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Gegenstand des Beitrags ist das Thema der Einbettung. In einem ersten Schritt wird das Begriffsverständnis Granovetters mit jenem Polanyis konfrontiert und einer gegensätzlichen Lesart (Altvater) gegenübergestellt. Aus gesellschaftstheoretischer Perspektive und anknüpfend an Parsons wird dann die Frage nach dem funktionalen Primat des ökonomischen Systems der Gesellschaft in drei Varianten aufgegriffen: der auf künftige Versorgung unter Knappheitsbedingungen und die Herstellung von Zukunftssicherheit setzenden Funktionsbestimmung des ökonomischen Teilsystems in der Gesellschaftstheorie Luhmanns; der über gesellschaftliche Rationalisierung ausdifferenzierten, auf mediengesteuerte Kommunikation umgestellten und über Verdinglichungseffekte auf die Lebenswelt zurückwirkenden kritischen Betrachtung der kapitalistischen Wirtschaft in Habermas' Theorie des kommunikativen Handelns; der rekonstruktiven Bestimmung des strukturell a-moralischen ökonomischen Systems im Sinne der Vernetzung der Gesellschaftsmitglieder zur Marktgesellschaft in der historisch-genetischen Theorie Dux'. In allen drei Fällen lassen sich aus den jeweiligen Perspektiven sich ergebende zentrale Forschungsprobleme für eine soziologische Sozialökonomie benennen: mit Luhmann das an den Leistungen des ökonomischen Systems ansetzende Problem der Exklusionsverkettungen; mit Habermas die Analyse von Steuerungsproblemen und Krisenerscheinungen eines globalisierten Spätkapitalismus und mit Dux die an der mangelnden Inklusionskapazität des ökonomischen Systems des Marktes ansetzenden Defizite sozialer Gerechtigkeit. (ICE2)

Die Idee einer sozialen Demokratie mit gerechter Verteilung von Ressourcen und gesellschaftlichem Reichtum bleibt bislang Utopie. Die zumindest ansatzweise Realisierung dieser Utopie würde einen kräftigen Schritt in Richtung nicht nur formal gleicher, sondern auch gleich effektiver Zugangschancen zu politischen Informationen und Partizipationschancen bedeuten - für alle Staatsbürger und Wohnbürger, unabhängig von ethnischer Zugehörigkeit, sozioökonomischem Status, Geschlecht oder Alter. Nimmt man die für die Beurteilung politischer Systeme, und von deren Teilbereichen herangezogenen Kriterien für Demokratiequalität ernst, dann zeigt sich in diesem Bereich ein deutliches Manko. Integrationsdebatten, wie auch Diskussionen um die Gendergerechtigkeit von Demokratie, berühren meist noch ein anderes demokratiepolitisches Problem - das Spannungsverhältnis zwischen der Bewahrung individueller politischer, sozialer und kultureller Grund- und Freiheitsrechte und der Garantie von Gruppenrechten sowohl der Mehrheitsgesellschaft als auch politischer und sozialer Minderheiten. Daraus können Zielkonflikte zwischen einzelnen Qualitätskriterien von Demokratie entstehen, wie den Prinzipien Freiheit und Gleichheit, die etwa in Diskussionen über das Grundrecht auf freie Meinungsäußerung versus Schutz vor Diskriminierung ihren Ausdruck finden. (ICB2)

Durch die im letzten Jahrzehnt rasch anwachsende Vernetzung von elektronischem Datenaustausch, ebenso wie durch die grenzüberschreitende Kooperation im Bereich innere Sicherheit hat dieser Bereich auch auf europäischer Ebene eine große Bedeutung gewonnen und Diskussionen ausgelöst, wie der Datenschutz zu handhaben ist, so z. B. bei dem umstrittenen Thema der "Datenvorratsspeicherung". Die in Deutschland geführte Diskussion um die "informationelle Selbstbestimmung" hat auch auf die europäische Ebene Einfluss. Der Beitrag stellt Genese und Entwicklung des neuen Grundrechts dar, zeichnet seine Diskussion in der juristischen Literatur nach (sowie die Frage, ob es sich hier tatsächlich um ein neues Grundrecht handelt) und diskutiert die politischen Akteure und Interessenlagen sowie die Auswirkungen des Konzepts über die Bundesrepublik hinaus. Abschließend wird thematisiert, welchen Gefahren das Recht auf informationelle Selbstbestimmung durch neuere Entwicklungen eventuell unterliegt. (ICB2)

