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Der Autor betrachtet beispielhaft den Zusammenhang von Friedens- und Kriegsbewegung insbesondere in Österreich und untersucht die Begehrlichkeit (Eros) als Bedingung für das Vorliegen von Bewegung, was der revolutionären, der Arbeiter- und der sozialen Bewegung gemeinsam ist. Reicht das vorhandene Bewegungsverständnis der Friedensbewegung aus, um ihre Ziele zu erreichen? Friedensbewegung wird dabei als neue soziale Bewegung begriffen, im Sinne von Verteidigung der "Lebenswelt gegen die Systemwelt". Das Begehren, Strukturen zu verändern, ist das Fundament für eine Utopie, deren Potentiale aus dem Mangel und der Knappheit genährt werden. Die Identität und die Authentizität sind neben der Massenaktion auf der Straße weitere Bedingungen für das Vorliegen von Bewegung. Kriegs- und Friedensbewegung sind die Struktur gemeinsam, sich als Gesinnung, Aktion und Masse zu erhalten: "Hat der Krieg sich erst des Volkes bemächtigt, so tritt die Friedensbewegung ab." Die Analyse der marxistisch-leninistischen Revolutionstheorie als eine weitere Schnittstelle von Friedens- und Kriegsbewegung führt zu der Meinung, daß "die Pazifisten dem kriegerischen Revolutionär erst noch die Bewegung entringen müssen, bevor sie ihr Ziel der Abschaffung und Ausschließung des Krieges erreichen können. Die Überwindung von politischer Herrschaft, die per se kriegerisch ist, kann nur einer Friedensbewegung gelingen, die sich selbst von jeglicher Herrschaftsstruktur befreit und sich an den inneren Machtprozessen diskursiv und reflexiv abarbeitet", ansonsten ist sie zur symbolischen Politik verurteilt. (ICK)

Als Mitglied der Alpen-Adria-Friedensbewegung schildert der Autor aus ökopazifistischer Sicht den Ost-West-Dialog der internationalen Friedensbewegung, die versäumten Möglichkeiten Österreichs, den Villacher Vorschlag und sein internationales Echo sowie die Arbeitsgemeinschaft Alpen-Adria und die Möglichkeiten, die daraus der Friedensbewegung entstehen. Beschrieben wird die Entwicklung und Politik der Friedensbewegung in Österreich seit den 80er Jahren, ihre Fixierung auf die Bundesrepublik Deutschland und das gegenläufige Bestreben unabhängiger Friedensinitiativen, eine austrozentristische und regionalistisch orientierte Bewegung zu gründen. Der Villacher Vorschlag wurde zum Anstoß für eine intensive und dauerhafte Zusammenarbeit mit Friedensgruppen aus Österreichs Nachbarländern. Die Alpen-Adria-Bewegung versteht sich als ein potentielles Modell für die friedliche Zusammenarbeit in Europa, "sozusagen Mitteleuropa im kleinen", und förderte ein Zusammenwachsen von Friedens- und Regionalismusbewegung. Dahinter steht auch das Konzept, dem Ziel einer Auflösung der Nationalstaaten von oben eine ebensolche von unten entgegenzusetzen. Beleuchtet wird ihre praktische Arbeit und die politische Kultur der Friedensbewegung. (ICK)

Der Autor überprüft am Beispiel der Praxis der Friedensbewegung die Qualitätsmerkmale der Basisdemokratie, die dieser Bewegung von Forschern der Neuen Sozialen Bewegungen übereinstimmend zugesprochen werden. Die zentralisierte Entscheidungsfindung in der Friedensbewegung, die Rolle der Aktionskonferenzen und des Koordinationsausschusses, das Spannungsverhältnis von permanentem Aktionsdruck und programmatischen Richtlinien sowie die strukturellen Gegensätze innerhalb der Friedensbewegung werden näher beleuchtet. Der Koordinationsausschuß und seine Vorläufer unterlagen einer fortschreitenden Institutionalisierung. Damit entstand eine zentrale Bewegungsorganisation, die das konstituierende Bewegungsmotiv der Basisdemokratie in Frage stellte. Allerdings förderten die untypischen Entscheidungsstrukturen des Koordinationsausschusses einen enormen Mobilisierungs- und Politisierungsschub. Zudem wurden durch die Zusammenarbeit vieler Organisationen Anstöße zu einer neuen, langfristig wirkenden Bündniskultur gegeben. Die Untersuchung stützt sich im wesentlichen auf Intensiv-Interviews mit führenden Vertretern aus allen Spektren der Friedensbewegung, eine umfassende Dokumentenanalyse der internen Vorgänge und die Beobachtung aller Aktionskonferenzen und der wichtigsten Koordinationsausschußsitzungen. (KS)

