und den Reallohn auswirken