Die konkreten Auswirkungen der medialen Darstellung von Migranten sind bisher kaum empirisch erforscht worden. Wegen der Komplexität der Wirkungsmechanismen entziehen sie sich weitgehend dem empirischen Zugriff. Allerdings gehen alle - Wissenschaftler, Politiker, interessierte Bürger und auch ein Teil der Medienmacher - davon aus, dass Medien bei der Integration eine wichtige Rolle spielen. Es wird davon ausgegangen, dass der Negativismus mit der grellen Facette von Kriminalität und Gewalt die Integration der Migranten, insbesondere die Integration der Muslime, behindert. Bei den Einheimischen schürt er Ängste, Vorbehalte, Vorurteile und Ressentiments gegenüber den Migranten, und bei den Migranten verstärkt er das Gefühl, verkannt zu werden und nicht willkommen zu sein. Hinderlich wäre allerdings auch eine Tabuisierung der Integrationsprobleme. Die Probleme im Zusammenhang mit Migration und Integration sind ein wichtiger und notwendiger Bestandteil des öffentlichen Diskurses, wenn dabei die Ursachen und Lösungen nicht einseitig den Migranten zugeschoben werden, sondern auch die Defizite der bisherigen deutschen Migrations- und Integrationspolitik Beachtung finden. Genauso wichtig ist, dass die Probleme nicht das mediale Bild von Migration und Integration dominieren. Erforderlich ist eine ausgewogene Balance von negativen und positiven Aspekten. (ICF2)

Der Autor stellt Ergebnisse aus dem Forschungsprojekt "Bürgerschaftliches Engagement und Management" vor, welches insbesondere bei wirtschaftlich tätigen Non-Profit-Organisationen (NPO) den Schnittbereich zwischen den neuen Führungsmodellen bzw. den neuen Strukturen zum Umgang mit Risiko, Kontrolle, Eigentum sowie Corporate Governance und den Elementen der zivilgesellschaftlichen Funktion der NPO in den Blickpunkt rückt. Um diesen Schnittbereich hinreichend darzustellen, gliedert sich der Beitrag in zwei große Teile: Der erste Teil (A) beschreibt vor allem den Politikbereich "Soziales" und verdeutlicht durch multiperspektivische Analysen die aktuellen Umweltbedingungen der untersuchten Organisationen bzw. Führungspersonen sowie die langfristigen Entwicklungstendenzen, die in diesen Kontexten zu identifizieren sind. Dabei wird unter anderem deutlich, welche nachhaltigen Umbrüche diesen Bereich bis heute prägen, welche Herausforderungen damit für die leistungserbringenden Organisationen verbunden sind und wo die Subsysteme Gemeinsamkeiten und Unterschiede aufweisen. Der zweite Teil (B) widmet sich der empirischen Untersuchung (telefonische Befragungen von ehrenamtlich und beruflich tätigen Führungspersonen sowie eine Online-Befragung zu Eckdaten der NPO) und präsentiert deren Rahmenbedingungen. Mit der Darstellung der Forschungsbefunde wird im detailliert verdeutlicht, mit welchen Maßnahmen und Strukturen die großen, wirtschaftlich tätigen Organisationen der Wohlfahrtsverbände den aktuellen Herausforderungen begegnen. (ICI2)