In dem Beitrag stellt der Autor eine Theorie der Friedensbewegung als sozialer Bewegung vor, bei der er auf einem von ihm entwickelten theoretischen Entwicklungsmodell aufbaut, das ein Instrumentarium schafft, mit dem der bewegungsintern-geschichtliche Ablauf beschrieben und erklärt werden kann. Nach Skizzierung einer Theorie der sozialen Bewegung (1) wird nach dem Entwicklungsstand der Friedensbewegung gefragt, mit dem die Grenzen der Friedensbewegung deutlich werden und eine Prognose über den weiteren Verlauf der internationalen Friedensbewegung im Bannkreis des Ost-West-Verhältnisses angedeutet werden kann (2). Mit der Frage nach der Betroffenheit, die zum Engagement in der Friedensbewegung führt, wird auf das Spezifische der Friedensbewegung verwiesen, zu der zwar die Ausläufer der großen Bewegungen der 70er Jahre gestoßen sind, die sich aber deutlich von diesen unterscheidet (3). Dafür lassen sich als Ursachen sozial-strukturelle Veränderungen anführen (3.1), die bei den Mittelschichten zur Infragestellung der kognitiven Erwartungen führen, die nun eine Betonung normativer Erwartungen bedingt (3.2). Anschließend wird dann die angesprochene Bewegung hervorgehoben (4). (RW)

Als Angehöriger der Friedensbewegung setzt sich der Autor kritisch mit ihrem Verhalten und ihrer Einstellung gegenüber der Jugoslawienkrise auseinander und stellt abschließend Forderungen auf, wie unter den heutigen Bedingungen eine erfolgreiche Friedensbewegung aufgebaut und strukturiert sein müßte. Die Kritik bezieht sich auf folgende Sachverhalte: (1) die einseitige Abgrenzung in der Jugoslawienfrage gegenüber den westdeutschen Imperialisten bei Unterschätzung des amerikanischen Einflusses; (2) die mangelnde diffizile Unterscheidung: die serbische Aggression (nicht die Serben schlechthin) zu verurteilen und die kroatischen (und bosnischen) Opfer (nicht die kroatische Regierung und den kroatischen Nationalismus) zu unterstützen; (3) die fehlende Hinterfragung des prinzipienfesten Anti-Nationalismus; (4) die faktische Gleichsetzung von Opfern und Tätern durch das Übersehen der Tatsache, daß Serbien Kroatien und Bosnien überfallen hat und nicht umgekehrt; (5) die Verweigerung gegenüber der Ebene der "hohen Politik" und (6) die Entwicklung zu einer Schönwetter-Bewegung, der es an Konzepten und Vorschlägen für eine "positive Internationalisierung" fehlt. Die Friedensbewegung ist durch folgende Punkte zu entmystifizieren und von ihrer ideologischen "Aufladung" zu befreien: (1) Frieden setzt im Detail harte Organisationsarbeit voraus; (2) das Selbstbild vom besseren Menschen ist aufzugeben zugunsten des Pragmatikers des Friedensschließens; (3) die Entwicklung von Konzepten für die Internationalisierung von Konflikten und für internationale Organe zur Konfliktlösung; (4) das Eintreten für eine "zivile Gesellschaft", d.h. parteiunabhängiger Strukturen von Bürgerinitiativen, nicht nur der Friedensbewegung und (5) eine stärkere internationale Vernetzung der Friedensbewegungen. (ICK)

