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Gegenstand der Untersuchung ist die Frage nach der inhaltlichen Bestimmung und der Verwendung der Links-Rechts-Dichotomie im vereinten Deutschland. Zunächst werden Verbreitung und Veränderung der ideologischen Orientierungen in den alten und neuen Bundesländern mit Hilfe der Links-Rechts-Selbsteinstufung der Bürger beschrieben. Sodann werden Beziehungen zwischen soziostrukturellen Merkmalen und ideologischen Positionen der Befragten erfasst. Die Untersuchung konzentriert sich im Folgenden auf die Beziehung zwischen ausgewählten politischen Einstellungen und ideologischen Standpunkten in drei Einstellungsbereichen: (1) Einfluss der Einschätzung der Gesellschaftsordnung und der individuellen gesellschaftlichen Stellung auf ideologische Vorstellungen; (2) Einstellung zu gesellschaftlichen Großorganisationen; (3) Einschätzung der sozialistischen DDR. Abschließend wird die Einstufung der politischen Parteien im ideologischen Raum analysiert. Die Untersuchung zeigt, dass das Links-Rechts-Schema trotz einiger Einschränkungen als geeignet erscheint, das politische Verständnis und die politische Kommunikation in Deutschland zu erleichtern. Die ideologischen Positionen der Bevölkerung entwickeln sich in beiden Teilpopulationen in die gleiche Richtung. Der Umgang mit ideologischen Begriffen gleicht sich an. (ICE2)

Der Verfasser setzt sich kritisch mit dem Gebrauch des Begriffs Zivilgesellschaft im aktuellen politischen und wissenschaftlichen Diskurs auseinander, wobei die politischen Verhältnisse in Lateinamerika die Folie dieser Auseinandersetzung bieten. Er kritisiert vor allem die Verwendung des Begriffs im Dienste der herrschenden Ideologie, wobei er drei zentrale Einwände nennt: (1) Zivilgesellschaft als staatsfeindliche Variante neoliberaler Privatisierungspolitik; (2) Verschleierung sozialer Differenzierungen und Interessen; (3) Verwischung der Unterschiede zwischen nichtstaatlichen Organisationen, die verschiedene Klasseninteressen repräsentieren. Insgesamt plädiert der Verfasser für einen Abschied vom Begriff "Zivilgesellschaft" als einem sozialwissenschaftlichen Konzept. (ICE)

Haiders FPÖ lässt sich ideologisch in den zentralen Punkten als Gegenbewegung gegen die "neue Politik" der Frauen-, Umwelt- und Bürgerinitiativbewegung interpretieren. Das gesellschaftliche, politische und kulturelle Unterstützungspotenzial Haiders umfasst die Neue Rechte und reicht bis weit ins konservative Establishment hinein. Politischer Protest und Skandalisierung sind das wichtigste "Eigenkapital" von Haiders FPÖ. Inhaltlich lässt sich Haiders politische Stoßrichtung als antipluralistisch und antiliberal kennzeichnen: an die Stelle der pluralistischen Bürgergesellschaft soll die "Volksgemeinschaft" treten. Organisatorisch ist die FPÖ eine autoritäre Führerpartei. (ICE)

Die Verfasser knüpfen mit ihrer auf Daten des ALLBUS 94 basierenden Untersuchung an Knutsens Studie (1995) zu Wertorientierungen und ideologischen Positionen an. Sie behandeln die politischen Wertorientierung bei den Anhängern der einzelnen Parteien in der Bundesrepublik und unterscheiden hier zwischen auf den industriellen Konflikt bezogenen Wertvorstellungen, auf den religiösen Konflikt bezogenen Wertorientierungen sowie "neuen Werten" der Unabhängigkeit und Selbstentfaltung. Darüberhinaus wird die Selbstpositionierung der Parteianhänger auf einer Links-Rechts-Skala dargestellt. Vor diesem Hintergrund wird nach den Auswirkungen der Wertgegensätze auf das Wahlverhalten gefragt. Die Untersuchung macht deutlich, daß ökonomische Wertorientierungen das Wahlverhalten in den alten wie in den neuen Bundesländern beeinflussen. In geringerem Maß gilt dies für die beiden anderen Gruppen von Wertorientierungen. (ICE2)