Um die Geschlechterqualität der österreichischen Demokratie einzuschätzen, wird im Beitrag verdeutlicht, dass die frauenbewegte Idee der Zivilgesellschaft als staatsfreier und autonomer Raum ebenso falsch ist wie die Rede vom "Ende" der Frauenbewegung. Vielmehr lassen sich vor allem seit den 1980er Jahren einerseits Prozesse der "Staatswerdung" der Frauenbewegung beobachten, und andererseits sind seit den 1990er Jahren Staatstransformationen feststellbar, die auf der Einbindung von Frauenbewegungen und frauenbewegten Strategien in das neoliberale Staatsprojekt basieren. Auch in "postdemokratischen" Zeiten muss das Verhältnis von zivilgesellschaftlichem frauenbewegtem Engagement und staatlichen Institutionen komplex gedacht werden. Komplexität heißt vor allem auch, herrschaftliche Strukturen in staatlichen wie auch in zivilgesellschaftlichen gleichstellungspolitischen Aushandlungsprozessen sichtbar machen. Vor dem Hintergrund theoretischer Reflexionen über das Verhältnis von Zivilgesellschaft und Staat wird die Geschichte der österreichischen Frauenbewegung seit den 1970er Jahren erläutert, um dann die neoliberale Konstellation aus Geschlechtersicht zu skizzieren, und vor allem die aktuelle "Anrufung" von Zivilgesellschaft, den positiven Bezug auf Zivilgesellschaft in politischen Debatten auch jenseits zivilgesellschaftlicher Gruppen zu erläutern. Daran anschließend wird die frauenbewegte Konstellation im Neoliberalismus ausleuchtet. Zum Schluss werden einige Überlegungen zur Bedeutung von feministischer Mobilisierung im Neoliberalismus vorgestellt. (ICB2)

In der Publikation werden der Verlauf und die Ergebnisse einer Tagung unter dem Titel "Wege in eine neue Zivilisation", die am 5.-7. März 2010 an der Universität Innsbruck statt gefunden hat, dokumentiert. Dabei handelt es sich nicht einfach um einen Reader mit den tatsächlich gehaltenen Vorträgen, sondern auch um einen theoretisch und inzwischen mit der Planetaren Bewegung für Mutter Erde auch praktisch erfolgten Neuanfang. Dazu gehört die Auseinandersetzung mit den neuen planetaren, nicht-atomaren Technologien und Massenvernichtungsmitteln des Militärs. Die Herausgeber präsentieren einen womöglich weltweit einzigen Ansatz, um eine solche Entwicklung in ihrer Logik als "Militär-Alchemie" erklären zu können. Die Erweiterung um die planetare Perspektive, die dadurch möglich geworden ist, bestätigt und ergänzt damit noch ihre Patriarchatsthese bis zu ihrem logischen Ende, den Grenzen des Planeten als solchem. Mehr als eine buchstäblich "planetare Alchemie" kann es nicht geben. Es stellen sich damit auch neue inhaltliche und praktische Aufgaben. (ICB2)

Die Politik durch Liberalisierung und Privatisierung trägt dazu bei, dass immer mehr gesellschaftliche Bereiche von der Logik des Marktes durchdrungen werden und sich einer demokratischen Steuerung und Kontrolle entziehen. Hinzu kommt, dass die steigende ökonomische Ungleichheit mittelfristig die Substanz der politischen Demokratie gefährdet. Zwar ist die Fassade von Parlament, Regierung und Justiz formal nach wie vor intakt, real werden politische Entscheidungen immer mehr von einer kleinen Schicht privilegierter Eliten bestimmt. Mit der Renaissance wirtschaftsdemokratischer Konzepte haben die Gewerkschaften eine Debatte eröffnet, die Perspektiven für einen grundlegenden Kurswechsel nach der Krise aufzeigt. Unter dem Begriff einer modernen Wirtschaftsdemokratie lassen sich zentrale gewerkschaftliche und zivilgesellschaftliche Reformprojekte bündeln. Jenseits abstrakter Kapitalismuskritik zeigt sie konkrete Wege auf, durch eine umfassende Demokratisierung von Wirtschaft und Gesellschaft die Markt- und Profitlogik deutlich einzuschränken. Dabei geht es heute darum, die aktuelle Dominanz der Finanzmarktakteure zu überwinden und einen sozial und ökologisch regulierten Kapitalismus durchzusetzen. Der wirtschaftsdemokratische Ansatz macht jedoch auch deutlich, dass gesellschaftliche Reformvorstellungen über die Perspektive einer sozialen Marktwirtschaft weit hinaus gehen müssen. Darin liegt nicht zuletzt auch sein utopischer Überschuss. (ICF2)