Für die Friedensbewegung gilt das INF-Abkommen als konkretes Ergebnis des Kampfes gegen die Raketenrüstung seit Beginn der 80er Jahre. Sie hat das psychologische Klima für die Beseitigung nuklearer Mittelstreckenwaffen in Europa geschaffen. In der Bundesrepublik hat die Friedensbewegung sicherheitspolitische Entscheidungen zum Gegenstand breiter öffentlicher Diskussion gemacht. Nach dem INF-Abkommen geht es ihr um friedenspolitische Alternativen zur herrschenden militärischen Sicherheitspolitik. Sie setzt folgende Schwerpunkte: 1) Fortsetzung des Kampfes für Beseitigung der Massenvernichtungsmittel; 2) Forderung nach konventioneller Abrüstung; 3) Opposition gegen Ausbau der militärischen Zusammenarbeit zwischen Frankreich und der Bundesrepublik. (AuD-Hng)

In dem Beitrag wird die Bedeutung der Friedensbewegung im Kontext der europäischen Sicherheitspolitik untersucht, wobei es vor allem um die Frage nach einem "Friedensbewußtsein" geht. Ausgangspunkt sind die Annahmen, (1) daß es sich bei der Friedensbewegung um ein Konglomerat verschiedener, alter und neuer sozialer Bewegungen handelt, die in ein längerfristig wirksames, latent bestehendes Protestpotential einzubetten sind, (2) daß, im Rückgriff auf die "Rational-choice"-Theorie der Partizipation, die Teilnahme an sozialen Bewegungen das Resultat eines rationalen Entscheidungsprozesses ist. Auf dieser Grundlage werden anhand verfügbaren Umfragematerials Aussagen analysiert, die den Einstellungswandel bei den Bürgern der EG betreffen. Es wird die These aufgestellt, daß so etwas wie ein Friedensbewußtsein quer durch alle Altersstufen und soziale Schichten stabil ist. Unter systematischen Gesichtspunkten werden die Organisationen der Friedensbewegung vorgestellt, wobei auch auf transnationale Kooperationsstrukturen eingegangen wird. Schließlich werden neue Probleme und Perspektiven benannt, die sich sowohl organisatorisch wie inhaltlich ergeben, wenn sich die europäische Friedensbewegung mit Sicherheitspolitik und möglichen Alternativen dazu beschäftigt. Die besondere Bedeutung der Friedensgruppen wird darin gesehen, daß sie in relativ kurzer Zeit Interaktionen zwischen den Staaten und Blöcken installiert und neue transnationale Organisationsformen geschaffen haben. (ICA)

"Der Beitrag untersucht - ausgehend von Defiziten in der sozialwissenschaftlichen Bewegungsforschung - wie die Entscheidungsstrukturen in der westdeutschen Friedensbewegung zu Beginn der achtziger Jahre entwickelt wurden. Am Beispiel des Koordinationsausschusses der Friedensbewegung wird die frühe Zementierung der zentralen Gremien nachgezeichnet, eine Typologie ihrer Zusammensetzung vorgestellt und die formale Legitimationsfunktion der assoziierten bundesweiten Aktionskonferenzen untersucht. Die Charakterisierung der Basisinitiativen als Gegenpol belegt die Repräsentationsdefizite der zentralen Koordination. Die Praxis der 'professionellen Bewegung' wird mit dem basisdemokratischen Anspruch der Friedensbewegung in Beziehung gesetzt und zusammenhängend analysiert. Die Prozeß-Skizze der Thematisierung von Forderungen in der Friedensbewegung unterstreicht, daß mit der Programmklammer der 'Nachrüstung' von 1981 bis 1983 eine bemerkenswerte inhaltliche Konstanz erzeugt wurde, die sich auch in der Dominanz der in dieser Zeit stattfindenden Großdemonstrationen manifestierte. Den folgenden variationsreichen Themenwandel ab 1984 begleitete eine zunehmende Aufsplitterung der Aktionen, die den handelnden Spektren die Möglichkeit zur Profilentfaltung gab. Die durch die Heterogenität der beteiligten Organisationen geprägte strategische (Ohn-)Macht der Friedensbewegung zeigt, daß langfristige Programme von den permanenten Aktionsschüben besonders in den Hochphasen der Mobilisierung abgedrängt wurden. Abschließend werden die partizipatorischen Leistungen und Öffentlichkeitserfolge der größten Bewegung in der Geschichte der Bundesrepublik kritisch bilanziert und in Verbindung mit möglichen Perspektiven gebracht." (Autorenreferat)