Die Verfasser knüpfen mit ihrer Fragestellung an das Modell von Kitschelt an, der zwischen zwei Konfliktachsen unterscheidet, deren eine - zwischen sozialistischer und kapitalistischer Politik - in Industriegesellschaften dominant ist, während die andere - zwischen libertärer und autoritärer Politik - die Wählerverteilung in modernen Gesellschaften beschreiben soll. Der Untersuchung liegen zwei empirische Erhebungen aus dem Vorfeld der Bundestagswahl 1998 zugrunde. Die Verfasser leiten aus den Wahrnehmungen der deutschen Wähler über die Parteipositionen bei einzelnen, konkreten Konfliktthemen ideologische Dimensionen ab, die die Komplexität der Auseinandersetzung zwischen den Parteien bei vielen Streitfragen reduzieren können. Die zweite Frage betrifft die Positionen der Parteien auf einer solchen Konfliktachse. Die von den Verfassern angewandte Methode der Auswertung von Wählerwahrnehmungen der Parteistandpunkte bei ausgewählten Sachthemen bestätigt die dominierende Bedeutung der Links-Rechts-Achse für die Strukturierung der Politik in modernen Demokratien. (ICE)

"Demokratisierung, Globalisierung und Postmodernisierung sind für den Verfasser die gegenwärtigen Entwicklungslinien jenes sozialen Wandels, der sich seit etwa 25 Jahren auf globaler Ebene vollzieht. Um soziale Ordnung und Stabilität durch Institutionen zu gewährleisten, brauche man ein ausgewogenes Gleichgewicht von Staat, Markt und Gemeinschaft. Die Forderung nach Selbstbeschränkung in der Anwendung von Prinzipien sozialer Ordnung gelte auch für politische Ideologien. Die Antwort auf die Frage nach der Dimension des Staates könne nur im öffentlichen Diskurs gegeben werden. Der notwendigerweise andauernde 'civic mix' aus den einzelnen Komponenten sozialer Ordnung müsse Trugschlüsse und pathologische Zugänge zur Gestaltung sozialer und politischer Institutionen vermeiden. Entscheidend für die Nachjustierung und Rekombination der Bausteine der sozialen Ordnung sei das 'soziale Kapital', das nur in einer lebendigen Zivilgesellschaft verfügbar ist." (Autorenreferat)

Die Autoren wenden sich den ideologischen Effekten der "Globalisierungsdebatte" zu. Kern des Globalisierungsmythos ist, daß die vermeintlichen ökonomischen Anpassungszwänge (Internationalisierung der Märkte) das Ende gesellschaftsgestaltender oder sogar -verändernder Politik bedeuten. Die Verfasser bezeichnen die Globalisierungsprämisse im Sinne Bourdieus als "rationalisierte Mythologie" und charakterisieren sie als neue Form des Ökonomismus unter neokonservativem ideologischen Deckmantel unter der Herrschaft der internationalen Finanzmärkte. Allerdings bewegt sich der Neokonservatismus in dem prozessierenden Widerspruch zwischen Marktliberalismus und Kulturkonservatismus. Im folgenden "entmythologisieren" die Verfasser das Phänomen der Globalisierung. Zum einen bezeichnet es eine Veränderung in der gesellschaftlichen Betriebsweise, zum anderen wird die stärkere Ausrichtung des Wertschöpfungsprozesses auf eine internationale Arbeitsteilung durch eine neue Dimension und Rolle der Finanz- und Kapitalmärkte ermöglicht. Folglich muß die verteilungspolitische Debatte mit dem Ziel der Zurückdrängung der Hegemonie des Finanzkapitals und der politischen Priorität der Beschäftigungspolitik "vor dem Rentiers-Fetisch der Geldwertstabilität" geführt werden. (ICC)