Im Musterland der demokratischen Transformation spielt der Rechtsextremismus eine weitaus stärkere Rolle als der Linksextremismus. Dies gilt für den parteipolitischen Extremismus ebenso wie für nicht parteiförmige Extremismusformen. Die "Slowenische Nationalpartei" (SNS) konnte bei allen Wahlen auf nationaler Ebene ins Parlament einziehen, ihre Wahlergebnisse stagnieren allerdings seit Mitte der 1990er Jahre im mittleren einstelligen Prozentbereich. Das liegt vor allem an dem in Slowenien ausgeprägten Nationalpopulismus, der von vielen demokratischen Parteien instrumentalisiert wird und den Rechtsextremismus ein begrenztes Mobilisierungspotenzial überlässt. Die Schwäche des Linksextremismus resultiert dagegen aus den verbreiteten antikommunistischen und antijugoslawischen Einstellungen in Slowenien, die zu einer schnellen und deutlichen Reformierung der ehemaligen kommunistischen Partei Anfang der 1990er Jahre geführt haben. (ICE2)

Die Türkei ist seit 1999 ein Beitrittskandidat der Europäischen Union und auch das neue demokratische Regime der Ukraine forderte im Dezember 2004 die Mitgliedschaft in der EU ein. Weitere Staaten Osteuropas, z. B. Moldau und Georgien, äußern die Hoffnung, die EU möge ihnen eine Beitrittsperspektive eröffnen. Nur Russland und das immer noch autoritär regierte Belarus (Weißrussland) wünschen keine Mitgliedschaft in der EU, haben aber gleichwohl eine strategische Partnerschaft vereinbart. Vor diesem Hintergrund stellt sich die Frage, wo die Grenzen Europas liegen: Auf welche Staaten erstreckt sich das europäische Integrationsprojekt? Welche Staaten gehören dazu und welche nicht? Im vorliegenden Aufsatz wird am Beispiel des förmlichen Beitrittsantrags der Türkei und des informellen Beitrittsgesuches der Ukraine untersucht, in welcher Weise die Europäische Union ihre Außengrenzen definiert und welche politischen Probleme mit der Grenzkonzeption der EU verbunden sind. Zu erklären ist unter anderem, warum der Türkei eine Beitrittschance eingeräumt, der Ukraine aber verwehrt wird. Hierbei ist von Bedeutung, welche theoretischen Überlegungen zur Governance von Grenzen und welche Sichtweisen zum Charakter der EU dazu führen, dass unterschiedliche Akteure in der Türkei und der Ukraine in die EU streben und dazu Befürworter innerhalb der EU finden. Andere Sichtweisen, die ebenfalls vorgestellt werden, führen innerhalb der EU zur Ablehnung des Beitritts beider Länder und außerhalb der EU (insbesondere in Russland) zu einer gänzlich anderen Beurteilung der Situation, insbesondere bezüglich der Ukraine. (ICI2)

Bereits während seiner Gymnasialzeit, um 1917/1918, hat Adorno den 14 Jahre älteren Siegfried Kracauer kennen gelernt, der alsbald sein erster philosophischer Mentor werden sollte. Zwischen dem geistig Frühreifen und dem 1889 geborenen späteren Essayisten und Filmtheoretiker, hinter dem aus Gründen des Broterwerbs ein Studium der Architektur in Darmstadt, München und Berlin, zudem aus Neigung eines der Philosophie und Soziologie lagen und der 1921 Feuilletonredakteur der renommierten Frankfurter Zeitung werden sollte, stellt sich schnell eine ebenso intensive wie komplizierte Freundschaftsbeziehung her. Dass Adorno den Einfluss von Kracauer für seine eigene geistige Entwicklung offen bekennen wird, ist im Verlauf der Freundschaftsbeziehung nicht immer zu erwarten. Wahrend ihrer Dauer von fünf Jahrzehnten werden äußerste Spannungen sichtbar, etwa wenn die Korrespondenzpartner vehement das Verhalten, die wissenschaftliche Positionierung und die publizistische Produktion des jeweils anderen kritisieren. In der Retrospektive erscheint das Ritual solcher Grenzziehung als Abwehr und letztlich stete Erneuerung einer großen Nähe zueinander. (ICF2)