Der Beitrag geht von der These aus, daß einige der Ambivalenzen in der Transformationsdiskussion Ergebnis mangelnder Sensibilität und inadäquater Konzeptualisierungen der ökonomischen Transformation sind. Der Autor unterscheidet und diskutiert die folgenden drei Grundtypen von Problemen, die in der Diskussion allgemein vermischt werden. (1) Theoretische Probleme der ökonomischen Transformation, d.h. wissenschaftliche Herausforderungen zur Erklärung der Prognose des Strukturwandels; (2) Strategische Probleme, d.h. die Wahl geeigneter Reformansätze und spezifischer Maßnahmen zur Umgestaltung der postkommunistischen Wirtschafts- und Gesellschaftsordnungen; (3) Politische Probleme der ökonomischen Transformation, d.h. die Mobilisierung politischer Akteure und Prozesse der Konsensbildung und Legitimation. (pre)

Kosten und Nutzen politischer Mythen gehen auf drei Funktionen solcher Konstrukte zurück: (1) die Reduktion vielfältiger sozialer Bezüge und Bindungen auf eine verbindliche Loyalität des politischen Verbandes; (2) die Reduktion von Komplexität und das Schaffen von Handlungsfähigkeit; (3) die Reduktion von Kontingenz und die Stiftung von Zukunftsvertrauen. Den Gründungsmythos der DDR bildete der antifaschistische Widerstand. Das Scheitern der DDR resultierte auch aus dem Scheitern ihres Gründungsmythos, aus dem Auseinanderfallen von kommunikativem und kulturellem Gedächtnis. Den Gründungsmythos der Bundesrepublik bildete die Wiederaufbau- und Wirtschaftswunder-Saga. Dieser Gründungsmythos wurde für Kanzler Kohl 1990 zur "politischen Handlungsressource ohnegleichen". (ICE)

Eine extremistische Bedrohung demokratischer Verfassungsstaaten kann nicht nur von Parteipolitik oder militanten Aktionen ausgehen, sondern auch von denideologischen Bestrebungen von Intellektuellen, die eine kulturrevolutionäre Strategie verfolgen. In der politikwissenschaftlichen Diskussion gibt es jedoch kein einheitliches Verständnis einer "Neuen Rechten". Das politische Selbstverständnis der "Neuen Rechten" als gegenwärtige Anhänger der "Konservativen Revolution" der Weimarer Republik wird erläutert. Die politische Bedeutung und das Gefahrenpotential solcher Auffassungen werden bei den Vertretern der "Neuen Rechten", ihres Personenkreises und ihrer Publikationsorgane aufgezeigt. Dabei kommt zum Vergleich auch die französische "Nouvelle Droite" zur Sprache. Das Wirken dieser geistigen Strömungen wird auch in anderen ideologischen Zusammenhängen, etwa bei dem Staatsrechtler Carl Schmitt, verdeutlicht. Insgesamt werden im Bereich der politischen Kultur die Gefahren durch eine "Neue Rechte" sehr verhalten eingeschätzt. (prf)

Der Autor setzt sich mit den verschiedenen Argumenten und den darin enthaltenen normativen und sozialethischen Potenzialen im gegenwärtigen politischen Diskurs über die Krise und den Abbau des Wohlfahrtsstaats kritisch auseinander. Die Äußerungen von Kritikern und Verfechtern des Wohlfahrtsstaats in wissenschaftlichen und quasiwissenschaftlichen Publikationen werden gesammelt und gesichtet, um daraus eine Typologie von Argumentationszusammenhängen zu erstellen und in einem sozusagen "induktiven Verfahren" die normativen Konfrontationen bei der Diskussion um den Sozialstaat sichtbar zu machen. Untersucht werden insgesamt vierzehn Thesen und Gegenthesen, die einander gegenübergestellt werden und die sich zwischen folgenden Polen bewegen: zwischen Anpassung und Politisierung, zwischen Liberalisierung und Interventionismus, zwischen Kosteneindämmung und Rechtswahrung, zwischen Wachstumsschädigung und Wachstumsförderung, zwischen Elendsvermeidung und Gesellschaftsveränderung, zwischen Missbrauch und Arrangement, zwischen Unwirksamkeit und Erfolg, zwischen Sozialschädlichkeit und Integration, zwischen Garantismus und Folgenbeseitigung, zwischen Lobbyismus und Solidarismus, zwischen Anspruchsdruck und Teilhabegewähr, zwischen Autoritarismus und Freiheitssicherung, zwischen Legitimationskrise und Legitimationssicherung, zwischen Nationalstaat und Globalstaat. (ICI2)