Intersektionalität, verstanden als eine Perspektive, die die wechselseitig konstitutive Beziehung zwischen Kategorien wie Rasse, Klasse und Gender erkennt, wird oft als Lösung des Problems des Essenzialismus dargestellt, der Differenzen zu binären Gegensätzen reduziert. Etlichen feministischen Theoretikerinnen zufolge dient Intersektionalität dazu, die Spannung zwischen Differenz im Sinne von Komplexität einerseits und der Möglichkeiten der politischen Mobilisierung und Handlung andererseits auszusöhnen. Die Verfasserinnen zeigen, dass eine Sensibilität für die Komplexität des Konzeptes der Intersektionalität nicht die Lösung für das Problem von Essenzialismus und Reduktionismus innerhalb des Feminismus sein kann. Vielmehr scheint eine Intersektionalität, die um das Empowerment benachteiligter Gruppen bemüht ist, indem sie sensibel für Komplexität ist, das Problem des Essenzialismus und des Othering in neuen Formen zu reproduzieren. Es wird argumentiert, dass Essenzialismus und Othering unter Umständen feministischen Analysen immanent sind, denn von einem konstruktivistischen Standpunkt aus ist es nicht möglich, mit dem reduktionistischen und essenzialistischen Willen zur Macht umzugehen, indem man einen Willen zum Empowerment demonstriert. Der Ansicht der Autorinnen nach wird der Konstruktivismus - von dem behauptet wird, dass er die Basis von Intersektionalität bildet - in Opposition zu einer additiven Herangehensweise an soziale Differenzen zugunsten von Verantwortlichkeit kompromittiert. (ICF2)

Der Autor analysiert die Probleme der Steuerung von Zuwanderung und Integration, mit denen die Bundesrepublik Deutschland als demokratischer Rechtsstaat konfrontiert ist. Die Integrationspolitik stand in den vergangenen zehn Jahren an oberer Stelle auf der politischen Tagesordnung. Bund und Länder haben zahlreiche Initiativen gestartet und Gesetze verabschiedet, die die Integration befördern sollen. Nach der Finanz- und Wirtschaftskrise sowie vor dem Hintergrund der im Grundgesetz verankerten "Schuldenbremse" sehen sich Bund, Länder und Gemeinden allerdings erheblichen Ausgabenrestriktionen ausgesetzt. Dies lässt das weitere Öffnen der Schere zwischen Handlungserfordernissen und Handlungsmöglichkeiten erwarten. Sowohl auf dem Arbeitsmarkt und im Bildungssystem als auch bei den ethnisch-sozialen Ballungen in Städten haben verschiedene Gruppen von Zuwanderern erheblichen Aufholbedarf. Die Debatte um die Integration von Zuwanderern ist polarisiert. Einerseits ist die Rede von "integrationsunwilligen" oder gar "-unfähigen" Zuwanderergruppen, andererseits von "Integration" als illegitimem Instrument der "Repression". Beiden Extremen ermangelt es an Verständnis für grundlegende Mechanismen und Abläufe von Integrationsprozessen: Die öffentliche Debatte konzentriert sich auf die islamische Religiosität der Zuwanderer. So wird häufig "der Islam" vorschnell als Ursache von Integrationsdefiziten angesehen. Derartige Stereotypisierungen schaden der Integrationsbereitschaft und dem Integrationsklima. (ICF2)

Bürgerbeteiligung ist ihrer Natur nach nicht Nachsorge. Sie soll vielmehr vorausschauend und vorbereitend in wichtige Infrastruktur-Entscheidungen eingreifen, solange sie offen und diskutabel, Kooperationen und kollaborative Lösungen noch möglich sind. In Betracht kommen auch nationale und europäische Deliberationen über grundsätzliche Weichenstellungen größeren Stils in verschiedenen Politikfeldern, bei denen man digitale Plattformen zu Hilfe nehmen muss, genau wie bewährte lokale Formate. Nachdem in den 1970er-Jahren in der Euphorie über das Aufblühen von Graswurzelbewegungen und Bürgerinitiativen alle möglichen Beteiligungsmodelle von der Planungszelle bis zum Bürgerhaushalt erfunden und erprobt worden sind, muss man auf diesem Gebiet das Rad nicht neu erfinden. Zu oft sind die Initiativen allerdings an einem Mangel an Ressourcen, Moderation und Nachhaltigkeit gescheitert. Es wird der Frage nachgegangen, ob in Schwellen- und Entwicklungsländern analoge Entwicklungen zu beobachten sind. (ICF2)