Männer und Männlichkeit in ihren kategorialen Bedeutungen scheinen in den männlich figurierten Sozialwissenschaften wie auch im Alltagsleben klar und unproblematisch, da sie meist auch implizit, d.h. untheoretisiert und unhinterfragt bleiben. Die Autorin führt aus, daß das gesellschaftlich jeweils dominante Konzept von Männlichkeit als orientierendes Leitsystem im politikwissenschaftlichen Denken und Arbeiten tief verankert ist. Exemplarisch macht sie deutlich, daß die Untersuchung von Politik und Politikwissenschaft auf mehr oder weniger verborgene maskuline Ideologie- und Werteinschlüsse bzw. auf institutionelle Sedimentierungen männlicher Erfahrungen hin Sinn macht. Sie vertritt die These, daß es gerade die Wort- und Meinungsführer der Disziplin sind - gemessen an der Bedeutung ihrer Lehrstühle und der Referenzhäufigkeit ihrer Publikationen - die sich "hegemonialer Männlichkeit" ohne Rechtfertigung widmen. Sie spricht von einem "Malestream" der Politikwissenschaft. Sie skizziert exemplarisch den aktuellen sozialwissenschaftlichen und historischen Stand zur gesellschaftlichen Konstruktion von Männlichkeit und zeigt am Beispiel von Berufspolitikern etc. die strenge Koinzidenz zwischen herrschenden Politikverständnis und klassischem Männlichkeitskonzept. (rk)

Die romantisierende, völkische Vorstellung von der beseelten Ideallandschaft und der besonderen Harmonie zwischen Landschaft und Bewohnern ist ein Leitbild des traditionellen Naturschutzes. Der Beitrag rekonstruiert die Vorläufer dieser Ideologie in der NS-Autobahnmalerei mit ihrer autoritären Neuordnung der natürlichen und sozialen Umwelt unter dem Motto einer "Harmonie von Natur und Technik". Der Blick der NS-Autobahnmalerei, einem der wenigen authentischen Genres des Nationalsozialismus, zeigt das Beispiel einer Verkehrsplanung und Umweltpolitik, die der Tradition eines "fordistischen Nationalsozialismus" entstammen. Insgesamt sind die immer wieder aktivierten Vorstellungen ganzheitlicher Naturkonzepte und die "Harmonisierung von Natur und Technik" für den aktuellen Problemlösungsbedarf einer modernen integralen Umweltpolitik ungeeignet. (pre)

Der Beitrag macht deutlich, daß der Gedanke der Vernichtung nicht nur in der Ideologie des Nationalsozialismus gleichsam als "Verbalradikalismus" angelegt war, sondern daß der "Vernichtungswille" selbst eine grundlegende Kategorie und Handlungsorientierung des politischen Handelns der Nationalsozialisten darstellte. Der Autor verfolgt die Spuren des Vernichtungswillens als politische Kategorie und Metapher. Nicht der Sieg über Feinde, sondern die Vernichtung, die "Ausmerze" in biologisch-rassistischem Sinne war eine Handlungsorientierung, die unter bestimmten historischen und gesellschaftlichen Bedingnugen zum Völker- und Massenmord "sine ira et studio" führte. Das sozialdarwinistische "Recht des Stärkeren" und das "survival of the fittest" immunisierten, gleichsam durch "Wissenschaft" legitimiert, moralische Bedenken und Skrupel. (pre)